Vladimír Majakovskij. "Vyhodili mě z 5. třídy." Pojďme je uvrhnout do moskevských vězení. “Část 2
Básník měl často „mokré oči“a rýmu charakteristickou pro diváky - stálý „mokrý nos“. Možná to byl důvod, proč se Vladimir Vladimirovich vždy cítil jako nachlazení a neúčastnil se teploměru, ani z hygienických důvodů přenosné misky na mýdlo.
Část 1
Mayakovsky, stejně jako mnoho urethralistů, kteří se ocitli v sevření revolučních myšlenek, se zabývá podzemními pracemi. Ve čtrnácti letech vstoupil do bolševické strany. Třikrát zatčený teenager stále končí ve vězení za práci v podzemní tiskárně. Ve vězení je zvolen vedoucím a hledá nějaké zlepšení životních podmínek pro své kolegy izolacionisty. Vězeňská komunita je vždy řazena podle svého přirozeného vektoru a uretra přirozeně zaujímá své právoplatné místo na vrcholu hierarchie.
Život v rodině, kde si ženy - Volodyina matka a sestry - sotva mohly vyjít s penězi, napůl vyhladovělá existence a 11 měsíců strávených ve vězeňské cele Butyrka nemohly zanechat stopy na jeho fyzickém a duševním zdraví. Vladimir hodně čte v Butyrce a jeho propuštění z vězení se stává současným odchodem z bolševické strany.
Básník měl často „mokré oči“a rýmu charakteristickou pro diváky - neustále „mokrý nos“. Možná to byl důvod, proč se Vladimir Vladimirovich vždy cítil jako nachlazení a neúčastnil se teploměru, ani z hygienických důvodů přenosné misky na mýdlo.
Od dětství byl velmi čistý, při každé příležitosti si před použitím umyl ruce, důkladně otřel nádobí a příbory. Vladimir Konstantinovič Majakovskij, otec budoucího básníka, se při podávání dokumentů píchl jehlou a zemřel na otravu krve. Tato událost byla pro malou Volodyu silným šokem a traumatizovala vizuální vektor dítěte. Později, již v dospělosti, se vizuální obavy projeví v emocionálním vydírání ostatních sebevraždou. "Doslova terorizoval své blízké," vzpomněla si Lilya Brik, "psal dopisy na rozloučenou vícekrát."
Podle systémových znalostí majitelé dvou vektorů nepociťují hodnotu svého vlastního těla. Osoba v močové trubici je bez váhání připravena ji obětovat kvůli záchraně stáda a zvukař je naprosto břemeno - brání mu vznášet se ve vysokých sférách s jeho fyziologickými požadavky.
"Tělo je na srdci," stěžoval si Majakovskij. Vizuálně mu na těle velmi záleželo, protože se bál jakéhokoli viru nebo malé infekce, a zdravě - odtržený, ale s nerozvážností a vzrušením ruské rulety, roztočil buben osamělým nábojem, který se v něm ztratil, dokud jednou nenašel mazaná mezera a nespadl do „hořícího srdce“básníka.
Podle vzpomínek Nory Polonskaja se Mayakovskij, jeho poslední vášeň a jediný, kdo s ním byl několik minut před jeho sebevraždou, nevyhnul mystice: „Vladimir Vladimirovič požadoval sklenky na víno. Dal jsem mu tucet. Brýle se ukázaly být křehké a snadno se bily. Brzy tam zůstaly jen dvě sklenice. Majakovskij byl vůči nim velmi pověrčivý a řekl, že pokud se alespoň jeden z nich rozbije, rozejdeme se. Sám je vždy pečlivě umyl a otřel. “Několik dní před sebevraždou řekl Polonské, že „ráno se rozbila jedna sklenice. Znamená to, že je to nutné. A rozbil druhou sklenici o zeď. “
Uretrálně-zvukově-vizuální přírodní svazek vektorů určoval činy celého života a díla Majakovského - básníka i člověka.
Projevy vektorů byly jasně vyjádřeny ve Vladimiru Vladimirovičovi, a to buď uretrální neomezenou touhou být v tlustých národních a politických událostech, účastnit se a určitě vyhrát ve všech diskusích, sporech o současném umění, číst jeho vlastní i cizí básně ráno nebo neočekávanou změnou stavů způsobenou zvukem, který vede do deprese, přitlačením na všechny kolem Mayakovského, pak vizuální slzavostí a strachy. Hlasitost samotného básníka, velkolepého čtenáře, který zbožňuje průmyslový hluk, příval potlesku, řev starého světa rozpadajícího se na kousky, kontrastoval s jeho žádostí adresovanou ženě vedle něj, aby tiše promluvila.
Žlutá bunda pro futuristu
Od samého začátku vypadl Majakovskij z obecného řádu futuristů. Byl nervózní, rozčilený a drze vysílal z pódia do haly proudy slov, které jsou přijímány mezi taxikáři a lidmi z bazaru. Veřejnost i tvůrčí inteligence nicméně pochopily, že do umění vtrhl nový mocný talent.
Revoluční puč, který se přehnal říší, přivedl na tribunu nového Majakovského, který nejenže souhlasil s činy bolševiků, ale také se hlasitě, jako kormidelník, jako vůdce, zeptal: „Kdo tam právě kráčí?“
Volání „Levého pochodu“na ochranu obce před „obnaženým britským levem“znělo na příkaz uretrálního vůdce svalové armády - vojáků, námořníků, dělníků a chudých měst, kteří se k nim přidali:
Otočte se na pochodu! Slovní není místo pro pomluvu. Ticho, reproduktory! Vaše slovo, soudruhu Mausere. Stačí žít podle zákona daného Adamem a Evou. Budeme řídit historii nag. Vlevo, odjet! Vlevo, odjet! Vlevo, odjet!
Vojáci, odcházející na frontu, všili do svých tunik básně Majakovského a mládež, která zbožňovala básníka, kráčela ruku v ruce ulicemi města a skandovala „Levý pochod“.
Kult slova, na který byli básníci z konce XIX. - počátku XX. Století zvyklí zacházet opatrně, je nemilosrdně zastaralý. Stejně jako zastaralý estetismus, který uctívali. A to futuristé dobře pociťovali, všemožně izgalyatsya nad jazykem Puškina, Tolstého a Dostojevského. Nastal čas přejít od všech tradičních forem poezie na pódium, protože jeviště neodpovídá měřítku velkého Hyde Parku na začátku století, do kterého se umění slova začalo obracet.
Veškeré rituály, tradice, které hrají roli kulturních omezení, jsou zavedeny za účelem vymezení a udržení v rámci zvířecí přirozenosti člověka. Je možné, že ti, kteří se pokoušeli zničit starý svět - to se týká politiky, umění nebo literatury - kráčející v předvoji lidstva se prostřednictvím své kreativity a způsobu života obrátili k lidem a snažili se probudit své vědomí. Kdo ví, zda se výzva „Přestaň žít podle zákona dané Adamem a Evou“nestala výzvou k přehodnocení závislosti člověka na náboženských a kulturních dogmatech?
Na druhou stranu je vždy snazší odmítnout to, co bylo vytvořeno minulými generacemi, než vytvořit. Je snadné opustit kulturní hodnoty, které se rozvíjely po tisíciletí, na nichž bylo lidstvo vychováváno. Je mnohem obtížnější vytvořit něco nového, co bude hodnou náhradou, přijatelné a přijatelné všemi.
Cílem avantgardy je vytvořit něco nového. Při hledání nových slov, rytmů a velikostí veršů Majakovskij stále cítil své vlastní nedostatky. Neschopnost naplnit je pouze poezií ho vede k dramatu, divadlu, filmu, výtvarnému umění. Jedním slovem se snaží v jiných formách tvůrčí realizace jako autor, režisér, herec a umělec.
Často se touha napravit, změnit, vést pestré stádo, jehož zájmy jsou stále velmi vzdálené duchovnímu a vaří se jen na volání „chleba a cirkusů“, rozpadá na realitu a provokuje sebevraždu v reorganizátorovi výstřelem chrám nebo srdce.
Zacházení s koňmi dobře i za hranicemi
Zákon podobnosti byl odvozen od starověku a je postaven na přirozeném altruismu, ale pokud ho člověk odmítne, pak nutně ztrácí rovnováhu s přírodou. Altruismus je trumfem uretrálního vektoru. Ale pokud je zde vizuální vektor smíchán, hodně může vypadat jinak.
Pro osobu v močové trubici je charakteristické podávat kvůli nedostatku. Zachovává stádo a cítí svou odpovědnost za jeho integritu. Je schopen dát vše, co má: sundat si poslední košili a v případě potřeby obětovat svůj život. Právě v procesu obdarovávání dostane jedinec uretry nejvyšší potěšení.
Vladimir Vladimirovich byl obzvláště laskavý ke zvířatům. Nemohl projít kolem bezdomovců a toulavých psů a koček, sebral je a ubytoval je s přáteli a známými. Sám Majakovskij měl vždy nějakého mazlíčka. Naplnil svůj vizuální vektor „zvířecím“soucitem a napsal: „Miluji zvířata. Uvidíte malého pejska - tady v pekárně je jeden - pevná lysina - od sebe a pak je připraven dostat játra. Neomlouvám se, drahá, jez! “
Říká se, že Majakovskij, který byl slavným básníkem a v zahraničí dostával vysoké honoráře, finančně podporoval některé ze svých spisovatelů, kteří vytáhli mizernou emigrantskou dávku a neměli prostředky na obživu.
Majakovskij pečlivě tajil skutečnost, že rozdával peníze těm, kteří to potřebovali. Našel ubohé chudé staré lidi a pomáhal jim, aniž by uvedl své jméno. Pomoc slabým, milosrdenství jsou ve vlastnostech vektoru uretry a soucit ve vizuálu. Proč sovětští životopisci básníka o této skutečnosti mlčeli, není těžké uhodnout.
Obraz bezohledného hlasatele revoluce, obratně šitý na míru zakladateli sociálního realismu, nedovolil žádný soucit. Vztahy mezi lidmi byly budovány podle klasické Gorkého formulace: „Škoda člověka ponižuje …“Zároveň byla záměrně zamlčena druhá část věty: „… nesmíme ušetřit lidi, ale pomoci jim. “Milosrdenství bylo prohlášeno za „intelektuální měkkost“, smířlivou pozici, absolutně nepřijatelnou v podmínkách třídního střetu dvou nepřátelských systémů a podle životopisců vůbec neseděla na tribuně básníků.
Přečtěte si více:
Část 1. Hvězda objevená Lilyou Brik
Část 3. Piková dáma sovětské literatury a patronka talentů
Část 4. Loď lásky havarovala …
Část 5. Americká dcera básníka
