Břemeno tolerance nebo morální povinnost Rusů? Naše odpověď na národní otázku
Migranti … Berou nám práci, jedí náš chléb, dýchají náš vzduch. Svým vzhledem zvyšují stupeň sociální fermentace, dráždí již tak holý nerv populární nespokojenosti se životem. Poté, co přijeli ve velkém počtu se svou listinou do našeho kláštera, jsou to nezvaní hosté, bez ohledu na sociální postavení, vzhled a chování, cizinci v naší krajině. Nechceme je. Jen si přečtěte: „Střílejí! Bili naše děti! “
Migranti … Berou nám práci, jedí náš chléb, dýchají náš vzduch. Svým vzhledem zvyšují stupeň sociální fermentace, dráždí již tak holý nerv populární nespokojenosti se životem. Poté, co přijeli ve velkém počtu se svou listinou do našeho kláštera, jsou to nezvaní hosté, bez ohledu na sociální postavení, vzhled a chování, cizinci v naší krajině. Nechceme je. Jen si přečtěte: „Střílejí! Bili naše děti! “
Nestačí nám nestydatost úředníků, kteří nevidí hranice mezi svým a lidským majetkem, nejen že nám již chybí bydlení, lékařská péče, práce, jsme zbaveni základní bezpečnosti. Jedním slovem, je co urazit, a pak tito „nacionalisté“přilepí oheň. Tisk zuří na etnickou otázku znovu a znovu o růstu etnické kriminality.
Ten chlap toho chlapa zasáhl, zasáhl ho profesionálně - k smrti. Tragédie. Existuje však důvod pro udělení statusu „nejhlasitějšího soudu roku“? Z pohledu novinářů je ostatně vrahem Dagestani, mimozemšťan, mimozemšťan, strašný a strašný „dag“! Noviny nešetří spready k pokrytí události a týden po vyhlášení verdiktu se kazeta v soudní síni vysílá znovu a znovu v centrální televizi.
Blázni nebo schválně?
V médiích se stále častěji objevují nacionalistická hesla. Docela často se dostává publicity běžným událostem z kategorie výtržnictví, pokud se „vyznamenali“pouze zástupci jiných etnických skupin, především lidé z Kavkazu, protože to byli právě oni, kdo byl silně vymyslen v tisku, který dal dlaň je jako původce nepřátelství. Kluci musí vyhovět - střílejí od radostného vzrušení až po hrůzu místních občanů.
„Pisatelé novin“nepohrdají radikálními prostředky prověřenými po staletí. Po vyčerpání lakomých argumentů proti vesnickému učiteli státní zástupce údajně vyzývá porotu, aby nevěnovala pozornost jeho svědectví: je těžké si představit, že by se muž s takovým příjmením rozhodl pomoci vesnici! Ať už se státní zástupce vyjádřil v tomto duchu, či nikoli, ale téměř v každé zprávě o osudu učitele, který neúspěšně šel k lidem, existují náznaky zvláštností jeho příjmení. Chtěl bych se vás zeptat, jste blázni nebo jste schválně? Je opravdu nutné vysílat vše, co nezdravé nacisticko-anální dělo mrmlalo na všech „rádiích“? Interní cenzor, ay!
Národní otázka v moderním Rusku je mimořádně akutní. Historicky je nadnárodní Rusko pravděpodobně poprvé, kdy dochází k krizi národů s takovou mocí. Není náhodou, že ve svém volebním článku V. V. Putin považuje interetnickou harmonii v zemi za jednu z hlavních podmínek zachování státnosti. I ty evropské země, které se pyšnily svou tolerancí, dnes čelí prohlubování vzájemných rozporů mezi etniky. Na evropské úrovni selhal „multikulturní projekt“, což znamená, že samotný model státu postaveného na etnické identitě je sporný. Evropa již má negativní zkušenosti. Ukvapeně oddělené národní státy post-sovětského prostoru to ještě musí udělat.
Nenávist jako standard pro málo rozvinuté
Nezdravá agitace na národní úrovni je možná pouze za podmínek nepříznivých pro život, duchovní růst a rozvoj člověka, když průměrný člověk (v dobrém slova smyslu) nevidí pozitivní perspektivu pro realizaci sebe sama ve společnosti. Systémová vektorová psychologie Jurije Burlana podrobně analyzuje procesy (ne) adaptace psychiky lidí na nové podmínky existence pro Rusko.
Právě odpor osobních, duševních hodnot drtivého počtu našich krajanů vůči požadavkům kožní fáze vývoje konzumní společnosti je základem neuvěřitelného sociálního napětí, které dnes máme tu smůlu v zemi.. Etnické nepřátelství je jen jedním projevem ohromné nenávisti vůči sobě navzájem.
V moderním Rusku jsou miliony lidí s určitým mentálním složením (nositeli análního vektoru, pokud jde o psychologii systém-vektor) uváznutí ve stavu nejhlubší zášti vůči společnosti, nejsou si vědomi, nejsou žádáni, jsou hluboce nešťastní. Vrhání takových lidí na myšlenku, že „cizinci, kteří přišli ve velkém počtu“, mohou za své potíže, není nutné. Anální vektor v nerealizovaném, nevyvinutém stavu je nejúrodnější půdou pro pěstování zášti a touhou po pomstě.
Zdání úlevy, skromného potěšení zažívá takový jedinec, když je zdůrazněno, kdo je vinen za své potíže. Vzhledem k tomu, že mu z mnoha důvodů nejsou k dispozici plnohodnotná potěšení rozvinuté osobnosti, v plném souladu s rolí archetypálního druhu, takový anální obránce jeskyně spěchá k „nepříteli“, chrání „čistotu““Národa před„ špinavými “zásahy zvenčí, začíná vykonávat„ spravedlnost “- pomstít se. Pokud je anální vektor podporován také svalovou složkou, kde dochází k rozdělení na přátele a nepřátele v základně, tlak v tobolce živé hmoty se zvyšuje pouze při výskytu nosu mimozemského tvaru.
Systémové dekódování „kulturního kódu“Ruska
V Rusku se mnohonárodnost v průběhu staletí historicky vyvíjela podle svého zvláštního vzorce. Rusko není americkým „tavicím kotlem“ani mozaikou mono-národních států v Evropě. Rusko šlo cestou „plynutí kolem“, místo aby asimilovalo ostatní národy, spojovalo je se společnou ruskou kulturou, společnými hodnotami a jediným ruským „kulturním zákoníkem“. Proto k identifikaci Rusa na Západě dochází bez ohledu na jeho etnický původ. Pro Němce, Uzbeka, Ukrajince a Moldavana budou stejně ruské. Proto jsou téměř všechny národnosti, které byly součástí Ruské říše, stále naživu.
V. Solovjov věřil, že Rusové mají ve vztahu k ostatním národům určitou povinnost, morální povinnost - zachování a rozvoj těchto národů ve společném kulturním prostředí. Systémová vektorová psychologie potvrzuje závěry filozofa na úrovni mentální struktury. Uretrálně-svalová mentalita Ruska se požaduje, aby ji dala ostatním kvůli nedostatku - to je její úkol v krajině a podmínka přežití smečky, tj. Všech národů v Rusku. Tyto vlastnosti ruské mentality umožňovaly Rusku udržovat svou mnohonárodnostní integritu po celá staletí až do kolapsu 90. let. Nyní se obnovuje proces sběru půdy v euroasijském prostoru, což znamená, že se zvýší příliv imigrantů. Jsme připraveni je adekvátně přijmout?
Připraven na smrt
Jdeme ven na dvůr a vidíme lidi, kteří nejsou jako my - oblékají se jinak, pohybují se, řekněme, způsobují nedorozumění, nepřátelství a … strach. Zdálo by se, že nic neohrožují, ale není jasné, co od nich očekávat - od cizinců? Zažíváme-li takové pocity, ocitáme se na úrovni psychické opět na začátku historie, kdy poprvé, když člověk přijal pocity souseda, poznal první sociální pocit - hluboké nepřátelství, smíšené s obávat se, že tento soused sežere náš kousek.
Kdyby neexistovala žádná omezení tohoto nepřátelství v podobě určitých zákazů primárních nutkání, počátek lidské historie by se stal současně jejím koncem. Byl to kožní zákaz zabíjení uvnitř smečky a následná kulturní omezení vidění, která umožnila další existenci lidí jako druhů. Nyní, když zažíváme primitivní nechuť k lidem, zpochybňujeme tyto zákony a omezení, tj. Interně v psychice jsme připraveni přestat existovat. Strach je silným katalyzátorem prolomení primitivních zákazů.
Mírně pomalejší, primární nutkání, trochu pomalejší …
Strach z ostatních lidí není nic jiného než nedostatek vize, tj. Kultury. Psychologie systémového vektoru to dokazuje uvažováním o vizuálním vektoru ve vývoji mezi dvěma póly - strachem a láskou, kde láska není abstraktní „miluj svého bližního“, ale konkrétní výsledek práce, výsledek překonání strachu o sebe. Moderní vizuální kultura pro nás staví do popředí zachování lidského života. Strach v nedohlednu také vede pouze k jedné touze - přežít za každou cenu, ale ne každému, ani lidstvu, ani jen další osobě, ale mně samotnému tady a teď.
Od strachu k lásce vzrostl vizuální vektor lidstva ve svém vývoji, aby vytvořil kulturu jako systém zákazů primárních nutkání a jako záruka přežití. Když upadneme do strachu, okamžitě ztratíme toto kolektivní dobytí a při příležitosti primárních nutkání začneme postupovat směrem k smrti. Prázdnota zničené kulturní vrstvy je velmi rychle naplněna virem nacionalismu - jedním z projevů primárního nutkání. Nacionalismus může mít různé podoby, hladit jemně vypadající vousy „vlastenectví“nebo otevřeně mávat svastikou, ale vždy je to výraz národního egoismu, který ho vede do slepé uličky, nikoli k rozvoji a zlepšování.
Jednota nepodobná
Kolaps kultury spolu s kolapsem SSSR vedl k lavinovému růstu nacionalismu a separatismu, když národy nekriticky přijaly výzvu Borise Jeľcina „vzít si suverenitu, jak jen to jde“, a ve výsledku byla kulturní jednota rozbitá, země se zhroutila, jejíž ideologickým základem byl po mnoho desetiletí internacionalismus. Mnoho malých Švýcarsk selhalo.
Jak zapečetit rozbitou jednotu? Obnova ekonomických vazeb, obnova zničených budov a budování nové infrastruktury je nezbytným, ale ne dostatečným předpokladem. To vše je možné pouze na základě společné kultury a povědomí o nás jako o jednotě, i když odlišné, ale blízké duchům s 1000 let starou společnou historií. Dokud obecná kultura nevystoupí nad volání krve, bude krev.
Falešní vlastenci křičí, že zahrnutím dalších národů v Rusku, přijetím migračních toků, údajně ztratíme naši národní identitu nebo něco podobného. Rád bych těmto nadšeným pánům připomněl, že Rusko se nikdy nebojilo vnějšího vlivu a kvůli zachování integrity státu, kvůli budoucímu rozvoji se nebálo ani vyzvat Varangiany k vládnutí a Peter jsem se z Evropy dozvěděl, opět bez obav, že by to poškodilo ruskou národní identitu nebo by to narušilo integritu státu.
Výsledkem bylo, že Rusko jen získalo. Stojí teď za to bát se migrace národů? Určitě ne, ale před přijetím hostů je třeba dát věci do pořádku. Jsme my sami tak kultivovaní, jsme hodni učit ostatní? Co můžeme dát těmto chlapcům z vesnic, kromě nevytápěného převlékacího domu a doshiraku? Velká témata a obrovské pole pro práci na sobě.
Kulturní rozvoj lidí, jejich osvícení začíná malým, s tím, že člověk začíná chápat, proč se jiný tak neobléká, proč nejí to, co jíme my. Nejedná se o vnucenou toleranci v zubech, synonymum pro sloveso „vydržet“, ale o hluboké povědomí o touhách toho druhého jako o svém vlastním. To je možné pouze díky uvědomění si vlastní psychiky a zároveň psychiky ostatních lidí bez ohledu na jejich národnost. Proč jsem ten, kdo nemá rád lidi jiné národnosti? Správná formulace otázky je již polovinou odpovědi.
Můžeme počkat, až budou úředníci masové kultury naplněni životními potřebami lidí, a namísto nekonečných střelců a hloupých talk show nám ukážou film o půvabném tádžickém správci, vtipném gruzínském řidiči minibusu, orientální kráse z supermarket nebo obětavý čečenský lékař. Nebo můžete, aniž byste vstali z pohovky, absolvovat školení „Psychologie systému a vektorů“, přestat tolerovat svého souseda a konečně začít žít tak, jak je napsáno v původním scénáři, tedy šťastně.
Seznam doporučení:
V. S. Soloviev „Národní otázka v Rusku“, 1888
V. V. Putin „Rusko: národní otázka“, 2012
