M. Bulgakov „Pán a Margarita“. Část 3. Pilát Pontský: nalezenec a syn astrologa
Apokryfní spiknutí Umučení Krista je téměř úplně zaměřeno na Piláta Pontského - jeho myšlenky, pocity a činy. Jeho život se změnil po setkání s potulným filozofem Ha-Notsrim, i když se ho nepokusil přesvědčit nebo ho přesvědčit k jeho názorům na život.
Klasikou je kniha, kterou se určitý lid nebo skupina národů po dlouhou dobu rozhodne číst, jako by vše na jejích stránkách bylo promyšleno, nevyhnutelně, hluboce jako vesmír a umožňovalo bezpočet výkladů.
Jorge Luis Borges „O klasice“
Mistr a Margarita je román, ve kterém se toho říká více, než se říká. Celý dojem je vytvářen právě působením atmosféry, plným ponořením do dob toho, co se děje, a v mnohem menší míře popisy vztahů příčin a následků nebo interpretací událostí.
Stejným způsobem se obraz Ješuy ve větší míře utváří prostřednictvím nevyřčeného: „Prokurátorovi se nejasně zdálo, že s odsouzeným něco nedokončil a možná něco neposlechl …“.
Apokryfní spiknutí Umučení Krista je téměř úplně zaměřeno na Piláta Pontského - jeho myšlenky, pocity a činy. Jeho život se změnil po setkání s potulným filozofem Ha-Notsrim, i když se ho nepokusil přesvědčit nebo ho přesvědčit k jeho názorům na život.
Pouhou svou přítomností, svou existencí, tou upřímnou jednoduchostí a důvěrou ve vlastní spravedlnost obrací Ješua celý svět krutého prokurátora, protože pro něj „je pravda snadná a příjemná.“
Pilát Pontský. Co je pravda?
Pilátův život je naplněn nenávistí: nenávidí svou práci („neurážej se, setníku, moje postavení, opakuji, je ještě horší“), nenávidí Yershalaim („na zemi již není beznadějné místo. Nemluvím o příroda! Pokaždé jsem nemocný, jak sem musím přijít “), ale hlavní je, že úplně ztratil víru v lidi a ztratil o ně veškerý zájem. Jediným tvorem, ke kterému byl připoután, byl jeho pes, Banga.
Bulgakov dokázal popsat Pilátovy zvukové nedostatky velmi rozpoznatelným způsobem: touha po samotě, odloučení od lidí, pocit nesmyslnosti jeho života, nedostatek uspokojení, radosti, štěstí. Tyto stavy vedou k němu v nemoci charakteristické pro zdravé specialisty - hemikranii - což ho přivádí k bodu, že „slabě myslí na smrt“.
V moderním jazyce je hemikrania migréna, onemocnění, při kterém bolí polovina hlavy. Stejně jako tehdy a dnes medicína neurčuje konkrétní příčinu a nemůže nabídnout zaručenou léčbu drogové závislosti na této nemoci, která má výraznou psychosomatickou povahu.
Na otázku „co je pravda?“dostane nečekanou odpověď, která zasáhne cíl.
Úžasně přesné pochopení toho, co se děje, úžasná schopnost tohoto podivného bezdomovce cítit stav jiného člověka přímo na jeho myšlenkách, touhách a slabostech a neobvyklé filozofické přesvědčení, že všichni lidé jsou dobří, zcela odporuje světonázoru prokurátora a zároveň přitahuje jeho pozornost, chce také poslouchat Ješuu.
To vše se zdá být náročné, vzbuzuje zájem prokurátora a spouští myšlenkový proces současně s touhou debatovat. Pilát dostává to, o co byl tak dlouho zbaven - podnět k zamyšlení a důstojný společník. V jediném okamžiku mu projde bolest hlavy, zapomene na růžový pach, který ho trápí, a na spalující slunce, v jeho myšlenkách se bleskovou rychlostí vytvoří osvobozující rozsudek „potulný filozof se stal šíleným“.
Prokurátor měl stále žízeň, komunikace s Ješuou ho naplňovala novými významy, nápady a pro Piláta je bolestivější nová informace v případě žebráka. „Zákon o urážce majestátu …“nemohl být porušen bez následného trestu smrti.
„Zabil!“, Pak: „Zabil!..“
Okamžité postřehy prokurátora předjímají tragický vývoj událostí. Chápe, že poprava je nevyhnutelná, ale není připraven obětovat svou kariéru nebo dokonce svůj vlastní život kvůli záchraně tuláckého filozofa.
Bolestná nesmrtelnost
Je to o této epizodě jeho vlastní zbabělosti, kterou si Pontský Pilát zapamatuje a zaplatí za to dva tisíce let. Osobní peklo, které si sám organizuje, je odplatou za čin, který je v rozporu s osobními představami o spravedlnosti a zákonnosti.
Všechny jeho pokusy o obnovení vnitřní rovnováhy: pohřeb popravených, vražda zrádce Jidáše, vrácení „krvavých peněz“Kaifě, pomoc Matthewovi Levimu - podle Piláta nelze odčinit to nejhorší. lidských neřestí …
„Nesmrtelnost … nesmrtelnost přišla …“
Tady to je, zúčtování - nekonečné utrpení, neschopnost zemřít, být ve stálém stavu nesplněných potřeb zvukového vektoru. Skutečné mučení, které ve skutečném životě vede k myšlenkám na sebevraždu, což se jeví jako jediná možná cesta ven. To je to, co je skutečné peklo - úplná neschopnost ukončit vaše utrpení.
„… a nesmrtelnost z nějakého důvodu způsobila nesnesitelnou melancholii.“
Pouze s časem si Pilát uvědomil, co se stalo, a uvědomil si, že nyní „udělá cokoli, aby zachránil absolutně nevinného, šíleného snílka a lékaře před popravou!“A někde ještě víc než život. Dal mu VÝZNAM, víru v lidi a uzdravení z hemikranie.
Veškerá moc je násilí na lidech
Yeshua Bulgakova je obyčejný člověk: nedílnou součástí je vzrušení a strach, nedělá zázraky a nezkrotí živly, má pouze jednoho studenta a vůbec nemá rodiče, nedeklaruje svůj božský původ, ale žije jednoduchý život. Jak ví, jak ví, jak to považuje za správné pro sebe. Ješuova všednost je záměrně zarážející, aby se později, později proměnila v nevysvětlitelnou sílu, v úžasnou schopnost nenávratně změnit životy lidí.
Nebyl tam žádný pátos, žádná kázání, žádné pokyny. Byla tam jen pravda. Zvuková schopnost zahrnout jiného člověka - uvědomit si jeho nedostatek, touhy a utrpení, jako svůj vlastní, znásobený silou přirozeného altruismu uretry. To je Yeshua. Extrémně vzácná kombinace psychologických vlastností člověka schopná převrátit celý svět vzhůru nohama, změnit běh dějin a otevřít nové způsoby lidského vývoje.
"… Všechna moc je násilí na lidech … přijde čas, kdy nebude moci ani Caesarova, ani žádná jiná moc." Osoba se přesune do království pravdy a spravedlnosti, kde nebude vůbec zapotřebí žádná moc. ““
Tady je, vize nové, uretrální, sociální formace. Království pravdy a spravedlnosti je zdravá myšlenka budování duchovní společnosti. Když se psychika otevře, když každý chápe toho druhého jako sebe samého, vnímá touhy toho druhého jako své vlastní, už nemůže nikomu ublížit. V takové společnosti není třeba, aby vládly zákony a kulturní omezení; přirozeně žije v pojmech spravedlnosti a milosrdenství, ne pro sebe, ale pro každého.
Bulgakov představuje pro oči čtenáře samotné zrození křesťanství - v duších Matouše Leviho a Piláta Pontského. Jejich vnitřní změny od dotyku duchovního jsou nápadné v jejich hloubce a zdá se nemožné.
Takový zlom v historii samozřejmě nemohl zůstat bez osobní pozornosti Wolanda. „Unavený prokurátor snil o tom, že někdo sedí na prázdné židli.“Kdo to byl, ne cizinec z patriarchových rybníků, kdo by pak vyprávěl tento příběh?
A není to ze stejného důvodu, proč Woland ve 30. letech skončil v Moskvě? Další historický milník. Doba, kdy ideologie vyloučila náboženství z každodenního života milionů Rusů.
Foundling a syn astrologa
Po dva tisíce let se jméno římského prokurátora vyslovuje spolu se jménem Božího Syna v modlitbách křesťanů po celém světě.
"… Budou si mě pamatovat - okamžitě si tě zapamatují!" Já - nalezenec, syn neznámých rodičů, a vy - syn krále astrologů a dcera mlynáře, krásná Pyla.
Ano, nezapomeňte, pamatujte na mě, syna astrologa, - zeptal se Pilát ve snu. “
Velký prokurátor považuje za čest si pamatovat vedle Ješua, který nemá tak velkolepé odvahy, ale stojí hlavou a rameny nad jakoukoli osobou ve svém duchovním vývoji.
A nyní, po dvou tisících letech, Pilát Pontský vykoupil svou vinu a může být propuštěn. Tam, kde se po celou tu dobu tolik snažil, tomu, se kterým tak rád mluvil.
- Volný, uvolnit! Volný, uvolnit! Čeká na vás!
Jejich setkání se nakonec uskutečnilo, když pán pustil hrdinu svého románu, který trpěl a trpěl utrpením.
Křesťanství splnilo svoji roli, lidstvo prošlo touto cestou a nyní lidé potřebují něco jiného. Interní změny jiného druhu. Sebepoznání. Duchovní růst, který začíná psychologickou gramotností. Cesta ke Stvořiteli. Osobní cesta každého.
„Bylo tolik volného času, kolik bylo potřeba, a bouřka přijde až večer a zbabělost je nepochybně jednou z nejstrašnějších neřestí.“
***
Mikhail Afanasyevich je geniální spisovatel, který mimo čas vytvořil geniální dílo. Čtení románu hranolem systémové vektorové psychologie Jurije Burlana odhaluje nové aspekty a poskytuje jedinečné jídlo pro mysl, stimuluje myšlení a dává nesrovnatelné potěšení z objevování.
Přečtěte si také:
M. Bulgakov „Pán a Margarita“. Část 1. Woland: Jsem součástí této moci …
M. Bulgakov „Pán a Margarita“. Část 2. Královna Margot: Umírám pro lásku
