Kontrolní zákony. Šéf uretry a čtyři horní vektory
Co je základem sociálního managementu? Jaké síly na nás působí a nutí některé lidi stát na čele společnosti a jiné být výkonnými členy?
Co je základem sociálního managementu? Jaké síly na nás působí a nutí některé lidi stát na čele společnosti a jiné být výkonnými členy? Systémová vektorová psychologie Jurije Burlana vypráví o vzrušujícím procesu interakce mezi lidmi ve skupině. Začněme tím, že se podíváme na model správy, který byl charakteristický pro archetypální balíček.
Ve starověkém lidském stádu existovalo jasné rozdělení druhových (sociálních) rolí, schopnost vykonávat, která byla určena vrozenými duševními vlastnostmi. Ne každý člověk se mohl stát vůdcem smečky nebo jeho poradcem.
Jádrem smečky je přirozený vůdce - muž s uretrálním vektorem. Ale aniž by čtyři horní vektory definovaly směr pohybu, jeho vedení je neúplné. Čichové, zvukové, vizuální a orální vektory s ním pracují v týmu. Historická fakta, pohádky, eposy z různých zemí světa odrážejí přítomnost všech pěti postav souvisejících s trůnem - krále, královny, šamana, mudrce a šaška.
Nejlepší možností je, pokud jsou na čele moci v plné síle: nalevo od vůdce je čichový poradce, napravo je zdravý mudrc (ideolog), vedle královny a múzy vůdce je kůže-vizuální žena a na úpatí trůnu je ústní šašek. Každý z nich plní na trůn přísně přiřazenou roli. Vždy mezi nimi existuje určitý vztah.
Vývoj v systému je možný, pouze pokud je v něm napětí. Uvolněný, pomalý systém nefunguje. V přirozeném systému „vedoucí uretry - čtyři horní vektory“vzniká napětí mezi protilehlými (protilehlými) kruhy: informacemi (zvuk a vidění) a energií (vůně a ústnost).
Napětí mezi zrakem a vůní
Interakce mezi lidmi probíhá prostřednictvím feromonů - zvláštních pachů, které nejsou vnímány vědomím. Prostřednictvím těchto pachů se navzájem poznáváme. Nejvíce ze všech feromony emitují emoční lidé. Jsou nejviditelnější. A čichový člověk necítí, protože usiluje o melancholii - úplnou absenci emocí, aby byl v krajině neviditelný. Proto je to v našich pocitech, jako by tomu tak nebylo, a jeho vzhled je vždy náhlý, jako by byl ve vzduchu, což u zástupců jiných vektorů vyvolává strach. Bojí se ho a on tento strach využívá k ovládání, takže každý člen smečky je hodnocen: zaujmout jeho místo a pracovat pro dobro smečky.
Ze všeho nejvíc se pleťově vizuální žena bojí čichu. Vedle něj má silné emoce strachu ze smrti. Čichový „z ní nesundá nos“- za prvé proto, že v blízkosti vůdce by měla být ve svých vlastnostech vyvinuta kůže-vizuální žena s velkým potenciálem lásky a milosrdenství, protože hodně závisí na jejím stavu v balíček. Ve stavu lásky přispěje k přežití smečky snížením přirozené nepřátelství mezi jejími členy zavedením kultury. A to vždy hraje do rukou čichového člověka, jehož hlavní touhou je přežít za každou cenu. Rozvinutý čichový člověk si uvědomuje, že může přežít pouze společně s hejnem.
Dělá vše pro to, aby nevyvinutá, obětovaná (ve stavu „oběti“, nevědomě hledající utrpení), skin-vizuální žena nepadla na místo vůdcovy múzy, což by mohlo způsobit smrt samotného vůdce a celého stáda s ním. Vzhled obětované ženy v hejnu zhoršuje nepřátelství a otřásá skupinou lidí zevnitř. Jako příklad takového negativního vlivu v naší době můžeme uvést případy, kdy vzhled obětované dívky na svatbě nutně končí bojem.
Vyvinutá zrakově-dermální žena se však již nebojí čichového poradce, protože její strach je vyveden, transformován do pocitu lásky. Když je v pozemské lásce, ve snaze o vytvoření absolutního citového spojení, oběti, ve snaze rozpustit se v jiné, v mužském, není ovládána strachem.
Vzniká intrika mezi čichem a zrakem. Zdravá a dobře vyvinutá královna vizuální pleti by měla ve svém vztahu s čichovým poradcem zažít napětí, neměla by mu vládnout. Tuto opozici lze nejsnadněji vysledovat v historii, v palácových intrikách. O tom jsme četli v románech o životě francouzského a ruského soudu. Příkladem je vztah mezi kardinálem Richelieuem a rakouskou královnou Annou u soudu francouzského krále Ludvíka XIV.
Jedním z hlavních faktorů vývoje komplexního řídicího systému starověkého stáda je tedy napětí mezi vizuálními a čichovými opatřeními.
Napětí mezi zvukem a vůní
Zvukař hledá smysl života, vytváří nápady pro rozvoj. Nikdy se neúčastní intrik za ovlivňování vůdce. Vůbec ho nezajímá jeho vlastní tělo a materiální pohoda. Pro něj jsou jeho vnitřní stavy primární, a to jak s dobrým vývojem, tak při jejich nepřítomnosti, zatímco pro čich je na prvním místě přežití těla. Proto mezi nimi také vzniká napětí, mezi představiteli politiky (produkt čichové míry) a ideologie (produkt zvukové míry).
Pro zvukaře je vnější svět iluzorní, je s ním spojen pouze tělem, ale tělo je druhořadé. Zdravý zdravý člověk je zároveň zcela dostačující v interakci s ostatními. Pokud mu není dobře (není plný, má neuspokojené zvukové touhy), pak venku pro něj neexistuje vůbec nic, včetně čichového. Nebojí se vedoucího poradce, je nekontrolovatelný. Kromě toho může nedostatek života a nemocná nenávist k lidem činit nebezpečným nejen pro čichového člověka, ale pro celé stádo. Poradce se proto snaží zbavit zvukaře, který je jakýmkoli způsobem v mezerách a nedostatcích (například proklouzne drogami nebo se schová v blázinci).
Na vrcholu hierarchického žebříčku však může být zvukař pouze zdravý, jinak se systém nevyvíjí, ale zhroutí se. To platí také pro zbytek horních vektorů. Pokud na úrovni státu existuje nevyvinutý čich na vrcholu moci, pak je tento stav odsouzen k zániku. Je dobré, že čich je nejzdravější částí matrice: nemá neurózy a frustrace. Podívejme se na čichové ministry financí vyspělých zemí: všichni pocházejí ze stejné matky, jsou si tak podobní - chytří, štíhlí a obchodně podobní, čichově šedí kardinálové finančního světa.
Spojení zraku a zvuku
V ubikacích panuje vzájemná přitažlivost. Skin-visual female osloví svého staršího bratra v kvartetu - zdravého ideologa. Někdy je to mudrc, někdy šílenec; diváci jsou vybráni tak, aby mu odpovídali. Tento pár je vždy pohromadě: vůdce sekty a sektář, básník a estety. Vnější a vnitřní prostor. Rozumí si, jsou-li na stejné úrovni vývoje. Je pod absolutním vlivem zvukařky. A její stav má obrovský dopad na stav vedoucí uretry.
Zdravý zvuk a zdravé vidění vytvářejí zdravou budoucnost. Nemocný zvuk a nemocný zrak vytvářejí nemocnou budoucnost. Je obtížné přimět mentálně zdravou kůži-vizuální ženu, protože má nejvyšší inteligenci. Ve vztahu k věštkyním a věštcům není pověrčivá a ironická. Ani nemocný zvuk to nemůže ovlivnit.
Spojení vůně a orálnosti
Protiváhou ke kvartlu informací (zvuk a zrak) je kvartál energie (čich a orálnost). Zdravé orální opatření doplňuje (téměř) čich a pomáhá udržovat integritu systému. Oral myslí mluvením. Jak mluví slova, vznikají myšlenky. Každý mu rozumí, ale on zároveň rozumí sám sobě. Ústní ústa mluví čichovou osobou, protože ta nemůže intuitivně vyjádřit slovy, co cítí. Ne nadarmo byl na každém trůnu šašek, který měl dovoleno říkat všechno. Vypadá to, že je to šašek, blázen, ale jak ví car o tom, co jeho poddaní žijí?
Napětí mezi vizí a ústností
Oralista také drží dermálně-vizuální ženu u hlavně - „nesundá si z ní ústa“. S ústy orálního lékaře se vyslovuje nedostatek čichové osoby, která se primárně týká stavu kůže-vizuální ženy. Pokud pocítí její prázdnotu (falešné emoce, pronásledování, bytí ve stavu „války“v době míru - když bez rozdílu svádí všechny muže, což představuje nebezpečí pro přežití smečky), ústní dutina dostane signál pro ni pomlouvat.
Jedná se o stejný akt oběti, pouze v kulturní fázi lidského vývoje. Pokusy s čarodějnicemi ve středověku, v jejichž důsledku byly na hranici upáleny ženy se zrakovým postižením, proběhly v důsledku ústního pomluvy. Žena vizuální kůže je tedy pod dvojitou kontrolou.
Na druhou stranu skin-visual female, která prostřednictvím vůdce zavádí omezení kanibalismu v hejnu a stává se zakladatelkou kultury, omezuje orální vektor, což jen zvyšuje napětí mezi nimi.
Vývoj systému
Popsané interakce a napětí jsou charakteristické pro archetypální lidské stádo, ale pomáhají pochopit na první pohled důvody podivných činů představitelů popsaných vektorů ve stresu a také vidět vyhlídky na rozvoj společnosti.
V moderních podmínkách se systém interakce mezi uretrálním vektorem a čtyřmi horními vektory stal tak komplikovaným, že potřeba těch akcí, které byly v archetypu produktivní a nezbytné, zmizela. V moderní společnosti není orální podání skin-vizuální ženy nutné, protože i když je obětí, již nepředstavuje takovou hrozbu pro společnost (jedna osoba o ničem nerozhoduje). Ale orál, který sleduje archetypální program, nadále pomlouvá a my dostáváme čisté pomluvy.
Horní čtyři vektory určují směr pohybu. V současné době prochází informační čtvrť silným vývojem. Pokud však ženské vizuální opatření prakticky dokončilo svůj vývoj, pak mužské právě začíná tuto cestu, protože teprve nedávno, díky vývoji medicíny, začali přežívat chlapci se zrakovým postižením, zdraví slabí. A máme před sebou další kolo kultury, ale tentokrát podle mužského typu, pro který nebude prioritou boj o fyzické přežití, ale touha po dobrých vnitřních stavech. To povede ke změně hodnot ve společnosti, upozorní na psychologické problémy člověka.
Zvuková míra je také v procesu vývoje. Po dokončení pokusů poznávat svět prostřednictvím hudby, vědy, filozofie jsme dospěli k potřebě poznání psychiky. Způsoby odhalení psychiky dosud nejsou pro většinu zdravých odborníků zřejmé, proto se špatné stavy zvukového vektoru jasně projevují ve společnosti a ve snaze je utopit - použití drog, sebevraždy, terorismus.
Touha poznávat své „já“, zákony vesmíru ve zvukovém vektoru vzrostla, ale k jejímu naplnění nedochází, proto je napětí mezi zvukem a vůní stále relevantní. Pro olfaktora nyní zdravá osoba více než kdy jindy představuje hrozbu pro přežití společnosti, což pro něj osobně znamená. Na pozadí tohoto napětí, zpoždění ve vývoji zvukové míry, probíhají dnešní události ve společnosti.
Pozice vedoucí uretry se změnila. Pokud v malém stádu úplně zakryl vůni každého, čímž vytvořil přirozené jádro stáda, nyní, s nárůstem počtu lidí a obecnou globalizací, se taková správa stává neúčinnou. Může se to odehrávat v malých státech nebo ve velkých korporacích, ale pro velkou skupinu lidí takový mechanismus řízení ztrácí smysl.
Totéž lze říci o čichové vůni, která svou pouhou přítomností přispěla k hodnocení členů smečky. S pomocí jeho fenomenální vůně byly odříznuty nemocné části. Nyní je to vzhledem ke stejným procesům globalizace nemožné, byly vytvořeny peníze a finanční systémy, které řídily hodnotící proces pomocí čichové míry. Vůně začíná hrát v naší interakci menší roli. Stáváme se více a více lidmi, opouštíme zvířecí úroveň. Přišli jsme blízko k potřebě poznávat sebe sama, nevědomým zákonům, kterými žije každý člověk a každá skupina, - jediné příležitosti vyrůst do nových, dokonalejších forem řízení lidské společnosti.
Jedná se pouze o náčrtky na téma zákonů sociálního managementu, které jsou podrobněji odhaleny na školení „System-Vector Psychology“od Yuri Burlana a umožňují pochopit všechny vzorce interakce mezi lidmi ve skupině, principy budování přirozené hierarchie a jejich vývoj v čase. Pochopení přírodních zákonů poskytuje jasný obraz o světě, ve kterém každý člověk zaujímá své vlastní místo, které mu bylo určeno přírodou, a plně realizuje svůj přirozený potenciál.
