Trendy ve vývoji sociální a humanitární sféry: systémově-vektorová psychologie Jurije Burlana
Člověk a společnost jsou dvě integrální složky jediného celku, jejichž zvážení a popis je možný pouze jako vzájemně propojené, vzájemně podmíněné reality. Nová systematická práce ve sběru materiálů mezinárodní vědecko-praktické konference „Existence vědy a život vědecké komunity“.
Nová systematická práce byla publikována ve sbírce materiálů mezinárodní vědecké a praktické konference, jejíž organizátory jsou Ministerstvo školství a vědy Ruské federace, Pobočka jižní Ural Ruské filozofické společnosti, Ruská akademie Národní hospodářství a veřejná správa za prezidenta Ruské federace atd.
(ISBN 978-5-4463-0039-6)
BYTÍ VĚDY A ŽIVOT VĚDECKÉHO SPOLEČENSTVÍ
Celý text vytištěný na stranách 179–185 ve sborníku konference je uveden zde:
VÝVOJOVÉ TRENDY SOCIÁLNÍ A HUMANITÁRNÍ OBLASTI: PSYCHOLOGIE SYSTÉMU-VEKTOR YURI BURLANA
Sociální a humanitární poznání se ve svém výzkumném hledání orientuje na identifikaci zvláštních základů (struktur, podstaty), které by určovaly povahu existence sociality. Vysvětlení sociální statiky a sociální dynamiky musí identifikovat a popsat vnitřní zákony života společnosti a člověka, které se nacházejí v bohatém věcném obrazu sociální reality, různých změn, událostí, stavů člověka a společnosti. Současně je podle našeho názoru zřejmé, že společnost v rozmanitosti jejích projevů představuje měnící se bytost člověka a člověk, realizující své osobní potřeby a hodnoty ve společnosti, formuje a reprodukuje strukturu a metody fungování života společnosti. Z toho vyplývá,že pro vyjasnění vnitřních záměrů a mechanismů existence člověka a společnosti je nutné je považovat v prezentační souvislosti. Takový metodický princip začlenění člověka a společnosti je důležitý jak v případech, kdy se výzkumník zaváže popsat genealogii společenského života, jeho stavů a vývojových trendů, tak i když se podstata a existence člověka stane předmětem vědeckého diskurzu. Člověk a společnost jsou dvě integrální složky jediného celku, jejichž zvážení a popis je možný pouze jako vzájemně propojené, vzájemně podmíněné reality.když se podstata a existence člověka stává předmětem vědeckého diskurzu. Člověk a společnost jsou dvě integrální složky jediného celku, jejich zvážení a popis je možný pouze jako vzájemně propojené, vzájemně podmíněné reality.když se podstata a existence člověka stává předmětem vědeckého diskurzu. Člověk a společnost jsou dvě integrální složky jediného celku, jejich zvážení a popis je možný pouze jako vzájemně propojené, vzájemně podmíněné reality.
Specifičnost metodiky sociálního a humanitárního korpusu věd je dána zvláštnostmi subjektu, k jehož odhalení a vysvětlení tato metodologie hledá přístupy. Složitost předmětu věd o člověku a společnosti je dána množstvím pojmů, které ho popisují, protichůdnými definicemi, nejednoznačností výsledků vědeckého výzkumu. Tak či onak, vědci z minulosti i současnosti vyjadřují pochopení, že to, co hledají, jsou skryté hnací síly (neboli síla), metafyzické, ale zároveň se zjevné, přirozené, jejichž působení může vysvětlit konkrétní projevy lidské existence, rysy lidské interakce, společnost a přírodu: vědomí, jazyk, cílevědomá činnost, morálka, sociální struktura, kultura. Jaké jsou pojmy vysvětlující původ člověka a společnosti,nevzali jsme: naturalismus (C. Darwin, J.-B. Lamarck) evolucionismus (L. Morgan, E. Taylor, J. Fraser), sociologismus (E. Durkheim, A. Radcliffe-Brown), funkcionalismus (B. Malinovskij, E. Evans-Pichard), antropologismus (F. Boas, M. Moss, L. White), strukturalismus (K. Levi-Strauss, C. Jung, F. Saussure), - v každém z nich jsou tendence k přidělení vnitřních (mentálních, emocionálních, mentálních) struktur charakteristických pro člověka, které reprodukuje v organizaci individuálního a společenského života.mentální) struktury, které jsou charakteristické pro člověka a které reprodukuje v organizaci individuálního a společenského života.mentální) struktury, které jsou charakteristické pro člověka a které reprodukuje v organizaci individuálního a společenského života.
V psychologii systém-vektor odkrývá Jurij Burlan mechanismy fungování nevědomí. Nevědomí je velmi neznámé, které se nám ukazuje v rovnicích osobních zkušeností a společenských událostí, globálních změnách. Struktura psychiky, života nevědomí je založena na principu známém od starověku - principu rozkoše. Jádrem potřeb člověka jako jednotlivce nebo zástupce týmu je realizace této základní aspirace. Rozvoj kultury se odkrývá jako historie vývoje kolektivní touhy žít a užívat si. Systémová vektorová psychologie ukazuje, že touha je základem, který tvoří osobnost člověka, mentalitu lidí, určitou historickou epochu. Struktura tužeb skrytá v nevědomíjejich vzájemné propojení a vzájemný rozvoj se projevuje při tvorbě jedinečného životního scénáře jedince, který prosvítá v sociální dynamice jako jeho vnitřní hybná síla. Úkolem je správně rozlišit tyto touhy. A přijímá své rozhodnutí v psychologii systém-vektor, jehož legitimita je potvrzena opakovatelností pozorování a výsledků.
Začlenění osoby a společnosti je jasně sledováno ve vývoji sociálních vztahů a postupů, které jsou založeny na mentálních strukturách jasně vysledovatelných psychologií systém-vektor. Vztah mezi osobním a kolektivním mentálním (systém tužeb a vlastností) je odhalen v konceptu „druhové role“psychologie systém-vektor. Jedná se o takovou historicky se rozvíjející funkci realizovanou člověkem v konkrétním kolektivu a společnosti jako celku v určitém historickém období („formaci“), jehož neměnný základ je založen na přirozených touhách a psychofyzikálních vlastnostech nezbytných pro jejich implementace.
Abychom pochopili mechanismus distribuce a fungování v kolektivních (primitivních i moderních) rolích druhů, je nutné mít představu o mentální jako o integrální, jednotné a mající osmrozměrnou povahu. Spojení mezi psychickým a přirozeným (přirozeným, tělesným) je zaznamenáno v klíči pro kategorii systém-vektor „vektor“, která je definována jako soubor vrozených vlastností, tužeb, schopností, které určují myšlení člověka, jeho hodnoty A způsob pohybu v životě. Každý vektor odpovídá zvláště citlivé tělesné zóně, která se nazývá, jako u klasické psychoanalýzy, „erotogenní zóna“. Celkově existuje osm systémových vektorů (a osm erotogenních zón): kožní, svalové, anální, uretrální, vizuální, zvukové, orální, čichové. Společně tvoří jedinou osmrozměrnou matici nevědomí,rozvíjející se v individuálním a kolektivním životě.
Pozorování souvislosti mezi povahovými rysy s některými specifickými, zvláště citlivými částmi těla teoreticky vyjádřil Sigmund Freud, zakladatel klasické psychoanalýzy, vědec, který provedl skutečnou revoluci v sociálních a humanitárních znalostech své doby. Struktura nevědomí, jejíž existenci Freud hádal, zůstala dodnes tajnou místností. Ve své nejnovější knize The New Frontiers of Human Nature A. Maslow napsal: „Tvrdím, že základní potřeby a meta potřeby, které jsem popsal, jsou také biologické potřeby v přísném smyslu slova: deprivace, které brání jejich uspokojení, vedou k nemoci. Zvažované potřeby souvisejí se základní strukturou samotného organismu; je zde zahrnut nějaký genetický základ, i když může být slabý. Také mi to dává jistotu, že jednoho dne budou objeveny biochemické, neurologické, endokrinní substráty nebo tělesné mechanismy, které vysvětlí tyto potřeby a tato onemocnění na biologické úrovni “[2, s. 1]. 33].
Předpoklady psychologů, antropologů a filozofů dnes dostaly potvrzení a jejich praktický význam na zásadně nové úrovni v pojetí vektorové struktury lidské psychiky vyvinuté Jurijem Burlanem. Souvislost tělesných mechanismů a potřeb (biologického i sociálního řádu), charakteru a jeho tělesných projevů v systémově-vektorové psychologii se poprvé ukazuje se všemi důkazy, ověřitelností, jednoznačností. Princip potěšení jako hnací princip všech potřeb člověka a společnosti se projevuje v přímém spojení duše („psychē“- duše) a těla, a pouze v této souvislosti je vyjádřen. Interdisciplinární přístup používaný systémovou vektorovou psychologií umožňuje ověřit přesnost systémových závěrů v oblastech souvisejících s psychologií, včetně přírodních věd, a co je nejdůležitější,najít v nich rozsah přímé aplikace.
„Velká změna v psychologickém přístupu je nevyhnutelná,“předpovídal Carl Jung v rozhovoru v roce 1959, „to je jisté, protože potřebujeme více psychologie, potřebujeme více znalostí lidské přirozenosti … O člověku nevíme nic - zanedbatelné. Zdrojem všeho budoucího dobra nebo zla je lidská psychika a Jung se oprávněně obával, protože si uvědomil, že lidstvo tomu nerozumí.
„Jsem tím, čím jsem“- až do okamžiku takového vhledu člověk kráčí, jako by byl v mlze, nežije svůj vlastní, ale život někoho jiného, prožívá z toho kolosální duševní utrpení, získává záhadné (ale ve skutečnosti psychologicky podmíněné)) somatické poruchy a nemoci. Sebevědomí je způsob, jak se dostat z mlhy, oddělit se od ostatních lidí a věcí, získat sebeidentitu a na jejím základě budovat seberealizaci odpovídající povaze svých přání a vlastností. Sebevědomí je branou do vědomí psychiky, skryté v bezvědomí. "Věřím, že pomoci jednotlivci posunout se k plnému lidskosti je možné pouze díky jeho znalosti jeho identity," napsal A. Maslow. Psychologie prohlašuje prioritu úkolu v poznání sebe sama, problém hledání identity je považován za zásadní. Pouze duševně zdravý člověksamoaktualizace, realizovaná, může vytvořit zdravou „dobrou“společnost. Dnes vidíme, jak identifikované problémy získají řešení.
Sebevědomí jako odhalení vlastní mentální, dekódování kolektivního a individuálního nevědomí je poskytováno psychologií systém-vektor prostřednictvím vývoje speciálního jazyka, speciální metodiky. Na základě psychoanalýzy systém-vektor je získáno vysvětlení negativních jevů moderní společnosti, příčin duševního nepohodlí a nespokojenosti člověka vyjádřených kolektivními frustracemi, zločiny: růst dětské sebevraždy, kriminalita mladistvých, rozpad rodinných vztahů, drogová závislost, alkoholismus, korupce, proti-státní nálady obyvatel Ruska atd. Kromě toho, že představují problémy v psychologii systém-vektor Jurije Burlana, existují odpovědi, jak je jejich řešení možné. Nejdůležitější výhodou psychologie systém-vektor je schopnost všímat si trendů ve vývoji událostí a stavů na základě pochopení objektivních zákonů mentálního fungování a vidět počátky budoucích strukturálních změn týkajících se soukromého a kolektivního. To vše může sloužit jako silný základ pro intenzivní rozvoj společenských a humanitních věd a především pro pozitivní sociální změny.
SEZNAM DOPORUČENÍ
1. Ganzen V. A. Vnímání celých objektů. Systémové popisy v psychologii - L.: Nakladatelství Leningrad. un-that, 1984.
2. Maslow A. Nové hranice lidské přirozenosti. / Per. z angličtiny. - 2. vydání, Rev. - M.: Sense: alpina non-fiction, 2011.-- 496 s.
3. Ochirova V. B, Goldobina L. A. Psychologie osobnosti: vektory realizace principu rozkoše. // „Vědecká diskuse: otázky pedagogiky a psychologie“: materiály VII. Mezinárodní korespondenční vědecké a praktické konference. Část III. (21. listopadu 2012) - Moskva: Nakladatelství. „Mezinárodní středisko pro vědu a vzdělávání“, 2012. - s. 108–112.
4. Ochirova VB Inovace v psychologii: Osmirozměrná projekce principu potěšení. // Proceedings of the I International Scientific and Practical Conference "New Word in Science and Practice: Hypotheses and Approbation of Research Results"; Novosibirsk, 2012. - s. 97-102.
5. Freud Z. a kol. Erotika: psychoanalýza a doktrína postav. - SPb.: Vydavatelství A. Goloda, 2003.
