„Země někoho jiného“, nebo Byla tam vesnice … Část 3: „Symbióza“dělnické třídy a rolnictva
Známá socha Věra Mukhina "Dělnice a žena z kolektivního hospodářství" se stala ztělesněním jednoty a ukázkou síly pracujícího lidu, který se díky revoluci ujal vedoucí role ve státní hierarchii. Poprvé v historii byl obyčejný člověk povýšen na samý vrchol státní pyramidy.
Část 1 - Část 2
Slavná socha Věra Mukhina „Dělnice a žena na kolektivním statku“byla nejen monumentálním symbolem doby a silnou propagandou socialistických výbojů v SSSR. Stala se ztělesněním jednoty a demonstrací síly pracujícího lidu, který se díky revoluci ujal vedoucí role ve státní hierarchii. Poprvé v historii byl obyčejný člověk povýšen na samý vrchol státní pyramidy.
Byl povýšen a chválen nikoli svými hrdinskými mírumilovnými a vojenskými činy, jak se to stalo později, již v 70. letech, mimo jiné díky uretrálnímu Brežněvu. Potom byl sval, vždy existující ve dvou hypostázách a střídající se podle nutnosti ve svých stavech: od monotónnosti „mír, práce, květen“až po neméně přirozenou „ušlechtilou zuřivost“- byl oslavován žulou a bronzem se jmény vyrytými zlatem na podstavcích.
Sval, vždy připravený „přijmout“formu vůdce, je díky přírodě blízký močové trubici. Lidé se svalovým vektorem mají své vlastní potěšení z realizace, která spočívá v efektivitě jejich fyzického úsilí. Kvůli smečce pěstují plodiny, pracují na farmách, staví domy, staví železnice a potrubí.
Výzva „nakrmit lidi“se stala vodítkem k akci pro svalnatého rolníka sovětské éry. V tomto smyslu močová trubice a sval kráčí společně. Vedoucí rozděluje podle nedostatku plody kolektivní práce, vytvořené rukama venkovských pracovníků, kteří vnímají svůj život pouze skrze nás - komunitu, a ne jako něco odděleného od každého.
Ve své komunitě, vesnici, kolektivní farmě, která se zde skládá s celou rodinou, v lesích a na polích, kde není možné zvládnout povodně nebo sucha v nepříznivé krajině, cítí svalnatý rolník nejpříznivější podmínky pro život.
Kromě ničení kolektivních farem, státních farem a vesnic, které je tvoří, jako základního kolektivu a rizika obecného alkoholismu, který ničí svalovou demografickou masu, představuje rozšířená globalizace světové ekonomiky hrozbu pro potravinovou bezpečnost jakékoli země. Rolník pod tlakem politických a ekonomických změn snižuje svou ekonomiku a zmenšuje se. Pokud se chléb dováží z jiných regionů a zemí, už si nemusíte dělat starosti s výsevem.
Příkladem je současná situace na jihovýchodní Ukrajině, kde místní politici na venkově kvůli politickým nepokojům ještě nezačali s přípravami na setí, zatímco jejich sousedé, Rusové a Bělorusové, již začali. To vše okamžitě ovlivní trh, zvýšení cen atd. Se všemi následnými důsledky. V takové situaci nelze hovořit ani o zajišťování potravin, ani o úspěšném rozvoji zemědělství.
Tuto bezpečnost lze zajistit, pouze pokud „dovoz zboží nepřesáhne 25% domácí spotřeby. V Rusku však zaujímá 35% trhu s potravinami “(E. V. Maksimovskikh, Uralská státní ekonomická univerzita,„ Agrární otázka Ruska “).
Pokud k tomu dojde, většina svalů, která ztratila svůj hlavní podnět - fyzickou práci a nemá sklon a schopnost organizovat pracovní proces, jak navrhovali fanoušci „individualismu“v zemědělství, buď opustí vesnici, nebo pije také nasměrování demografické křivky na nulu a snížení počtu obyvatel Ruska. Existuje mnoho dalších problémů, které rolníci sami nejsou schopni vyřešit, protože to není jejich výsadou. Jsou zapotřebí nové reformy a nový pohled na kolektivní ekonomiku.
Pokud chcete zničit zemi, udělejte ze svalu individualistu
Téměř před třiceti lety, se začátkem perestrojky, byl zahájen proces - destrukce integrity státu, kterou lidé vždy posilovali a upevňovali. Lidé nejsou nějaká izolovaná, abstraktní jednotka. Podle psychologie systémového vektoru určují demografii populace jakékoli země lidé se svalovým vektorem. Svalová kvóta každého státu sama o sobě neklesá, naopak, kvůli tendenci mít mnoho dětí se zvyšuje bez války a přírodních katastrof. Od perestrojky probíhá takzvané cílevědomé ničení svalové demografické základny, kdy se kolektivní farmy začaly bezohledně přecházet na soběstačnost a soběstačnost, což ničí to nejdůležitější - zkušenosti ze společně plánované práce během sovětské éry.
Výsledkem je, že podle statistik byla většina kolektivních a státních farem rozpuštěna a 30% vesnic bylo považováno za neperspektivní. To byl důvod propagace jednotlivých farem, tedy oživení kulaku. Individualismus, na rozdíl od hlavního principu ruské mentality - kolektivismu, byl hlavním předpokladem pro zbavení svalů jejich obvyklé přirozené koncilie, přinášející fragmentaci a oddělení. Kolektivní sval „my“byl navržen tak, aby byl nahrazen „já“mimozemšťanem porozumění vesnici.
Svalová schopnost žít komunálně, pracovat a pomáhat si navzájem umožňuje rolnictvu být organickou krajinou, sloučit se, podobně jako země, „zapustit kořeny“. Lidé, kteří mají anální vektor, se mohou stát individuálními podnikateli na Zemi. Najednou pro ně byla vypočtena Stolypinova agrární reforma, která se ve skutečnosti zhroutila a ukázala se jako nevhodná a škodlivá pro obyčejné lidi - svalstvo, kůži a dokonce anální populaci ruské říše.
Nejprve se rolníci postavili proti Stolypinovu přesídlení na Sibiř. Odháněni od svých domovů, odtrhnutí od své půdy a chatrčí, vytažených z vesnických komunit, byli vysláni silní obchodní manažeři - analogové, aby urovnali sibiřské země a vzdálené imperiální předměstí. Reformátoři tak zničili hlavní ruské rolnické jádro a pohnuli, uvedli do pohybu ty vrstvy venkovského obyvatelstva, kterých se nelze dotknout bez odhalení komunit, bez urychlení „de-rolnictva rolníků“, bez zahájení proletarianizace a lumpenizace venkova.
Výsledky výše uvedených Stolypinových reforem odpovídají situaci, která se v SSSR odehrála v polovině 80. let, s jediným rozdílem, že za Gorbačova byly farmy jednoduše uzavřeny a odliv obyvatel do města byl intenzivnější. Svaly, které zůstaly ve vesnicích a vesnicích, spadly pod vliv archetypálních obyvatel kůže, degradovaly a vymíraly. Síla státu spočívá v kolektivním přežití, a nikoli v individuální ekonomice, vhodné na malém území Evropy a vražedné pro Rusko.
Vrátíme-li se k filmu „Alien Land“od Nikity Mikhalkova a k otázkám, které v něm vyvstaly o tom, proč ruská vesnice umírá a proč sovětské zemědělství za pár let téměř zaniklo, můžeme jen dodat, že odpověď leží v ruském mentalita.
Dokud stát nebude věnovat pozornost přírodním zvláštnostem ruských národů, všechny nejdražší programy zaměřené na rozvoj venkova se ukáží jako zbytečné. Řídí-li se západním modelem rozdělování půdy pro individuální použití, neřeší problém zmizení ruských vesnic a nepřispívá k oživení zemědělství, ale dále zvyšuje napětí v zemi.
Můžete debatovat, kolik chcete, hledat východisko ze situace, nebo dokonce kódovat alkoholismus, který nepije od přírody, jakkoli paradoxně to může znít, sval (někteří to naivně vidí jako řešení problému). Pokud však v myslích Rusů nadále přetrvává prázdnota a nedostatek, někteří mají nerealizovanou chuť na práci a jiní mají archetypální touhu po krádeži, pak nové opilosti, nepřátelství, nenávisti k sobě samému a nepřátelství vůči jejich sousedům, jejich krajanům, stát se jejich náplní. Vesnice budou i nadále zarostlé plevelem, zvýší se počet bezdomovců, bývalých vesničanů, uvnitř městských hranic a demografické ukazatele země rychle poklesnou.
Nikita Mikhalkov si určitě zaslouží úctu za to, že tento problém neobešel, talentovaně a ostře odhalil rozevřenou ránu, vysloužil mnoho pozitivních komentářů na sociálních sítích a nutil lidi přemýšlet o tom, zda jsou věci v jejich malé vlasti tak příznivé.
K zastavení procesu ničení vesnice je nutné změnit myšlení v hlavách těch, kteří jsou zodpovědní za ruské národní hospodářství. To musí být provedeno rychle, zatímco kontinuita generací venkovských pracovníků ještě nebyla zcela ztracena. K tomu vám mohou pomoci přednášky o psychologii systém-vektor od Jurije Burlana.
