Eurasianismus. Konsolidace pod rouškou Ruska
Proč se ruský stát instinktivně snažil znovu vytvořit euroasijskou jednotu po celou dobu své existence? A co nám dává tu drzost věřit, že dokážeme opakovat nebývalé? Systémová vektorová psychologie Jurije Burlana poprvé zkoumá geopolitické, etnografické a historické procesy z pohledu osmirozměrné matice duševního nevědomí na úrovni mentality celých národů.
Když mluvil o roli Ruska v moderním světě, prezident definoval prioritní směr zahraniční politiky - všestranný vývoj integrace v postsovětském prostoru: „Nebudeme se nikomu bránit a nikoho konfrontovat. Euroasijská unie bude postavena na principech univerzální integrace jako nedílná součást větší Evropy a spojena společnými hodnotami svobody, demokracie a tržních zákonů. “Vladimír Putin. Izvestija, 03.10.11.
Máme tendenci vnímat prohlášení vedení země s obvyklou skepsou. Dvacet let zklamání pro historii není dlouhá doba, ale pro sbírání fragmentů sovětské země tato pekelná práce, která bezpochyby „bude a již se dělá“, pravděpodobně nestačí. Přesto již existují hmatatelné výsledky.
Níže bych se chtěl zabývat euroasijskou unií, tímto globálním integračním projektem, jehož vnitřní potenciál je určen nejen naléhavými úkoly politického okamžiku, ale také silnějšími skrytými vzájemnými závislostmi na úrovni etnogeneze, mentality, ideologie a psychologie. Není náhodou, že podíl na něm v nové politické hře je tak vysoký.
Kde se vzala euroasijská unie?
Chcete-li odpovědět na tuto otázku, musíte se vrátit do poněkud vzdálené minulosti než vytvoření SNS a ocitnout se v emigraci společně s princem Nikolajem Sergejevičem Trubetskoyem, lingvistou, filozofem a ideologem euroasianismu. Poté, co Nikolaj Sergejevič opustil svou domovinu, stejně jako jeho spolubojovníci v euroasijském hnutí, neopustil Rusko svými myšlenkami, neustále se mentálně obracel k jeho osudu.
Přes veškerou rozporuplnost tehdejšího eurasianismu nelze opomenout knihu NS Trubetskoye „Dědictví Čingischána“, která byla skutečně předběhla dobu. Myšlenky vyjádřené v knize nalezly přirozený vývoj v teorii etnogeneze L. N. Gumilyova, který významně obohatil eurasianismus a svým jedinečným způsobem přispěl k rozvoji tohoto směru, zejména konceptu „vášnivosti“, který Eurasijci neznali.
Systémová vektorová psychologie Jurije Burlana poprvé zkoumá geopolitické, etnografické a historické procesy z pohledu osmirozměrné matice duševního nevědomí na úrovni mentality celých národů.
Myšlenky euroasianismu, vyjádřené před téměř sto lety, nyní prožívají znovuzrození a jsou viditelně ztělesněny v současném politickém boji Ruska za multipolární svět. Nelze nevidět, že vektor ruské politiky postupně mění směr ze západu na východ. Eurasie, jejíž sjednocení státu nejprve provedl Čingischán, nám znovu diktuje potřebu jednoty.
Z osmi vektorů za osm století: volba osudu lidí
Proč se ruský stát po celou dobu své existence instinktivně snaží znovu vytvořit euroasijskou jednotu a co nám dává tu drzost věřit, že můžeme opakovat bezprecedentní? Teoretické výpočty LN Gumileva o etnogenezi potvrzuje teorie psychologie systém-vektor, která bere v úvahu vývoj společnosti v nerozpustném spojení s osmrozměrným mentálním nevědomím.
Osm století se formovala mentalita Ruska, aby vtiskla společnou uretrálně-svalovou nadstavbu do mentálního bezvědomí každého myšlení „v ruštině“. Jak tento proces probíhal?
Nositeli svalové mentality byly kmeny obývající lesy a údolí řek, uretrální mentalita byla step. Při plnění historického úkolu, který si stanovila sama příroda, Čingischán podle euroasijských vědců sjednotil step pod jeho vládou a skrze stepi a zbytek Eurasie.
Proč právě step byla sjednocujícím faktorem, a ne například soustavou řek, kde žily usazené národy, ekonomicky rozvinutější ve srovnání s kočovnými obyvateli stepí? Faktem je, že systémy velkých řek jdou ve směru poledníku, zatímco stepní systém pokrývá celou Eurasii od východu na západ, kromě toho existuje mnoho říčních systémů a ne všechny na sobě závisí a stepní systém je v podstatě jeden. Lidé, kteří ovládli stepi, si podrobili řeky protékající nimi.
Mentalita Ruska je definována systémovou vektorovou psychologií jako uretrálně-svalová, což znamená, že se v ní projevují rysy obou vektorů - uretrální i svalové. O jakých projevech tu mluvíme? Vraťme se zpět k historii a vzpomeňme si, jaký byl vládce Čingischán.
Zachování nomádské duše
Ze všeho nejvíc nenáviděl zradu a zbabělost. Bez váhání popravil ty, kteří mu pomohli, zradil jejich dřívější vládce a zasypal dary těm, kteří zůstali věrní svým nadřízeným, i když tato víra byla pro ně nerentabilní a smrtící. Velký velitel potřeboval lidi určitého psychotypu, kteří stavěli obecnou pohodu nad svoji vlastní, bezpečnost kmene nad svůj život. Právě na takových lidech vybudoval svou říši. Zbytek byl zničen.
Mezi nomády byli lidé, jejichž mentální make-up ocenil Čingischán z velké části. Sedavé kmeny, které si více než nomádské kmeny vážily svého pohodlí a míru, byly připoutány k obdělávané půdě, teplým domům, zatímco nomádi, zvyklí omezovat se v pochodujícím životě na to nejnutnější, o tomto omezení ani neuvažovali.
Blaho kočovníka závisí na hospodářských zvířatech. Pád dobytka - to je špatné, ale nomád to nemůže ovlivnit, protože jeho pohled na život je fatalistický, žije jako vítr a nebrání se přírodním silám. Svou pohodu můžete zlepšit drancováním a dobýváním nových teritorií, ale zde vše závisí pouze na osobní srdnatosti, odhodlání, nebojácnosti, odvaze.
Džingischán pochopil, že všechny tyto vlastnosti budou v lidském materiálu zachovány, pouze pokud bude zachován nomádský způsob života, proto ve své závěti varoval své potomky před usazením a získáním doprovodné psychologie otroků. Džingischán třídu nerespektoval; do vyšších řad mohl vstoupit i prostý pastýř, pokud měl potřebné mentální vlastnosti nebo, pokud jde o psychologii systém-vektor, vektor uretry.
Džingischán a Byzanc: Přizpůsobení osídlení
Státní myšlenka velkého Čingischána měla neodolatelnou přitažlivou sílu pro ty, které si podmanil, ale bylo nutné ji přizpůsobit, vytvořit naši vlastní, pravoslavnou. Díky byzantské tradici byly myšlenky Džingischána ztělesněny v nové nerozpoznatelné podobě, protože obdržely byzantský křesťanský základ. (N. Trubetskoy).
Psychologické vysvětlení těchto procesů je dáno systémovým pohledem: v anální fázi lidského vývoje došlo ke konečnému formování uretrálně-svalové mentality Ruska, které v kombinaci s myšlenkami křesťanství přizpůsobilo nejen „kočovné“hodnoty pro sedavý životní styl, ale také dal další nedílnou součást ruské duchovní tradice - neustálé zvukové vyhledávání. Čistá uretrální mentalita stepních nomádů byla zbavena duchovního hledání, měli už vše, co nomádi potřebovali, zbytek zajali nájezdy a religiozita se snížila na šamanismus.
Takto se vyvinula jedinečná protichůdná mentalita, na rozdíl od jakékoli jiné ruské mentality: spojení vůle k neomezené svobodě a otrocké poslušnosti, religiozitě a ateismu.
Pěstujte národy, aniž byste je zničili
Ruská uretrální mentalita je vždy expanze, vášnivost, imperiální myšlení. Rusko si podmanilo, včetně svého složení nebo dobytí mnoha národů, aniž by někoho dělalo otroky nebo vyhlazovalo. Někteří z nich sami žádali, aby byli součástí Ruska - vášnivost močové trubice je neuvěřitelně atraktivní, poskytuje bezpečnost a poskytuje návrat všem potřebným. Je zajímavé, že všechny národy Ruska přežily dodnes, na rozdíl, řekněme, od severoamerických indiánů.
Kdo nebyl nikdo, stal se členem smečky
Ruské impérium bylo nahrazeno uretrálním Sovětským svazem, přišlo to předčasně, a to navzdory fázi vývoje společnosti, která již v té době nabírala na síle. Budoucnost k nám často přichází v podobě inkluzí něčeho nového a nepochopitelného. Uretrální mentalita Ruska šťastně přijala myšlenky revoluce, nikde jinde, navzdory veškerému úsilí internacionálů, se myšlenky sociální rovnosti v té době nezakořenily ani ve Francii, která měla vážnou revoluční zkušenost, ale mentalitu odlišné od Ruska.
Kdo nebyl nikdo, dostal příležitost stát se vším. Stavovské předsudky byly zrušeny, systém se opět zjednodušil na stepní mongolské svobodné, proměnil se v „antisystém“(L. N. Gumilyov), aby přežil v nepřátelském prostředí nepřátel revoluce.
Aby bylo možné jít proti světovému řádu, musel mít člověk kolosální sílu. Mohla to udělat pouze čtyřnásobná živá látka uretry v duševním bezvědomí drtivé většiny občanů země. Svalnatý dobytek, který se zvedl pod červenými transparenty, se stal neporazitelnou uretrální armádou, kde si každý voják vážil vítězství nad svým vlastním životem. Před takovou armádou, která byla nabitá vášnivostí vůdců a velitelů uretry, ustoupily pravidelné bílé jednotky ve strachu.
Tomu, kdo neví, jak dát, je smrt
Nebylo to nic neuvěřitelného a nevysvětlitelného, kromě jedinečného duševního stavu rudých, očaroval je skutečně duch Čingischána. Revoluce utopila zemi v krvi. Pod krvavými transparenty, ve studené a nekonečné uretrální stepi, nemilosrdně zničili neposlušného, nepříjemného a jednoduše nechápali, jaké to je dát poslední tele, kuře, poslední kus chleba do společného kotle.
Dávání je přirozenou vlastností pouze vektoru močové trubice, jen ho baví dávat, zbývajících sedm opatření musí projít nejtěžší cestou vývoje, než dobrovolně vydá svou krev do špatných rukou. Revoluce neměla čas čekat, až lidé vyrostou (pod) vědomím - vyvlastnění, nadbytečné přivlastnění a hlad se stanou učiteli mas.
Školení bylo efektivní. Sedmdesát let stav dělníků a rolníků prováděl uretrální návraty nedostatků v jedné zcela utopické zemi, která se brala samostatně, a přistupovala ke komunistickému sloganu „Od každého podle svých schopností, ke každému podle svých potřeb.“
Unie je mrtvá, ať žije Unie!
Samostatně utopie musela někdy skončit. Sovětský svaz, pohltený metastázami archetypální kůže, se přes noc zhroutil. Mental uretry je neobvykle silný, ale je v něm také díra - kůže, která v případě svobody uretry nedosahuje vývoje zákona a zůstává na úrovni archetypu zlodějů. Stav uretry se pokusil zapouzdřit archetyp kůže, přičemž se řídil zásadou „zloděj by měl být ve vězení“. Krádež byla mimo zákon státu, ale co je nejdůležitější, mimo zákon člověka. Z neúspěchu země v kožní fázi se bývalí sociální vyděděnci změnili v pány života. Až dosud jsme vydáni na milost a nemilost muskulokutánním úředníkům.
Psychologie systému a vektoru Jurije Burlana ukazuje, že to, co jsme cítili jako katastrofu, bylo jen obnovení současného světového řádu. Období, kdy jsme si uvědomili, že na dvoře existuje společenská formace kůže, nám trvalo 20 let.
Nyní se postupně zotavujeme a utopické fantazie necháváme na minulost, ale z mentality uretry není úniku. Obnovujeme tělo ruského státu, ai když „neletěli všechny jeřáby najednou“, jak vtipkoval prezident a shrnul výsledky nedávného summitu APEC, zacházíme se všemi opatrně, pokud jde o samozřejmě možné.
Je čas nabrat sílu. Shromážděte „hejno“blízce zaměřených silných a svobodu milujících lidí, se kterými jsme byli kdysi spolu, ale život rozptýlen. Integrační průtok krve se již obnovuje nejdůležitějšími tepnami stepního euroasijského jádra. Podle odborníků může pouze přínos plynoucí z využití trasy Severního moře, Transsibiřské železnice a BAM do roku 2020 činit 670 miliard dolarů.
Nelze spočítat výhody plynoucí ze sjednocení zemí Eurasie do jediné Unie. Mluvíme zde o zajištění udržitelnosti moderního světového řádu. Euroasijská unie je budoucnost, jejíž zrod se odehrává před našimi očima.
