Haruki Murakami. Část 1. Rozpor vnímání
Jeho postavy jedí steaky a pijí Heineken, sledují Hitchcocka a poslouchají Rossiniho, nosí džíny a tenisky a kreslí témata pro diskusi ze světové rokenrolu a západní literatury. Nejsou omezováni rámcem tradičních názorů na konkrétní zemi. Naslouchají tomu, co se děje, je to psáno a zpíváno ve světě, a docházejí k vlastním závěrům.
"Osud je někdy jako písečná bouře, která neustále mění směr." Pokud jí chcete uniknout, je přímo za vámi. Jste v opačném směru - je tam … A to vše proto, že tato bouře není něco mimozemského, co přišlo odněkud daleko. A ty sám. Něco, co sedí uvnitř vás. “
H. Murakami
Haruki Murakami je mezinárodně uznávaný japonský prozaik. Někteří ho velmi milují a těší se na každý nový román nebo alespoň na příběh. Jiní zmateně pokrčí rameny, když uvidí jeho novou knihu na poličce bestselleru.
Proč se někdo zajímá o paralelní světy Murakami a někdo na nich paralelně? Jaká je jedinečnost osobnosti a talent spisovatele? Četli jsme mezi řádky společně s Yuri Burlanovou System-Vector Psychology.
Knihy rozhodly o osudu
Jeho otec sloužil ve starém buddhistickém rodinném chrámu. Oba rodiče učili japonský jazyk a literaturu. V domě často mluvili o knihách. Chlapec měl dovoleno vzít si z knihkupectví veškerá díla, včetně zahraničních spisovatelů.
Čtení kvalitní literatury je klíčem k adekvátnímu rozvoji dítěte. Systémová vektorová psychologie Jurije Burlana objasňuje, že je to také příležitost dostat se ze scénáře předpovězeného sociální realitou. Čtením dítě komunikuje s nejlepšími mozky lidstva všech dob a získává svobodu volby svého prostředí.
A tak se to stalo s Murakami. Pro sebe si zvolil tvůrčí cestu, která u jiných japonských spisovatelů dříve neměla obdoby. "Když jsem byl mladý, mohl jsem myslet jen na jednu věc - na běh co nejdále od 'japonského osudu'," říká spisovatel. Měl rád ruskou, americkou, evropskou literaturu, jazzovou hudbu, západní kino. Nechtěl následovat základy uzavřené společnosti. Murakami se rozhodl opustit japonský izolacionismus, začal se zajímat o celý svět a psal pro globální publikum.
Jeho postavy jedí steaky a pijí Heineken, sledují Hitchcocka a poslouchají Rossiniho, nosí džíny a tenisky a kreslí témata pro diskusi ze světové rokenrolu a západní literatury. Nejsou omezováni rámcem tradičních názorů na konkrétní zemi. Naslouchají tomu, co se děje, je to psáno a zpíváno ve světě, a docházejí k vlastním závěrům.
Podle psychologie systém-vektor je právě tento přístup k životu nejoptimálnější pro majitele zvukového vektoru, včetně samotného spisovatele. Pozorování, soustředění zvenčí za účelem generování myšlenkových forem uvnitř - to je nejlepší realizace vlastností zvukového vektoru.
"Opravdu miluji peníze!" Můžete si na ně koupit volný čas na psaní"
Vektor kůže spisovatele úspěšně funguje, aby uspokojil jeho zvukové potřeby. Ještě před psaním otevřel Murakami se svou ženou jazzový bar. A i tam kromě hudby a tvrdé každodenní práce sledoval lidi, vstřebával se. Spisovatel je přesvědčen, že kdyby neměl ten čas pozorování a reflexe, nemohl by se odehrávat v literatuře.
Haruki Murakami se věnuje triatlonu a maratonu. A nejde jen o vášeň majitele kožního vektoru pro sport a zdravý životní styl. Běh pro něj je také způsob koncentrace, způsob testování jeho zdrojů na sílu. Řídí se touto touhou, mnoho specialistů na zvuk pokožky jde na vrcholky hor, letí do stratosféry v balónu.
"Kde je hranice, které si musím být vědom vnějšího světa, a jak moc se mám soustředit na svůj vnitřní svět?" Do jaké míry si mohu být jistý svými schopnostmi a kdy mám o sobě začít pochybovat? “
"To, co máme uvnitř, si vážíme také venku" (Yu. Burlan)
"Obklopil jsem se vysokou zdí, za kterou jsem nikoho nepustil, a sám jsem se snažil nevystrčit hlavu," říká 15letý hrdina Murakami Kafka, který odešel z domova. A odráží ho i sám autor ve vzdáleném rozhovoru s britským novinářem:
"Ve mně je tolik materiálu, tolik zdrojů ve mně, a chci je udržovat neporušené vnějším světem." Protože jsou mým bohatstvím, píšu od nich knihy “
Spisovatel zvuku chrání svou hlavní hodnotu - obsah své hlavy, přičemž má pocit, že je to nejdůležitější zdroj jeho práce. Sotva se objevuje na veřejnosti, nemluví o své rodině, o svém životě. Je oplocen před zvědavými očima a ušima. A jen jeho knihy, jako ozvěna jeho vnitřní podstaty, přicházejí k těm, kteří touží po abstraktních významech.
Proč Murakamiho díla rezonují v srdcích mnohamilionového publika? Systémová vektorová psychologie Jurije Burlana to vysvětluje schopností lidí s určitým svazkem vektorů nahlédnout do lidské duše a vyjádřit ji psaným slovem. Zvukový vektor umožňuje spisovateli pozorovat realitu soustředěně, poslouchat slova a myšlenky a poté vytvářet jedinečné významy na základě toho, co slyšel. A análním vektorem je analyzovat, systematizovat a trpělivě psát myšlenky a složitosti realit. To, o čem píše Murakami, poznají představitelé zvukového vektoru v jakémkoli koutu světa.
Japonská mentalita
Japonsko je ostrovní země, ze všech stran ohraničená vodou, izolovaná od asimilace s jinými národy. Geografické podmínky přirozeně ovlivňují formování mentality země. Z pohledu systémové vektorové psychologie Jurije Burlana má Japonsko, stejně jako evropské země, mentalitu kůže, ale s významnými rozdíly ve stejné linii vlastností.
Přestože má každá evropská země malé území a jasné hranice, je s nimi díky své blízkosti k ostatním zemím spojena blízkými kontakty. To znamená, že potřeba kontaktů vznikla přirozeně a nutila lidi hledat způsoby interakce. To vyvolalo vývoj kožní mentální nadstavby západních zemí směrem ven, k ostatním lidem, i když k vynucenému, ale dialogovému.
Geografická izolace Japonska vytvořila zvláštní mentalitu kůže s vlastnostmi směřujícími dovnitř. Ekonomika, izolace, izolace, izolace jsou vlastnosti, které mohou charakterizovat duševní jedinečnost Japonců.
"Chtěl jsem změnit japonskou literaturu zevnitř, ne zvenčí." A pro to vynalezl svá vlastní pravidla “
Murakami byl znechucen takovým vnímáním světa. Chtěl to pochopit v celé jeho šíři díky tomu, co se naučil z knih. Začal studovat angličtinu a následně překládat americkou klasiku do japonštiny. Zjevně si přejí otevřít oči světu i svým dalším krajanům.
Pro tuto aspiraci navenek v rodném Japonsku však spisovatel obdržel stigma „páchnoucího oleje“(v japonštině - „bata-kusai“). Pro národ, který nejí mléčné výrobky, to znamená vše, co je prozápadní, cizí a ne-japonské. Starší generace Japonců si osvojila způsob Murakamiho vyprávění, který se neřídil obvyklými japonskými šablonami, jako výsměch. Proto je Murakami pro někoho až dosud mistrem mezikulturní komunikace, pro někoho však outsiderem a povýšencem.
Ale mladší generace Japonců také opouští tradiční pohledy a hledá svou vlastní novou cestu. Murakami se stává velmi oblíbenou mezi japonskou mládeží, která hledá mezníky. Jeho zvukové odrazy rezonují ve zvídavých myslích celého světa.
"Třetí říjen, sedm dvacet pět ráno." Pondělí. Obloha je tak hluboká, jako by byla vyhloubena velmi ostrým nožem. Není to špatný den na rozloučení se životem “
Japonská mentalita kůže s orientací dovnitř zanechala stopy ve směru duchovního hledání jejích obyvatel.
S prázdným srdcem
Zvuková touha Japonců pochopit smysl života se také stává rukojmím omezení jeho vlastní hlavy. Japonci připomínají tobolky, svázané svým smyslem pro povinnost, vyrobitelností a zaměřením pouze na sebe.
Když se zdravá touha porozumět vlastnímu „já“a jeho místu ve světě zastaví, přivede člověka způsobem, který se zdá být záchranou před trápením - oknem. V Japonsku každoročně dochází k ohromnému počtu sebevražd - více než 27 000. To znamená, že každý den ukončí svůj vlastní život přibližně 75 mužů, žen a dospívajících, aniž by si v něm našli své místo. Přečtěte si více o zvláštním japonském pohledu na sebevraždu zde.
Murakami neignoruje téma zbytečných a ztracených lidí na světě. V „Norském lese“ztratí mladý student Watanabe nejprve jednoho blízkého přítele, který spáchal sebevraždu ve věku 17 let, a později dívku, která neunese ztrátu a vletí do propasti nicoty. Kus je vytržen z duše, něco důležitého je navždy ztraceno. Jak žít s touto prázdnotou ve svém srdci?
Murakamiho hrdinové hledají odpovědi na život a na smrt prostřednictvím myšlení, běhu, jazzu, sexu, povídání, putování labyrinty minulosti ve studni a bojováním s ovcemi, které zaujmou mysl. Nacházejí odpovědi? Nezáleží. Samotné otázky však uvnitř čtenářů tolik rezonují, takže reagují známými zvukově-vizuálními kategoriemi nereálnosti toho, co se děje, nepochopitelnosti světa, pocitu bolavé osamělosti, že je nemožné odložit jeho knihu stranou.
Proč musí být každý tak sám? Proč je nutné být tak sám? Na tomto světě žije tolik lidí, každý z nás dychtivě hledá něco v jiné osobě, a přesto zůstáváme stejně nekonečně vzdálení, odtrhnutí jeden od druhého. Proč by to tak mělo být? Proč? Možná se naše planeta točí, poháněná lidskou osamělostí? “
Část 2. „Poslechněte si píseň větru“
