Při hledání národní myšlenky oživení Ruska. Část 2. Spálené mosty
… Podle druhého extrému se navrhuje důsledně následovat západní cestu kopírující z Američanů, Němců, Francouzů jejich životní styl, vzorce chování, strukturu finančního a státního řízení. Situace je ještě podivnější, když poslední možností je pokus o nalezení neblahé myšlenky ve filozofii ustupující do minulosti a náboženství, které nelze obnovit …
Část 1. „Filozofický parník“
Národní myšlenka ruského oživení je jedním z nejpopulárnějších mediálních témat posledního desetiletí. Kdo to dnes nedělá. Stačí přejít na internet a zadat do vyhledávače „myšlenku oživení Ruska“, protože jeden za druhým bude zasypán návrhy, které nesvítí originalitou a svěžestí myšlení. Někteří z nich se vaří, aby se vrátili ke starému, téměř domostroyskému způsobu života, ke botám a kokoshnikům, holým kozáckým šavlím a dalším národním atributům.
V opačném extrému se navrhuje důsledně sledovat západní cestu kopírující z Američanů, Němců a Francouzů jejich životní styl, vzorce chování a strukturu finančního a státního řízení. Ještě podivnější je situace, kdy poslední možností je pokus o nalezení neblahé myšlenky ve filozofii ustupující do minulosti a náboženství, které nelze obnovit.
Takže politologové a další hledači ideologických pokladů, kteří se řítí z jednoho extrému do druhého, doufají, že vytáhnou z filozofických prací ideologa hnutí Bílé gardy Ivana Ilyina, který položil svůj život na opozici vůči Sovětům, národní myšlenku Oživení moderního Ruska. Pouze je nemožné ho tam najít, protože tam není a nemůže být, jen proto, že zde není žádné bývalé Rusko. Zemřela, stejně jako filozofie a náboženství zemřelo šťastně. Všechny pokusy o jejich oživení vedly pouze k vytvoření bledých kopií bez šance na další vývoj.
Jakákoli renesance je v mnoha ohledech přehodnocením hodnot. Osvobození od zatuchlých sklepů inkvizice kůže středověkého zvuku a análně-konzervativní bažiny stagnace neznamená návrat do minulosti. Renesance není vždy průlomem, ale je to vždy cesta k budoucí říši, v tom nejlepším slova smyslu, ve smyslu SPOJENÉ a státní integrity. Takže v každém případě to bylo v Rusku. Pouze ruská renesance podle zvláštní uretrální mentality lidí přináší spíše vnitřní geopolitické transformace než ty kulturní a osvícenské.
Transformace v Rusku vždy vznikly v důsledku vzniku močovodu v moci. "Bylo to přirozené a dalo by se říci, že radostné pro lidi, protože jen radost, a nikoli nutkání, uvolňuje jejich velkou energii kreativitě a tvorbě života, i když je to stojí největší práce a oběti." Ale toto je velká epocha, skvělý život, kdy existuje všeobjímající génius, který nejenže jako humanista nastoluje naléhavé otázky národního života, ale rozhoduje prakticky a především sám, což podněcuje své poddané, aby stáli vedle ho, jako lodního předáka, tesaře, obraceče., chirurga, kováře, rytec, velitele, pedagoga “(Peter Kile. Renesance v Rusku a světová kultura. XVIII-XX století).
Renesance, pokud se podíváme na její historii v západní Evropě nebo Rusku, je odstraněna z náboženských kánonů a dokonce s nimi často přichází do konfliktu. Základem obrození je sjednocení na pozadí humanismu, nikoli rozdělení podle národních a náboženských principů.
Již proto, že Rusko vždy bylo státem s více konfesemi, nelze v pravoslaví hledat myšlenku jeho oživení. Proto prohlášení některých pravoslavných duchovních, že by v Rusku mělo vládnout pravoslaví, vypadají divně a přinejmenším neeticky. A kde v tomto případě co do činění se zbytkem národů vyznávajících jiné náboženství? Rusko vždy nebylo jen říší, byla to nadnárodní ruská civilizace založená na třech hlavních pilířích náboženství - křesťanství, judaismu a islámu.
„Spojení časů se rozpadlo.“Spálené mosty víry
Bylo by hezké, aby si kazatelé nové ruské myšlenky znovuzrození, kteří ji hledají v náboženství, připomněli, co o krizi víry napsal Ivan Ilyin. Vztahoval se nejen na Rusko, jedná se o světovou krizi religiozity, „krizi křesťanství, nikoli o Kristovo učení, ale o to, co se z něj stalo“. První světová válka a ruská revoluce podkopaly základy náboženství po celém světě a druhá světová válka, která se stala posledním aktem anální fáze vývoje, je zcela zničila.
Pokus o obnovení pravoslavné víry se proto stává slepým, chybným směrem při hledání národní ruské myšlenky. Žádné aktualizace pravoslaví k ničemu nevedou. Můžete přidat do učebních osnov Boží zákon, učit náboženství na školách, zavádět jej bez nutnosti souhlasu rodičů v mateřských školách, ale není možné obnovit „pravou víru“, pokud duchovní sami, dříve absolventi středních a vyšších sovětských vzdělávacích institucí, nejsou schopni myslet na předchozí náboženské kategorie.
Přirozeně by nemělo být povoleno zneužívání a akce jako Pussy Riot. Je však již nemožné vštípit do hlav a srdcí farníků pravoslavné tradice, které nemají žádný duchovní základ. Kristovy kázané hodnoty uretry byly převzaty a transformovány soundtrackem fanoušků. "Potom byli bičováni do vizuálního podvědomí kožními řasami, což diváky zahnalo do stájí strachu, aby bylo snazší je ovládat." Nesmíme však zapomínat, že veškerá evropská kultura a umění jsou nejdůležitější složkou křesťanství, “říká Yuri Burlan na svých přednáškách o psychologii systém-vektor.
V roce 1917 bylo náboženství odebráno z Ruska - jako zastaralé a nikam nevedoucí. A dnes, bez ohledu na to, jak si přeje svatý synod, je nemožné obnovit náboženskou kontinuitu přerušenou na více než 70 let. Všechny pokusy o oživení pravoslaví jsou proto odsouzeny k neúspěchu. Dnes většina farníků chodí do kostela, někteří kvůli pozorování análních tradic, které jim předali jejich předkové, někteří z vizuálního strachu - uklidnění mezi obrazy a kadidlem, a někteří z důvodů „výhoda-výhoda“, vyjednávání jako kůže a snaží se uzavřít dohodu s nebem výměnou: „ty, Bože, - ke mně, a já - k tobě.“
Nějaký typický kožedělník vypadá ještě zábavněji, nehanebně drancuje svůj lid a jako náhradu za úroky z ukradených milionů ve jménu rozhřešení postavil kapli nebo kostel. Je morální, když kněz přijímá farnost z rukou takového „kajícníka“?
Magií…
Profesor Sergej Savelyev správně říká, že myšlení je velmi náročné na energii. Kromě toho myšlení není vždy efektivní. Je mnohem jednodušší si vypůjčit hotový recept a použít ho k hnětení nového státního systému. Proto pátrači označují čas a snaží se najít stopy znovuzrození buď v ruských Vedách, nebo v lidovém umění. Je mnohem snazší ponořit se do análů historie a vynést na povrch myšlenku, že vlnou ocasu zlaté rybky poskytne každému nové žlaby. Situace při hledání myšlenky na oživení Ruska jde stejnou vyšlapanou cestou ruských pohádek, legend a mýtů.
Nikita Michalkov v jednom ze svých rozhovorů přesně vysvětluje podstatu ruštiny, když říká, že ruský lid byl vychován k folklóru. Že jo. V ruských pohádkách, stejně jako v žádných jiných pohádkách na světě, se pěstuje a propaguje láska k freebies: samoobslužný ubrus, létající koberec, líný lenoch, který chytil kouzelnou štiku nebo ohnivého ptáka, ze kterého vše dostane ZDARMA. Nyní také chtějí získat myšlenku oživení státu zdarma, zdarma, bez přílišného namáhání.
Hledají ji tedy ve filozofických pojednáních před 60–100 lety a snaží se ji najít mezi těmi, kteří, kdyby bylo Rusko drahé, zjevně nestačí najít východisko z krize pro celou zemi. Samotná země, která se táhla „od moří až na samé předměstí“, jejíž mnohamilionová populace mluví více než 180 jazyky a dialekty.
Někteří z „filozofů parníků“žijících v Evropě a Americe, představující myšlenky osvobození od „bolševického jha“a oživení Ruska v emigrantském prostředí, mezi účastníky všech druhů bílých hnutí a dalších protisovětských organizací, jehož ideologem byl Ivan Ilyin, když nemyslel na sebe, ale na ruský lid, na jeho problémy a touhy? Jistě, že ne. Někteří z nich truchlili nad svým zničeným majetkem, ztraceným kapitálem a ztraceným majetkem, zatímco jiní podobně - nad ruskými břízami, zničenými tradicemi a truhly drahého dědečka.
Ale bez ohledu na to, jak silné byly jejich pokusy získat zpět vše, co získali drtivou rolnickou prací, a bez ohledu na to, jak aktivní se staly jejich sítě protiruských agentů, do konce 30. let byli téměř všichni rekrutováni sovětskou inteligencí a pracovali pro NKVD, a tedy za SSSR, který tak nenáviděl.
Proč Rusko a ne Amerika?
Jak řekl esejista Nikita Krivoshein, jeden z posledních z posledních repatriantů, který nyní žije v Paříži, „ruská revoluce je starozákonní zkouškou zaslanou do Ruska.“Od roku 1917 do roku 1921 byly váhy v nestabilní rovnováze, když vítězství mohlo být pro kteroukoli nepřátelskou armádu, bílou i červenou. A jen některé NEHISTORICKÉ SÍLY houpaly váhy směrem k bolševikům a vytvářely pro ně všechny podmínky pro vítězství. Dnes můžeme díky systémově-vektorové psychologii Jurije Burlana definovat tuto sílu a nazvat ji naším jménem - božská prozřetelnost nebo design přírody nebo zákon vývoje.
Pro realizaci velkolepého plánu na vytvoření nového státního útvaru od přírody nebylo Rusko vybráno náhodou. Důvodem byla „zvláštní citlivost“ruského lidu. Nikita Michalkov s přesným porozuměním odkazuje na „základy života v Rusku“, „zapojení, soucit a spoluvinu.“Všechny tyto definice jsou zásadní pro ruskou uretrálně-svalovou mentalitu, která vítá cizince a upřednostňuje prioritu „generála před konkrétním“.
Proto je tak zřejmé, že Rusové v každé době a ve všech vrstvách společnosti odmítají legislativní standardizace Západu. Pozdější vstup Ruska do industrializace a virtuální absence národní ekonomiky vznikly v důsledku dlouhodobého nevolnictví, které bylo zrušeno až ve druhé polovině 19. století.
Většina mužské populace s vektorem kůže viděla svůj kariérní postup pouze ve vojenské oblasti. To nebylo těžké udělat kvůli neustálému zapojení Ruska do všech druhů mezinárodních vojenských konfliktů. Rozvoj Ruska brzdila agrární orientace státu, špatně rozvinutý průmysl ve srovnání se Západem, absence železnic, aktivní strojírenské myšlení a vyškolený proletariát.
Ruský stát zanechal za sebou nedostatečná kupní síla obyvatel na periferii, venkovský způsob života na většině území, zastaralá a nízká úroveň zemědělství, která věnuje pozornost pěstování potravin a obilnin. Tvrzení, že Rusko zásobovalo celý svět chlebem, všechny rozvinuté země od Evropy po Kanadu, ani zdaleka nejsou ve prospěch jeho ekonomické síly.
Předrevoluční Rusko bylo v jistém smyslu surovinovým přívěskem, který zaplavil svět svým obilím za nízké ceny. Západní kožedělníci raději nakupovali obilí zdarma, než aby je pěstovali doma.
Úroveň rozvoje výrobních sil v zemědělství by měla být hodnocena pěstováním průmyslových plodin, jako je červená řepa, slunečnice, tabák atd. Na farmách hospodářů. Západní podnikatelé a venkovští pracovníci považovali za mnohem výhodnější jednat s cukrovou řepou nebo tabákem, což nevyžadují velký prostor pro pěstování. A výrobky jejich zpracování ve formě cukru a tabákových výrobků výrazně převyšovaly náklady na chléb pečený z ruské mouky.
Pro obchod upřednostňovali ruští obchodníci nákup hotových výrobků na západě a východě, a protože zbohatli a přešli do třídy průmyslníků, nespěchali s rozvojem výroby ve své domovině, investovali své těžce vydělané peníze do stavby továren a závodů na území jejich země. Péče o jeho proletariát postupovala pomalu. Nikdo nechtěl jednat s negramotnými a nekvalifikovanými pracovníky, kteří právě opustili své vesnice a přestěhovali se do města.
Ruští průmyslníci nakupovali bavlnu v Indii a zpracovávali ji v podnicích v Anglii a Francii, které měly rozsáhlé profesionální zkušenosti a tradice tkalců. Hotový výrobek přinesli domů a prodávali ve svých obchodech a prodejnách. Takový vývoj ruské předrevoluční ekonomiky nevyžadoval vzdělání vlastního strojírenského a technického sboru, jak se Stalinovi podařilo v krátké době.
Myšlenky ekonomické reorganizace podle západního typu, bez ohledu na zvláštnosti mentality lidí, pokud se jim podařilo proniknout do země, zakořenily se v patriarchálním Rusku neochotně a pomalu. Kromě toho nebyly v předrevolučním Rusku žádné osoby, které by se zajímaly o jeho rozkvět. Čas uretrálních králů skončil érou Kateřiny. Všichni ostatní vládci do té či oné míry spadali pod silný zámořský vliv.
V průběhu 19. století spojenci opakovaně vtáhli Rusko do válek, které ho ekonomicky oslabily, a vyžádaly si desítky tisíc ruských vojáků a důstojníků. Táhnoucí „kaštany vítězství“z ohně evropských válek ruskými rukama, západní spojenci podle vlastního uvážení překreslili mapu Evropy a zbavili svého hlavního asistenta.
Plnící svou povinnost vůči carovi a vlasti se rozvinutí ruští kožedělníci hned v armádě neviděli k žádnému jinému použití. Všichni předchozí panovníci z uretry se je snažili udržet v určité vzdálenosti od vedení země. Když vůdce uretry zpravidla zemřel, aniž by zanechal důstojného dědice, celá svisle se zhroutila, rozbila a zkorodovala archetypem kůže. To byla samotná vertikální moc, o které psal Ivan Ilyin, o které Nikita Michalkov často hovoří v rozhovorech: „Rusko potřebuje tak silnou a sjednocující moc … Bez pevné a přísné moci nastane chaos …“
Přečtěte si více …
