„Země někoho jiného“, nebo zde byla vesnice … Část 1: Tajemná ruská duše
Nikita Sergejevič se opakovaně zabýval tématem zvláštností ruské mentality, pravděpodobně ani plně nehádal o jeho významu. A jeho obrat v kreativitě k problémům ruského venkova opět dokazuje, jak systémově chalkovkov chápe skutečný kolektivistický význam existence ruských národů, což je význam, na kterém je tato mentalita založena.
S takovou zemí jsme odsouzeni nakrmit svět.
Bylo by to správnější: „Tato země je odsouzena ke krmení.“
Ale kdo si říkáme „my“- to je další otázka.
Komentář k filmu "Cizí země" od Nikity Michalkov
Na konci loňského roku byl na televizním kanálu „Rusko-1“uveden nový dokumentární film Nikity Mikhalkova „Zahraniční země“. Nikita Sergejevič natočil svůj film ve skutečné „scenérii“, děj o smrti ruské vesnice je zobrazen bez zdobení a vynálezů. Režisér zároveň hledá odpovědi na otázky: „Proč umírá ruská vesnice?“, „Co se stalo, proč intenzivně se rozvíjející sovětské zemědělství zaniklo během několika let?“
Kde byla hranice, která oddělovala svět vesnice od města, ne konvenční hranicí, ale mocnou prázdnou zdí nepochopení? Proč jsou dnes zemědělské profese tak nepopulární, kde vzniklo odmítnutí venkovského pracovníka, pokud chce pracovat na své půdě, nemá k tomu žádné předpoklady a podporu zvenčí?
Tímto filmem se Nikita Sergejevič „rehabilitoval“v očích velkého počtu diváků, kteří jeho práci nepřijali, a zároveň samotného režiséra, a to z různých důvodů, mimo jiné z osobní antipatie vůči němu a celému klanu Mikhalkov..
Soudě podle komentářů, které se objevily po vydání obrazu „Alien Land“, je jen velmi málo lidí lhostejných k tomu, co se děje s ruským venkovem. Dokonce i ti, kterým Mikhalkovovo mentorování vadilo, moralizovali podle nich způsob vyjádření svých myšlenek v četných rozhovorech, odhodili nepřátelství a nepřátelství vůči režisérovi a nakonec začali vnímat význam toho, o čem mluví a o co se snaží sdělit divákovi.
Nikita Sergejevič se opakovaně zabýval tématem zvláštností ruské mentality, pravděpodobně ani plně nehádal o jeho významu. Ve svých hereckých a režijních pracích ukázal lidi různých vektorů s celou řadou kvalit, které jsou vlastní pouze Rusům. A jeho obrat v kreativitě k problémům ruského venkova (k jeho lidem s jejich přirozeným společným myšlením) opět dokazuje, jak systémově chalkovkov chápe pravý kolektivistický význam existence ruských národů, což je význam, na kterém je tato mentalita založena.
Falešný projekt „Tajemná ruská duše“
V posledních desetiletích se v našem i zahraničním umění aktivně diskutuje o „velmi věčném tématu tajemné ruské duše“a na jeho řešení „narazila“více než jedna generace umělců, spisovatelů, kameramanů, filozofů a jednoduše chytrých lidí.. Toto tajemství nedává mír Východu, nedává ho Západu, který se už druhé tisíciletí snaží porozumět Rusku myslí a měřit jej standardizovaným měřítkem.
Projekt „Tajemná ruská duše“propagovaný filozofy 19. století za dnešních podmínek zní jako žalostná spekulace a touha ospravedlnit vlastní neúspěch a nečinnost. Tato filozofická, ať už nekompetentní, nebo mazaná, extrahovaná uprostřed perestrojky za denního světla, dala důvod odepsat vše, včetně negativních projevů jakéhokoli darebáka z Ruska, na zvláštnosti ruského charakteru. Vše nejtemnější a nejkriminálnější: korupce, krádeže, alkoholismus, agresivita - na Západě visí štítek „záhadná ruská duše“, která na návrh zámořských publicistů připomíná spíše diagnózu nebo větu.
Západ nemá ponětí a v poslední době byla menší touha ho najít. Západ má společné měřítko pro Rusy, Ukrajince, Bělorusy a další národy bývalého SSSR. Jeho vnímání nás bylo vždy jednostranné a nepřekračuje koncept „barbarů“. Události posledních měsíců, které se odehrály na území Ukrajiny pod přátelským zámořským vedením, se staly novým potvrzením starého postulátu.
Může být dobré, že cizí země nejsou schopny porozumět naší duši, ale pouze prokazují jejich mrknutí pomocí standardních psychologických klišé a šablon pro převraty, které již byly testovány na jiných lidech. Je však pro nás životně důležité pochopit sami sebe, zejména proto, že vše o Rusku a jeho národních zvláštnostech je již dobře známé a vyloženo v regálech na školení „System-vector psychology“od Jurije Burlana.
Od perestrojky do současnosti speciální služby za pomoci sdělovacích prostředků intenzivně ovlivňovaly vědomí Rusů. Rusové důvěřivě dbali na přesvědčivou pomlouvačnou pomluvu, obratně danou západní propagandou, dokonce začali být hrdí na definici „tajemné ruské duše“, cítili v ní určitou mystickou příchuť.
Prostřednictvím všech informačních zdrojů je ruský lid, aby se neponořil do podstaty problému, vytrvale učen, že toto „tajemství“může zakrýt všechny jejich omyly: apatii společnosti, lenost a lhostejnost k sobě samým i k země nashromážděná v posledních desetiletích na základě obrovských vnitřních mezer. S těmito pěkně ošuntělými slovy o tajemnosti Rusů se snaží prosadit zvyky a mimozemský způsob myšlení, který jim není vlastní.
Jakékoli činy Rusů, které se liší od západní předlohy, zejména negativně zbarvené, okamžitě spadají do kategorie nevysvětlitelných jevů „záhadné ruské duše“v tom nejvíce odmítavém smyslu: říkají, že si můžete vzít opilce, prostitutky, barbary a dobytek od nich.
Zahraniční analytici „záhadné ruské duše“jí plně nerozumí a hodnotí ji podle svého vnímání vzorníku kůže. Silnější je jejich šok z neočekávaného upevnění Rusů v nejlepších uretrálních tradicích (tak blízkých většině obyvatel bývalého SSSR) v den krymského referenda.
16. března 2014 ukázal nejvyšší vzestup národního povědomí a vlasteneckého ducha celého lidu, vrhl se do otupělosti a šokoval cizí „příznivce“a ukázal lidem celého světa klam a venalitu médií, která tvoří „nezávislé veřejný názor. Navíc radost a radost Krymců a zbytku Rusů z akce dobrovolného znovusjednocení byla silným kontrastem k hnědé akci análně znějících „revolucionářů“- podvodníků a jejich kompliců.
Je Rus - to hodně vysvětluje.
Rustem Ibragimbekov. „Sibiřský holič“
A to je pravda. Kde může cizinec pochopit toto šílené splynutí uretrální obětavosti a svalové poslušnosti v kombinaci se zvýšeným smyslem pro spravedlnost a bezprecedentní silou vůle - tak typické pro Rusa a naprosto skryté před cizím člověkem? Jak můžete měřit tu nepotlačitelnou touhu obětovat život kvůli smečce, dát z nedostatku sami sebe těm, kteří to potřebují, kteří jsou slabší, chudší, kteří byli uraženi a okradeni?
Jedná se o přirozenou uretrální vlastnost altruismu, která se v průběhu staletí vyvinula u ruského člověka v podmínkách přežití v drsné krajině lesostepních rozsáhlých oblastí a sublimovala do jedné ze svých povahových vlastností, které byly za posledních dvacet let snaží se ze všech sil vyleptat všechny dostupné prostředky a pomocí médií vypálit horkým železem ty, jejichž úkolem je vést Rusko k puči a rozpadu.
Země byla zaplavena vlnou propagandy západní myšlenky individualismu, který mu byl cizí, a na rozdíl od ruské kolektivistické mentality. Altruistické potěšení z močové trubice, získané z návratnosti nedostatku, je vnímáno a prezentováno kožními rusofoby jako jakýsi „nezdravý stav“a nevhodné chování většiny Rusů. Pro Západ se standardizovanou masovou kulturou a obdivem k literě zákona vypadá ruský osvobozenec skutečně nekontrolovatelně a zastrašujícím způsobem.
Pokračovat ve čtení:
Část 2: Interní politická optimalizace jako metoda fragmentace státu
Část 3: „Symbióza“dělnické třídy a rolnictva
