„Země někoho jiného“, nebo zde byla vesnice … Část 2: Interní politická optimalizace jako způsob fragmentace státu
Existuje dost metod pro provádění politiky kolapsu států. Nejpřesnější, osvědčenou a osvědčenou technikou je manipulace lidí s jejich nedostatkem. V kterékoli zemi vždy najdete někoho, kdo nebude spokojen s vnitřní politikou, ekonomikou, ideologií své země …
Část 1
Existuje dost metod pro provádění politiky kolapsu států. Nejpřesnější, osvědčenou a osvědčenou technikou je manipulace lidí s jejich nedostatkem. V kterékoli zemi vždy najdete někoho, kdo nebude spokojen s vnitřní politikou, ekonomikou a ideologií své země. Ve skutečnosti všichni tito reptavci trpí svou vlastní prázdnotou způsobenou nedostatkem řádné realizace podle jejich povahy.
Rusové nejsou výjimkou, ale naopak, protože jsou formovány na základě jedinečného zážitku přežití v obtížné krajině, některé vlastnosti vektorů nejsou vždy žádané, což znamená, že jsou vyvinuty.
Kvůli nedostatečnému rozvoji a zapouzdření přírodních archetypálních vlastností mají lidé z kůže sklon ke krádežím a nezákonnému získávání hodnot nemovitostí. Nedostatek vizuálního vektoru mezi lidmi z tvůrčího prostředí odpovědného za kulturu vede k liberalizaci a zvrácenému chápání „svobody projevu“a ještě zvrácenějšímu chápání „demokratických svobod“.
V mělkých myslích liberálních diváků, kteří jsou zvyklí vidět slona v mouchě a tyrana v jakémkoli vládci, je snadné zasít panické nálady, podporovat je včas a přitahovat správné emoce s určitou frekvencí a silou. Pokud archetypální funkcionář kůže strhne státní rozpočet a vylije peníze přidělené na bydlení a komunální služby nebo zemědělství offshores, což zemi finančně oslabí, pak by se od liberálních diváků mělo očekávat ideologické podkopávání.
V plánu s rozpadem Sovětského svazu byla zvláštní roli přidělena lidem s nedostatečně vyvinutým vektorem kůže nebo s vizuálním strachem ze západního čichového opatření. Stalo se, že se oba aktivně podíleli na restrukturalizaci, překreslení, potyčce a přeskupení státu, ne vždy si to sami uvědomovali.
„Posláním“liberálních diváků bylo přepracovat ideologii, vymazat elitní sovětskou kulturu vyvinutou pětiletými plány sovětských pracujících, zpevněnou bitvou a vylepšenou socialistickým realismem.
„Pátá kolona“, vytvořená ze západních peněz, začala pod vlajkami demokracie a pluralismu odsuzovat všechny dřívější zásluhy ruských hrdinů, zasadit jejich pochybné idoly na prázdné podstavce, nalít kalné řeky lží a fikce, dobře okoreněné ze zahraničí „zelenou“. Úkolem bylo systematicky a tvrdohlavě podkopávat státní základy a morální a etické principy, vnucovat Rusům komplex podřadnosti a vážné viny ruského lidu před celým světem a jinými národnostmi.
Poselství archetypu kůže bylo, že poté, co proniklo do struktur moci, poškodilo ji, zmocnilo se státní pokladny nebo národních pokladů v podobě minerálů, popadlo co nejvíce a poslalo všechno zboží ukradené „přepracováním“na zahraniční a zámořské banky.
Pracovníci městské kůže s nižším statusem se zabývali drobnými loupežemi nebo ochranou, spojující s procesem svaly, které podléhají jejich přirozenému vlivu na pokožku. Ve městech tedy vznikly gangy a objevovali se bratři, v jejichž čele byli archetypální urethralisté nebo skinners, kteří je ve všem napodobovali.
Kdo pije vesnici
Ve vesnici zůstali lidé s vektorem kůže, kteří se ocitli v ještě nižší fázi vývoje, ve stavu archetypu, neschopní přizpůsobit složitou krajinu a usadit se ve městě. Neochota, neschopnost pracovat, touha po archetypální kůži ukrást a strach z přistižení při krádeži dostávají skinnera do stavu extrémního stresu, který lze zmírnit pouze alkoholem. Vesnický kožní opilec, žijící mezi svalovou populací, jej dokáže snadno pájet.
Lidé se svalovým vektorem mají vždy formu vedení. Pokud se ukáže, že je to rozvinutá močová trubice, svalová armáda ho následuje k hrdinskému vítězství a slávě, archetypální kožený muž ho přivede k alkoholizaci a způsobí ruskému rolníkovi nenapravitelné škody.
Paradoxem je, že svaly ze své podstaty nejsou opilci. Ale stávají se jimi „díky“lidem s archetypálními vlastnostmi vektoru kůže. Muzikanti mají zvláštní důvěru v kožené pracovníky, vychovaní ve starodávných programech podřízenosti a hodnocení. Kožní „velitelé horníků“, prostřední spojnice mezi vůdcem a vojáky, vedli armádu k boji - vyloupit jeskyně jiných lidí nebo hledat jídlo pro celou smečku. Když koženář nemá hodný cíl, jeho kampaně se omezí na extrakci levného potu a po pití ve společnosti svalů skončí pod plotem - až do deliria tremens.
Dnes nadále pozorujeme pájení svalové populace - základ ruského demografického základu. Zničení svalů nevyhnutelně vede ke snížení počtu lidí s jinými vektory, protože procento vždy zůstává nezměněno. Zvláště nebezpečný je v tomto ohledu nedostatek lidí s horními vektory - zvukovými, vizuálními, orálními, čichovými, tedy s těmi kategoriemi, jejichž duševní celek je schopen určit směr v budoucnosti. Mluvíme o schopnosti kulturního a duchovního rozvoje, politických a státních aktivit zaměřených na zachování a prosperitu státu a lidí, zajistit budoucnost celé planety.
Vzhledem k naší kolektivistické mentalitě a jediné přírodní krajině dané od narození můžeme říci, že to platí nejen pro ruské vesnice. Když se podíváte na to, jak žijí svaly v jiných bývalých republikách SSSR, pak je obrázek zklamáním a příliš se neliší od ruské reality. Ve všech dnešních nezávislých státech dochází ke zhroucení národního hospodářství, zničeným zemím, zničeným podnikům a pájení venkovských dělníků a dělníků.
Rusko bylo vždy agrární zemí. I po vypuštění prvního kosmonauta do vesmíru stále zůstávala spíše zemědělskou silou, schopnou uživit sebe i ostatní. Ruské rolnictvo jsou hlavně lidé se svalovým vektorem. Jejich přirozeným úkolem je zasít a sklízet. Všechny etapy vývoje v krajině nevhodné k přežití, kterou ruská vesnice prošla v průběhu staletí, včetně dvacátého století, by byly nepřekonatelné bez vlastností a charakteristik našich lidí s jedinečnou uretrálně-svalovou mentalitou.
Jakékoli pokusy dnešních analytiků informovat svět o tom, že ruské rolnictvo bylo zničeno bolševiky a následná kolektivizace nemá právo na existenci. Samozřejmě, že ve 20. a 30. letech byla přijata tvrdá opatření, která měla za následek velké změny v rolnickém životě a vzala mnoho lidských životů, ale pokud by to nebylo pro vyvlastnění a další sjednocení venkovských chudých do kolektivních farem, země by přežili, nekrmili by. Kdo by pak potřeboval dobyté svobody as nimi znárodněnou zemi.
Pokračovat ve čtení:
Část 3: „Symbióza“dělnické třídy a rolnictva
