Román Guzela Yakhiny o Zuleikhovi, ve kterém je spousta věcí k porozumění
Tento román se nazývá ženský, milostný, historický a dokonce etnický. Někdo ho chválí, někdo kritizuje. Tato recenze byla napsána prostřednictvím jiného čtení - systémový vektor. A z tohoto pohledu je román skvělý.
Kniha „Zuleikha otevírá oči“popisuje osud tatarské ženy v době vyvlastňování a stěhování národů. Román začíná v roce 1930 a končí v poválečném roce 1946. V současné době se natáčí seriál založený na románu, který bude mít na ruském kanálu premiéru v roce 2019. Herečka pro hlavní roli byla vybrána přesně. Chulpan Khamatova bude hrát Zuleikha. Jak se mladý herec Jevgenij Morozov vyrovná s rolí vojáka Rudé armády Ignatova, uvidíme brzy.
Doba, kdy nás tvrdá cenzura zachránila před málo známou literaturou, skončila. Nyní každý píše a my, zvyklí věřit tomu, co bylo napsáno, si ne vždy uvědomujeme, co si vybereme. Měl by si umělec být vědom společenské odpovědnosti, když nějakým způsobem překládá svou politickou pozici nebo historickou vizi prostřednictvím písemné formy? Nevím, otázka je dvojznačná. Jedna věc je jistá - my, čtenáři, se musíme naučit číst zamyšleně, přemýšlet, klást otázky a odpovídat na ně sami. V tomto článku sdílíme, čeho se chytilo a přimělo vás přemýšlet.
Osud žen - jak tomu bylo nedávno
Román začíná popisem života ženy před méně než sto lety. A není to poprvé, co duševně děkuji životu, že se narodil o půl století později. Prolomit se do nekonečna - ve všem, co se týká ženských tužeb a příležitostí. Žena na počátku 20. století, která se zabývá právy domácích zvířat, která je znásilněna, zbita a od rána do večera se věnuje tvrdé domácí práci, bezmocná a bez řeči. Murtazův manžel bije Zuleikhu, ale on ho živí - a ona mu uznává toto právo na její vlastnictví. Je silný a ekonomický, což znamená, že měla štěstí. Je krásná a žádoucí, ale nemůže rodit a udržovat děti, což znamená, že je rozmazlená, bezcenná, slabá a může být vyloučena z rodiny.
Vztah mezi synem a matkou je podmíněn psychickými vlastnostmi obou. Velmi blízko, až na pokrevní příbuznost, podporovanou strašlivou minulostí, o níž se v románu zmiňuje mimochodem. Autor se sotva dotkl tématu, ale samotné téma - hlad a kanibalismus - se drží a dlouho nepustí. Prorocké sny Upyrikhovy čichové tchyně, její slepota, neustálý pocit úzkosti vedle ní vzbuzují strach u její snachy a zbavují ji schopnosti jasně myslet. Autorka využívá barevné alegorie a esoterické obrazy, které doplňují obraz složitého vztahu mezi skin-vizuální ženou a čichovou stařenkou.
Zuleikha vydržel a porodil čtyři děti, ale ani jedna dívka nepřežila. Ztratila všechny jako děti, a to není překvapující. Obavy mladé vizuální matky jí nenechaly šanci porodit silné děti, chránit je a uchovat. Naproti tomu vidíme postoj lidí ke ztrátě dítěte v té době: „Bůh dal, Bůh vzal.“Porodila syna ve vyhnanství, v krutých podmínkách, uprostřed hladu a chladu. Ale tohle byla úplně jiná žena. Vedle svého análního manžela a čichové tchýně ji upoutal nevědomý, hluboký zvířecí strach o její život. Podle zákona přírody se nejdříve snažíme chránit sami sebe. A v tomto smyslu hraje duševní pohoda první housle. Jakmile se zbaví obav o sebe, je schopna porodit a vychovávat dítě.
Kdo má pravdu, kdo se mýlí
Románu se říká historický a antistalinistický - je to opravdu tak? Strašné události těch let se ukazují v životech obyčejných lidí bez historických odkazů a politických podtextů. Kniha ukazuje skutečné viníky tragédie, která se stala - ty a já, obyčejní dobří lidé. Lidé, kteří jsou pro své vlastní drobné a z osobních důvodů připraveni sdělit, dohodnout a poslat do exilu ty, kteří jim brání v získání jejich malého, často mizerného, kusu štěstí.
Představivost živě zachycuje obecní byt profesora Leibeho a jeho hospodyně Grunya. "Snášela nájemníky stejně pevně jako štěnice domácí." Prostě jsem nevěděl, co otrávit. Štěpán, který se v jejím životě objevil před pár měsíci, to věděl. Rozhodl jsem se začít s tím nejjednodušším - s profesorem. A teď - dopis byl napsán a hoden do poštovní schránky (Grunya se potom jako kůň potil, odvodil z Stepanovova diktátu dlouhá a záludná slova, jejichž smyslu nerozuměla: buržoazie - skrz u nebo o? Němka - skrz e nebo u? Spy - skrze o nebo e? kontrarevoluce - s jedním nebo dvěma p? společně nebo odděleně?..). Pokud má Stepan pravdu, brzy přijdou vyprázdnit profesorovu kancelář s mřížemi nádherných oken s výhledem na starý park, s podlahami vonícími voskem a těžkým nábytkem z ořechů. “
Jak podobné jsou, tyto příběhy se společnými byty, pozicemi, akademickými tituly, s nemilovanými manžely a manželkami nebo prostě nepříjemnými lidmi, kterých se v podstatě zbavili obyčejní lidé! A čtenář může dobře dokončit příběh ostatních účastníků tragédie - Isabelly a Konstantina Arnoldvicha, umělce Ikonnikova, komisaře Bakieva …
Red Commissar Ignatov je kolektivní obraz velitele a bojovníka revoluce. Zabiják nevinných lidí nebo hrdina a ochránce slabých? Pochopení jeho uretrální povahy nevidíme vraha, ale někoho, kdo je připraven dát svůj život ostatním. Nedostatek osobních zájmů a strach o sebe samého mu umožňuje vzít život těm, které považuje za nepřítele revoluce. Již na samém začátku románu zabije Zuleikhova manžela iracionálně, bez váhání, bez zlomyslnosti nebo osobního zisku. Za ním jsou hladoví staří lidé a děti. A Murtaza je pěst, která nechce rozdávat obilí.
A pak - odpovědnost za lidi v automobilech. A kousek, který neklesá po krku, když vedle něj jezdí hladoví lidé. "A teď - stejná myšlenka: všichni tito lidé dnes stolovali s vroucí vodou." Ne lidé, opravuje se. Nepřátelé. Nepřátelé večeřeli s vroucí vodou - a tím je kaše bez chuti. “A poté, když se vrhne do ledové vody, aby zachránil „nepřátele“…
Jaké to byly, naši prarodiče? Koho před námi zastupujeme a nazýváme generaci svatých lidí? A máme právo nazývat je krutými z dobře živeného nového světa, který pro nás kdysi postavili? Co víme o čase soudit? Jak se lišíme od té generace a v čem jim zůstáváme podobní?
Román pro každého o jeho vlastním
Román fascinuje, hrdinové se těší a ruší, milostné zvraty vedou k empatii a soucitu. Každá postava, i ta menší, je v mentálních projevech vysvětlena tak živě, že je to úžasné. Vztah skin-vizuální ženy spárované s manželem s rigidní psychikou a sklonem k násilí, synem dobré matky a pánem. Krásné, poněkud podobné a tak odlišné skin-vizuální ženy, Nastasya a Ilona. Genius nebo šílenec v podobě profesora zvuku Leibe, který unikl do světa iluzí a vrátil se do reality s narozením nového člověka.
Gorelov, který sloužil času na lůžku. Čtete o něm a opovrhujete ním kvůli drobné chamtivosti, závisti, sledujete, jak se plazí před silnými lidmi a jak ponižuje slabé. A ospravedlňujete celým svým srdcem. Protože chápete, co a jak se mělo dítěti v dětství stát, aby se zastavilo ve vývoji, aby zůstalo mentálně nerozvinutým dítětem v těle dospělého muže.
A nakonec je Yuzuf synem Zuleikhy, chlapce vychovávaného v bohem zapomenutém osídlení řeky Angary mezi intelektuálními odsouzenými. Isabella, Leibe a Ikonnikov ho učili francouzštinu, historii a medicínu, malířství a hudbu. Taiga spojila lidi v jejich snaze o přežití. A nejdůležitější vědou, kterou chlapec pochopil, bylo, jak důstojně žít mezi ostatními lidmi.
„Čtenář - spoluautor“. Pokaždé, když jsem si vzal novou knihu, vzpomněl jsem si na slova Marina Tsvetaevy. A pokaždé, když jsem připraven sdílet odpovědnost za to, co jsem napsal s autorem. Pokud jste odhodláni číst tuto knihu jako materiál odhalující stalinistickou éru, pak o ní něco najdete. Pouze to bude stejné jako čtení Dostojevského Zločin a trest jako detektivního příběhu.
Tento román se nazývá ženský, milostný, historický a dokonce etnický. Někdo ho chválí, někdo kritizuje. Tato recenze byla napsána prostřednictvím jiného čtení - systémový vektor. A z tohoto pohledu je román skvělý.
Trochu symboliky
Dílo bude uznáno, když čtenář v něm rozpozná pravdu. Geniální režisér a spisovatel kreslí realitu, nedává si právo na sebemenší lži nebo fantazii. A když spisovatel zvuku modeluje události na papíře, je tak ponořen do kolektivního nevědomí, že tato pravda je viditelná i v malých věcech. První část románu, když se Zuleikha osvobodí z otroctví svého manžela, končí výkřiky její tchyně: „Zuleikha-ah! Zuleikha-ah !!! (volá její tchyni, aby jí vyměnila hrnec). Šikovně malovaný, vyrobený z mléčného porcelánu, hrnec dlouho chrastil v rukou a v uších její snachy. Během let revoluce začíná přechod z anální fáze lidského vývoje do fáze kůže. Konečně vstoupíme do nové éry po druhé světové válce a ponecháme zkostnatělý konzervatismus v minulosti. Ale stále můžete slyšet toto dunění hrnce v 21. století. Revoluce je tím bodem obratu, kdy se mění vnímání světa a v důsledku toho politika, věda, umění, vztahy a život s jeho každodenním životem. Ti, kteří nejsou schopni přizpůsobit se novému, přijmout myšlenku sociální transformace, upadnou do zapomnění, zbytek je stále horečnatý.
Zuleikha prošla svým zasvěcením a proměnila se v nebojácnou, válečnou a milující. Žena, která se včera styděla vyjádřit svůj hlas, dnes loví zvíře a zabíjí obrovského medvěda výstřelem na bezprostřední dosah. V první části se neustále obracela k lesním duchům a ke konci knihy: „V určitém okamžiku se jí zdálo, že ona sama je tímto duchem lesa“. Došlo k úplné transformaci náboženského a mystického myšlení na jasné, pozemské a odpovědné. A zároveň se změnil i osud.
Zvukový chirurg Leibe se svým ochranným vajíčkem egocentrismu prochází podobnou transformací. Život ve svém vlastním světě, kde je uznávaným profesorem a nenahraditelným chirurgem, ho postupně připravil o spojení se skutečným světem. Má šanci osvobodit se od iluzí prostřednictvím pomoci lidem - rozhodl se pro život dítěte a znovu se s ním narodil.
Nyní jsme na jiné úrovni vnímání světa, středověké víry jsou matoucí, ale stále nás zahaluje ezoterika, často doufáme ve štěstí venku. Přijde den, kdy do života vtrhne láska nebo vzrušující význam a vše bude formováno tím nejradostnějším způsobem. To nepřijde. Autor čtenáře trpělivě vede po stezkách ke světlu. Spolu s hrdiny smyslně odhalujeme jednoduchou moudrost: jedině tam, kde plně přebírám odpovědnost za sebe a dělám volbu, kde se věnuji lidem, je možné probudit se z ospalého chvění v mém světě.
Obzvláště šokující byl okamžik, kdy se dítě v osadě, které je přesvědčeno, že žije ve středu světa, začne učit velká města štětcem umělce. Katedrály a náspy, mosty a paláce. Petrohrad a Paříž. Hračky, zámořské ovoce a zelenina, móda a domácí potřeby.
V chlapcově hlavě se rodí celý svět s jeho historií a kulturou, a hle! - když ho zná, chce se naučit ještě víc. Probouzí se v něm touhy, spěchá do života, pod hrozbou smrti uteče tam, kde je nízká obloha, deštivé ulice a možnost učit se malířství od mistrů. "… do Leningradu." Přímo na nábřeží univerzity, do dlouhé, strohé budovy se zaprášenými okrovými sloupy a dvěma silnými sfingami růžové žuly u vchodu - do Institutu malby, slavné Repinky,.."
Odkud bereme sílu žít a toužit? Jak to víme, když něco nevíme? Jsme si jisti, že vše, co jsme o životě a lidech získali, není osada se slamáky? Někdy někomu stačí „Chci vědět víc“, aby někdo otevřel nové světy.
