„Generace správců a hlídačů“- odkud pochází a kam jde. Část 1
Když už mluvíme o situaci před vznikem fenoménu ruského rocku, vzpomínám si na jednu z epizod Yeralash, kde matka říká svému synovi: „Nezdržujte se s Proshkinem! Naučí vás špatným věcem! “Chlapci vzali mateřský zákaz přesně naopak a nešťastného Proshkina úplně mučili, pronásledovali ho za paty a táhli: „Proshkin! No, uč špatné! “
Západní svět a zejména rocková hudba se pro sovětskou mládež stala takovým „Proshkinem“.
Fenomén ruského rocku jako reakce na zvukový nedostatek sovětské mládeže v 80. letech
SSSR. Pozdní 70. léta - počátek 80. let. Do Gorbačovovy perestrojky zbývá ještě několik let, ale vzduch je již nasycen očekáváním blížících se změn. I když se zdá, kdo je potřebuje a proč - tyto změny? Stát pečuje o své občany jako o starostlivou matku - živí se, obléká, učí, léčí. Nezapomíná ani na duchovní jídlo: nejlepší domácí i zahraniční filmy, literaturu, hudbu - to vše si mohl sovětský lid plně užít.
Na jedné straně to přispělo k emocionálnímu a duchovnímu naplnění, ale na druhé straně to vytvořilo falešný dojem, že veškerá moderní západní kultura a samotný život jsou na stejné vysoké úrovni jako to, co bylo na našich televizních obrazovkách a regálech. Zejména mezi mladými lidmi těch let, díky nimž se objevil tak originální kulturní fenomén z konce 20. století, jako je ruská skála.
Hovoříme-li o situaci, která předcházela vzniku tohoto jevu, vzpomínám si na jednu z epizod Yeralash, kde matka říká svému synovi: „Nezdržujte se s Proshkinem! Naučí vás špatným věcem! “Chlapci vzali mateřský zákaz přesně naopak a nešťastného Proshkina úplně mučili, pronásledovali ho za paty a táhli: „Proshkin! No, uč špatné! “
Takový byl „Proshkin“pro sovětskou mládež v západním světě a zejména v rockové hudbě. Byly to západní vzorky, které dávaly mladým sovětským hudebníkům jídlo k přehodnocení, aby pak odhalili něco nového, co by mohlo vzniknout pouze na ruské půdě.
Pozadí
Než zahájíme systematický rozhovor o těch, které Boris Grebenshchikov nazval „generací správců a strážných“, řekněme si pár slov o západní rockové kultuře. Bezprostředně po druhé světové válce vstoupil celý západní svět do nového období, které psychologie systému a vektoru Jurije Burlana definuje jako kožní fázi vývoje. Takzvanou anální fázi se svými patriarchálními základy, monumentalitou, stabilitou a stálostí nahrazuje nekonečná paleta forem - jak v mezilidských vztazích, tak v umění.
Z nepochybně pozitivních trendů nové éry stojí za zmínku zvýšená hodnota každého jednotlivého života a na této vlně byli ti, kteří se donedávna ve společnosti nijak neprojevovali a na úsvitu lidstva byli obecně odsouzeni k smrti, sotva se narodili, jsou stále viditelnější.
Jedná se o velmi zvláštní typ mužů s optickým kožním vazem vektorů. Jemný a citlivý od přírody, neschopný zabít ani hmyz, ne jako mamut na lovu nebo nepřítel na bojišti - takový muž byl v primitivním stádu absolutně k ničemu a osud vizuálního chlapce byl nezáviděníhodný. Buď zemřete, nebo sežerte.
V lidském stádu postupně vznikaly první výhonky humanismu, rituální kanibalismus zůstal v minulosti, objevila se medicína, kožní vizuální chlapci přežili, ale nevyvinuli si konkrétní roli, která by jim umožnila pevně zaujmout jejich místo ve společnosti do dnešního dne.
V polovině 20. století se v Americe a Evropě stala nebývalá věc - takoví neobvyklí mladí muži se začali spojovat v neformální komunitě. Říkali si „květinové děti“, hlásající pacifismus a „lásku zdarma“. Tak se objevilo hnutí hippies, které spojilo nejen skin-vizuální chlapce, ale také mladé lidi obou pohlaví se zvukovým vektorem, kteří se stali ideology nové filozofie a subkultury.
Psychologie systémového vektoru Jurije Burlana vysvětluje, že zvukový vektor dává svému majiteli touhu pochopit podstatu věcí a jevů, hudební a literární talent; a ne v nejlepším stavu, majitelé zvukového vektoru se vyznačují pohrdáním hmotným světem a lidmi kolem nich s jejich „jednoduchými lidskými radostmi“. Právě pro tyto mladé zdravé lidi se účast v hnutí hippies stala způsobem, jak vyjádřit protest proti konzumní společnosti, a právě díky nim se zrodila rocková hudba.
Krize významů
"No, dobře," řekne čtenář. "U západní mládeže je vše jasné, ale co chybělo té naší?" Ano, v zásadě to samé, vzhledem k tomu, že sovětská prosperita měla nevýhodu.
Ve druhé polovině 20. století SSSR stále žil podle hodnot doby, kterou systémově-vektorová psychologie nazývá anální fází vývoje. Pro nás to skončí až v 90. letech a naši hrdinové zde budou hrát důležitou roli, ale nepředbíhejme se.
Život zatím plynul relativně hladce. Každý, kdo úspěšně dokončil střední školu, může vstoupit do jakékoli vzdělávací instituce bez zaplacení penny, avšak neschopnost plně realizovat svůj talent se stává již hmatatelným problémem. Místa, která měla právem patřit mladým a talentovaným, byla často obsazována podle principu protekce.
Každý, kdo si pamatuje dotyčný čas, nedovolí lhát: dlouho nikdo nevěřil myšlence vybudovat první komunistický stát na světě, kde podle terminologie Jurije Burlana platí principy milosrdenství a spravedlnosti v duševní uretře zvítězili naši blízcí - ne jednoduchí občané ani stranická elita.
Ano, z televizních obrazovek a vládních tribun nadále zněla patetická hesla. Pokud však pro mládež na počátku století byly přímou výzvou k akci, která naplňovala život velkým smyslem, pak se jejich děti a vnoučata nemohly zbavit pocitu lži a prázdnoty. To zvláště akutně pocítili mladí lidé se zvukovým vektorem.
zpíval Borise Grebenshchikova v samotné písni, kde sám sebe a své současníky nazýval „generací správců a strážných“.
- ozval se mu Jurij Ševčuk, další posel generace.
Když už mluvíme o tom, proč se nejvíce intelektuálně a smyslně vyspělí mladí lidé své doby cítili jako cizí lidé na konci sovětského „svátku života“, stojí za zmínku skutečnost, že mládí je dobou hudby a tance. Jedná se o zcela přirozený, přirozený jev spojený s hledáním páru, ale pro zvukového inženýra je zde také zapotřebí zvláštní, vysoký význam. Jinak - proč je všechno?
Část 2
