Hvězda a smrt inteligence v „této zemi“. Tři zlodějské akordy
Ve svých ložnicích pověsili portréty strýčka Hama a zpívali za doprovodu kytary ve stísněných kuchyních: „Ten, kdo proti našemu svazu vztáhl meč …“Nenapadlo jim, že oni sami, rozvážní chlapci a děvčata, intelektuálové, zvedali meč proti Unii …
Je škoda, bratři, krást!
(P. P. Ershov. „Malý hrbatý kůň“).
Otcové
Viseli v ložnicích portréty strýčka Hama a zpívali za doprovodu kytary ve stísněných kuchyních: „Ten, kdo pozvedl meč na naši unii …“Nenapadlo jim, že oni sami, rozvážní chlapci a děvčata, intelektuálové, zvedali meč do Unie. Někteří z nich se stali „superintendenty perestrojky“, pro většinu se realita ukázala být střízlivě nechutná, iluze se rychle rozplynula, ideály byly spěšně podrobeny nápravě, minulost byla přepracována v souladu s konjunkturou novorozeného trhu.
Ale nepomohlo to. Poplatek byl příliš vysoký. Od této chvíle budou jejich děti a děti jejich dětí nazývat svou vlast „touto zemí“. Děti šedesátých let rozčarované ze své naivity, aby nezmizely jeden po druhém, se shromáždí v „brigádách“a vytvoří samou mezeru, před kterou lyricky varoval Bulat Šalvovič. Porušení kulturní vrstvy národa svrhne zdánlivě nezničitelnou společnost nikdy nepřicházející budoucnosti.
DĚTI
Byli vypracováni od prvního ročníku, na univerzity se nikdy nevrátí. Z armády přišli do jiné země, kde se není třeba učit knižní moudrosti. V armádě bylo vyučováno vše, co je potřeba - řídit auto a držet zbraň. Zatímco je sovětská inteligence v depresi na gauči, poslušně se postaví do fronty na humanitární pomoc a přinese na výkupní stůl cupronickel, dobře uspořádaný ulicí, sportem a sovětskou armádou, chlapci narození v roce 1969 jdou společně do války místo pod novým sluncem. Sportovci, střechy, vyděrači - všichni se v této válce stanou krmivy pro děla. Málokdo bude schopen přežít.
Zdálo se, že v SSSR nebyl žádný organizovaný zločin. Odkud se vzala celá tato pochybná veřejnost v karmínových bundách a pood zlatých řetízcích? Proč se „šanson“o severním větru valil z rádiových magnetofonů ve stylu restaurace a celá země najednou začala žít podle zákonů zóny? Na tato témata je možné polemizovat z různých pozic, ale nic nebude zcela vyjasněno, pokud neuvažujeme o aspektu psychiky, protože mluvíme o animovaném subjektu - speciální ruské osobě.
OD SACHALINU DO GULAGU
Bylo by chybou si myslet, že organizovaný zločin začal v Rusku perestrojkou. Konkrétně se ruské vztahy mezi zločincem a úřady vyvíjely historicky. Úplatky úředníků v Rusku, hlavní příčině úplné korupce, jsou tradiční věcí. Z ruských carů snad Peter I. trestal zpronevěru tím nejkrutějším způsobem, ale právě pod ním vzkvétalo úplatkářství a zneužívání v nebývalé barvě. Jakákoli akce ruských úřadů vždy vyvolává tvrdý odpor, pokud nebude existovat žádná další síla omezující primární naléhání - masová kultura, sociální hanba.
V předrevolučním Rusku, kde byl rozdíl mezi životní úrovní elity a lidu obludný, nebylo možné vytvořit smysluplný odstrašující prostředek proti kriminalizaci. Sociálně nechráněné vrstvy páchaly obrovské zločiny, jejichž příčinou byly v první řadě neúnosné životní podmínky lidí. Samozřejmě existovali jak násilníci, tak i lupiči, ale drtivá většina odsouzených v exilu byla oběťmi sociální nespravedlnosti a nešťastných okolností. O tom svědčí A. P. Čechov ve svém výzkumu „Ostrov Sachalin“.
Tvrdá práce, „instituce převážně rolnické“, byla královstvím svévolné vlády ze strany správy, pro kterou byl důležitý pouze zisk, a život vyhnance nic neznamenal. Ruská inteligence se pokoušela situaci změnit, novináři a spisovatelé přišli za Sachalinem, pokoušeli se ovlivnit veřejné mínění, ale … Kultura byla výsadou elitní společnosti a zločinci byli „muži“. Úsilí inteligence nepřineslo žádný viditelný přínos.
Na začátku 20. století se v Rusku vytvořila jasná hierarchie zlodějů, která se později stala „zákonem zlodějů“nebo organizovaným zločinem jako takovým, ačkoli se tento termín začne používat mnohem později. Zvažte kroky hierarchie zlodějů z hlediska psychologie systému a vektoru Jurije Burlana.
„VEDTE“PROTI STAI
Vrchol hierarchie v zlodějské smečce byl obsazen, jak by měl být, močovou trubicí. Tady je lze označit za vůdce pouze podmíněně, nikoho nikam nevedli, byli to osamělí vlci, takzvaní „Ivané, kteří si nepamatují příbuzenství“. Během výslechů byla jejich oblíbená odpověď: „Nepamatuji si to.“Při výběru cesty zlodějů se tito lidé záměrně postavili mimo společnost, byli vůdci proti smečce, snadno opustili tradiční hodnoty, rodiny, děti a jejich nenáročnost v každodenním životě byla vysvětlena vlastnostmi vektoru, zamýšlenou přírodou za dávání, nedostávání.
Zlodějský zákon ani nyní nevítá, aby se autoritativní zloděj chlubil svým bohatstvím. Uretralisté měli největší autoritu v prostředí kůže zlodějů. „Trampy“, tj. Nomádi, kteří nejsou vázáni na místo, na Zemi, jedna ze vzájemných adres zlodějů, jasně prokazuje touhu kůže napodobovat močovou trubici. Když se dostane do kriminálního prostředí, stane se močová trubice hlavním zlodějem nebo zemře. Poté, co se vůdce uretry stal zlodějem, ztrácí svou přirozenou starost o dávání, což ho nevyhnutelně vede ke zhroucení.
Vysokou pozici v hierarchii zlodějů zaujímali podvodníci a padělatelé. Padělání akcií, cenných papírů, směnek vyžadovalo pozoruhodný talent a riskantní povahu. Zde, anální dermální umělci kriminální orientace, vzkvétala elita zlodějů. Padělatelé byli nejtvrději pronásledováni podle zákona carského Ruska.
Hlavní složení zlodějského balíčku představovali profesionální kožení zloději, mezi nimiž vládla jejich vlastní hierarchie. Vyšší pozici zaujímali lupiči, jejichž profese vyžadovala dobré technické dovednosti a vynalézavost, o něco nižší byli mazaní kapsáři, pak vrátní a další „specialisté“. Zlodeji koní zde zpravidla stáli u Cikánů, prototypů dnešních etnických skupin.
Nejnižší úroveň hierarchie zaujímali lupiči a vrahové. Případ zlodějů zahrnoval vraždu pouze v extrémních případech a „tuláci“jej nepřijali. Není však nutné říkat, že zloději nezabili. Skin Legionnaires snadno naverbovali pod svá prapory velkou svalovou armádu, která se používala k fyzickým represím. Tento trend vzkvétal zejména v temperamentních 90. letech.
Shrnuto, je třeba poznamenat, že subkultura zlodějů, kterou zdědil sovětský stát po carském Rusku, měla strukturu systémového balíčku a zevnitř se stavěla proti společnosti. Zlodějský zákon zakazoval prospěch státu v jakékoli formě, zloděj nemusel pracovat a neměl právo spolupracovat s donucovacími orgány. Věznice byly přeplněné, Sibiř přijímala proudy odsouzených ve vyhnanství a zločiny neklesly. Pokusy nejlepších lidí v Rusku přinesly přesné výsledky, pro obecný obraz nevýznamné. Kultura v carském Rusku byla také elitou pro elitu, byla strašně daleko od lidí.
ELITÁRNÍ KULTURA PRO VŠECHNY
Vytvoření víceméně stabilní rovnováhy sil mezi zločinem a zákonem - i když na krátký historický okamžik - se sovětské vládě podařilo nejen díky systému výkonu trestu. Srovnání sociálních rozdílů mezi lidmi bylo mnohem důležitější. Poprvé v historii byl na státní úrovni realizován princip návratu uretry pro nedostatek. Speciální kultura, která se vyvinula v sovětském Rusku - elitní kultura pro všechny - pomohla ztělesnit tento utopický princip, který je v rozporu s primárními nutkáními.
Jednou z nejnaléhavějších potřeb lidí v mladém sovětském Rusku byla právě kultura. Poté, co sovětský stát odstranil negramotnost, ne bez pomoci učitelů vizuálního vidění, pokračoval v zaplňování kulturního nedostatku smečky. Kino, divadla, knihy se staly dostupnými pro každého, byla vytvořena sovětská inteligence, která byla na rozdíl od ruské ušlechtilé inteligence z minulosti tělem lidu a nesla elitní kulturu k masám ne shora dolů, ale jako rovnocenný.
Dokud byla činnost donucovacích orgánů ideologicky podporována nejmocnější kulturní propagandou ne-acquisitivnosti, dveře nemohly být zamčeny. Kultura podporovala u lidí pocit sociální hanby. Zloději a podvodníci byli vylíčeni jako přinejmenším nešťastná selhání. Nutkání žít sám pro sebe bylo zesměšňováno. Téměř všechny komediální filmy sovětské éry si dělají legraci ze zlodějů.
SMYT A ZNIČENÍ
Faina Ranevskaya vytvořila ve hře Easy Life úžasný obraz spekulanta. „Královna Margot“se třese, bliká a plavá, bojí se policie před smrtí, je zábavná a mírně nechutná. A co "organizovaná zločinecká skupina" Cowarda, Gooniese, zkušeného? Vyvolávají homerický smích. Je nemožné si představit, že by někdo chtěl tyto postavy napodobit! Smích zničil přitažlivost archetypu kůže. Dokonce i hezký Dima Semitsvetov (hrál Andrej Mironov) z filmu „Pozor na auto!“- ubohé stvoření, které bylo nuceno skrývat a snášet humor vojáka „táty“(Anatoly Papanov): „Udělají vám potíže, ale nekradete!“
Touha po přijetí byla zesměšňována nejlepšími orálními satiriky sovětské éry. Smál se - znamená zničen. Tento ústní postulát fungoval bezchybně. Nikdo nechtěl být v očích ostatních vtipný. Ukrást bylo společensky trapné. Film „Gentlemen of Fortune“, možná vůbec poprvé v žánru komedie, naráží na vážné problémy krádeží jako asociálního fenoménu. Hrdina Jevgenije Leonova sarkasticky hovoří o imaginární romantice života zloděje a „pánové“prožívají hanbu, která se pro Khmyra (Georgy Vitsyn) stává neslučitelnou se životem, pokusí se o sebevraždu. Kolik mladých mužů uvažuje o životě, tato hanba zachránila před kluzkým svahem.
JAK VY? NENÍ zahanbeni?
PD Boborykin, kterému vděčíme za termín „inteligence“, věřil, že existuje určitý výlučně ruský typ lidí, kteří mají společný duchovní a morální základ. S dokonalým rozdílem v politických názorech a profesní příslušnosti jsou tito lidé spojeni vnitřním stavem morálky. Pouze takoví lidé mohli vytvořit jedinečnou kulturu jako protiváhu tradičního ruského úplatkářství a zpronevěry.
Zničení sovětské inteligence v procesu perestrojky uvrhlo zemi do propasti bezmezné majetnosti, které nebylo co bránit. Kulturní omezení sexu a vražd zmizela a pornografie se stala otevřeným zdrojem, bylo snadné ji zabít. Inteligence sbírala lahve a beznadějně odtajnila. Všude byly „brigády“jako ta, která byla uvedena ve filmu stejného jména se Sergejem Bezrukovem v hlavní roli.
Film je talentovaně natočen a dalo by se o něm říci několik lichotivých slov, ale budeme se muset zabývat něčím jiným. Ať už to autoři chtěli nebo ne, ukázalo se, že je to pro bandity chvalozpěv. Sasha Bely a jeho tým mohou jen vyvolat sympatie diváka, zejména mladých. Po uvedení filmu na obrazovky se „chlapci z oblasti“začali vracet na brigády, chtěli být jako Sasha, Pchela, Phil a Cosmos, protože vydírání ošklivých Arturchiků je tak skvělé. Domácí kino nenabídlo další modely pro napodobování, nestalo se vedle tvůrců obrazu a morálně naplněného dobrého poradce.
V tomto smyslu je indikativní postoj Sergeje Bezrukova k jeho první hlavní roli. Vyhýbá se mluvení o roli Sashy Belyho a rozhodně odmítl hrát v pokračování gangsterské ságy, ačkoli podle názoru mnoha je Bely pro Bezrukova nejlepší rolí. Po deset let herec prošel nejen významnou tvůrčí cestou, brilantně, skrze sebe vytvářel obrazy Yesenina, Puškina, Cyrana, Vysockého. Činy mimo jeviště a obrazovku svědčí o jeho askezi a duchovním růstu. Téma Sasha Bely pro herce je navždy uzavřeno.
V Rusku, stejně jako nikde jinde, panuje mýtus o šlechtě lupičů, „šibenický šansón“je neuvěřitelně populární. Je to proto, že ruský močový měchýř vidí duševně ve zlodějských vůdcích uretry, pod nimiž velmi umělecky napodobují? Mimika je povolání kůže, zejména jejího archetypu. Další mýtus využívaný autory „blatnyaků“je mýtus o přátelství k hrobu v rámci jednoho samostatného gangu. Touha po přátelství, které zemřelo se SSSR, je neuvěřitelně silná v nosičích análního vektoru, nejoddanějších obdivovatelů tématu zlodějů v umění. Mající systémové znalosti, můžeme s jistotou říci: ve vektoru kůže neexistuje žádné přátelství a nemůže být, existují úplně jiné zájmy.
OD MNOŽSTVÍ MALKINGU K VĚDOMÍ ZLA V SEBE
Nepřátelství, ovládané v západních zemích zákonem o kůži, v Rusku bylo obsaženo pouze kulturou. Teď ji nic nedrží. Země se dusí nepřátelstvím, lidé se navzájem nenávidí, každý se snaží něco chytit a myslí jen na sebe. Individualismus kožní fáze vývoje společnosti je v rozporu s uretrálně-svalovou mentalitou komunálního Ruska: nevnímáme standardizovaný zákon, který se staví proti našim konceptům spravedlnosti v každém jednotlivém případě. A protože spravedlnost je interpretována na základě osobního zisku, jakýkoli pokus o nápravu situace se okamžitě změní v pravý opak. Postup při zadávání veřejných zakázek ve stavebnictví, jednotná státní zkouška ve vzdělávacím systému, zaměřená na snižování úplatků a protekcionismu, tedy v praxi vedla pouze ke zvýšení počtu těch, kteří touží těžit z ostatních, ak práci tisíců lidí byl znehodnocen.
Nedostatek sociální hanby je pro Rusko smrtelný. Pro nás bude a nebude vůdce, vládce myšlenek, mesiáš. Informace stále více nahrazují kulturu. Naším úkolem je to kriticky vyhodnotit a použít v dobrém. Každý je zodpovědný za svůj vlastní duchovní rozvoj. Zda dokážeme vstát z koryta konzumace, vymanit se ze stížností minulosti, rozloučit se se sebeklamem - záleží jen na nás, každý jednotlivě. Přechod od skromné slávy k realizaci zla v sobě a ospravedlnění vnějšího světa je možné pouze prostřednictvím znalosti duševního nevědomí člověka. Nástrojem tohoto poznání je „System-Vector Psychology“od Yuriho Burlana - věda o naplňování skutečných tužeb na cestě k věčnému a nekonečnému potěšení.
