Při hledání národní myšlenky oživení Ruska. Část 1. „Filozofický parník“
Hranolem psychologie systém-vektor se zjevuje chybnost jednání a hodnocení mnoha ruských ideologů, kvůli řadě soukromých nebo společenských podmínek, které ztratily správné pokyny …
Již více než 20 let neutichá vlna vášnivých debat o kontroverzních událostech v naší historii, jejichž diskuse byla dříve pod přísným tabu. Mluvíme o rudém teroru, táborech, vězeních, popravách, obětech režimu, zlomených životech … Zvláštní pozornost v tématu represí je věnována ničení ruské inteligence, jejímu vyhoštění z vlasti, bez čehož nemohl dýchat a tvořit. Existují nějaké objektivní důvody, proč měla sovětská vláda zásadní potřebu odhodit inteligenci z lodi revoluční moderny na otevřené moře a nechat ji zachránit se? Lenin a Stalin - vůdci nebo krvaví kati? Po celou tu dobu se nikdo opravdu neobtěžoval pochopit, jaké byly důvody pro vyhoštění nebo zničení ruských humanistů.
Systémová vektorová psychologie Jurije Burlana prostřednictvím porozumění mentálním charakteristikám ruské osoby umožňuje systematicky porozumět složitému kaleidoskopu historických událostí, tj. Vyhýbat se subjektivním hodnocením, aniž by ospravedlňovala nebo obviňovala celé generace sovětských lidí nebo jednotlivce státníci, jak je obvyklé u většiny historiků a politologů.
Hranolem psychologie systém-vektor se stává zjevná chybnost jednání a hodnocení mnoha ruských ideologů, kteří kvůli řadě soukromých nebo společenských podmínek ztratili správné pokyny. Často z nevědomosti úspěšně pracovali ve prospěch západních zpravodajských služeb, které používaly jejich jména a popularitu jako svou hlavní ideologickou zbraň ve snaze oslabit a zničit SSSR.
Zbývá jen litovat, že inteligence, talentovaní spisovatelé a filozofové, kteří se hluboce ponoří do svého vlastního zdravého egocentrismu, nakupují na univerzitních odděleních a Nobelových cenách a stávají se loutkami, které dovedně manipulovali západní čichové bonze, marně věnovali svůj život imaginárnímu ideologický boj za imaginární Rusko, kterému ve skutečnosti nikdy nevěděli a nerozuměli.
Vyhoďte z lodi modernosti …
Koho byste tedy měli vyhodit? Nejdříve ti, kteří na obrovském ruském člunu houpali a všemožně do něj vyvrtali díru. Mezi nimi byla ruská tvůrčí a technická inteligence, spisovatelé a profesoři. Spolucestující ve skutečnosti nebyli odhodeni, ale převedeni do „filozofických parníků“a vyloučeni ze země.
Zbývající nespolehliví, kteří sami odmítli opustit revoluční Rusko, stejně jako někteří představitelé kreativní inteligence - od těch, kteří nenašli své uplatnění v novém životě, ale nadále odváděli masy od úkolů budování nového společnost se svými protirevolučními aktivitami a ti, které Evropa odmítla přijmout, - vysláni do Soloveckého speciálního pracovního tábora (SLON), který se nachází na území Soloveckých ostrovů a stal se předchůdcem GULAG.
Moderní vědci tvrdí, že to byl „filozofický parník“(ve skutečnosti existovalo několik vozidel), na který byla jeho intelektuální elita deportována z Rudého Ruska, což mělo významný vliv na inteligenci, ale nebylo loajální k diktatuře proletariát, který sloužil jako „počátek rozdělené ruské kultury“. O jaké kultuře mluvíme a komu sloužila? Hrstka gramotných lidí a aristokratické elity? Pro ty, kteří byli tímto vším obsaženi, slovy Ivana Bunina „bestiální dav“?
V novinách Izvestija Leon Trockij vysvětlil: „Ty prvky, které vylučujeme nebo vyloučíme, jsou samy o sobě politicky nevýznamné. Ale jsou to potenciální zbraně v rukou našich potenciálních nepřátel. “Mluvíme-li o zachování výdobytků revoluce a velmi mladého sovětského státu, který právě vznikl a byl vytvořen pro dělníky a rolníky, a ne pro úzkou vrstvu - podle Leninovy definice „shnilá inteligence“, Trockij byl že jo. Na parníku, který vyplul z Petrohradu v roce 1922, spolu s dalšími 160 filozofy, historiky a ekonomy, byl Ivan Ilyin vyhoštěn z Ruska kvůli antikomunistickým aktivitám. Poté, co se usadil v Německu (zde pravděpodobně hrál roli napůl německý původ filozofa), pracoval v letech 1923 až 1934 jako profesor na berlínském ruském vědeckém institutu,jejichž údržba byla prováděna minimálně z prostředků německého ministerstva zahraničí (!). Musíte být velmi naivní člověk, kterého se dotkne velkorysost Němců, kteří nedávno bojovali proti Rusku v první světové válce, a nyní se ukázalo, že jsou připraveni uchýlit se k ruským emigrantům a poskytnout jim židle ve speciálně vytvořeném institutu pro ně.
Poté, co se Hitler dostal k moci, byl RNI uzavřen. Ilyin, propuštěný z ústavu, pronásledovaný gestapem za to, že odmítl dodržovat program národních socialistů ve výuce, byl nucen opustit Německo a přestěhoval se do Švýcarska, kde později v roce 1954 zemřel.
V roce 2005 byl popel Ivana Ilyina vrácen do vlasti. Tato nákladná událost měla vzbudit sebevědomí lidí a nastínit semena vlastenecké hrdosti „na vlast“v srdcích mladých Rusů. Jsou ale takové akce schopné změnit kolektivní myšlení lidí, pokud neovlivňují jeho zájmy a neovlivňují jeho vědomí? Moderní mládež a většina obyvatel Ruska byla, je a bude tak daleko od filozofických myšlenek Ivana Alexandroviče, jako jejich pradědové z kosmických letů.
Ani převod ostatků zesnulého, ani pokus slavných osob, včetně Nikity Mikhalkova, popularizovat díla ruského filozofa, ani citování některých jeho výroků v jejich veřejných projevech prvními osobami státu byli schopni probudit masový zájem o díla Ivana Ilyina v dnešní společnosti. A žádný z historiků a životopisců není připraven tento jev vysvětlit. Pokrčí rameny a odkazují na bolavou biblickou frázi: „V jeho zemi není žádný prorok.“
Byl tam prorok?
Možná byl prorok zvolen nesprávně, proto proroctví jeho současníků „nezahřívají“jeho proroctví a uzavírají se, jako dříve, do úzké vrstvy kreativní inteligence, daleko od jejich lidí? Možná jde o proroka a vlast, stejně jako o nepřesnosti samotných idejí, které se Ivan Alexandrovič celý život snažil představit, mimo Rusko?
Při vší úctě k odkazu Ilyina, jeho roli v ruské filozofii, si nemůžeme nevšimnout, že myšlenky Ivana Alexandroviče se nezakořenily ani v myslích nejradikálnějších emigrantů, kteří kategoricky popírali Sověty, kterým filozof četl jeho přednášky o Rusku a nenáviděném bolševickém režimu.
Názory Ilyina, spolehlivého monarchisty a nacionalisty, jsou založeny na zachování věrnosti předrevolučním základům. Podle jeho názoru by ruská společnost měla být postavena na majetkové hodnosti a hierarchii. "Musíme si v sobě oživit starodávnou dovednost mít krále," napsal filozof. Jeho nepochopení všeho, co se v zemi dělo, se zredukovalo na kritiku sovětského režimu a vyvolalo nenávist vůči bolševikům.
Poté, co před svým vyhnáním strávil 5 let v revolučním Rusku, upevnil negativní zkušenosti ve své mysli po zbytek svého života, což se později projevilo v jeho spisech. Někdy je nemožné je přečíst bez úsměvu, aniž bychom si kladli otázku: „Pokud bylo všechno v SSSR tak, jak je popsal Ivan Alexandrovič, tak proč se to nerozpadlo dříve, ale přežilo a prakticky nezávisle porazilo fašismus v nejtěžší válce ? “
Ovlivněn izolací od skutečných historických událostí, které před Ilyinem zůstanou skryty železnou oponou, informačním hladem a čerpáním znalostí ze západního tisku a emigrantských novin.
Zatímco filozof Ilyin viděl světového spiklence v Kominterně, agresora v poválečném SSSR a otevřeně vyzýval Západ k okupaci Ruska, ztratil ze zřetele skutečnost, že to nebyl Sovětský svaz, který usiloval o globální dominanci, ale Spojené státy zavedením své destruktivní liberální ideologie, která je dnes, 60 let po smrti Ivana Alexandroviče, zvlášť jasně viditelná.
Rusko samozřejmě od rozpadu SSSR prošlo dlouhou cestu. Do určité míry se Ilyinova proroctví naplnila. Pouze Ilyin ve svých dílech neobviňuje ty, kteří přispěli k roztržení obrovské země. Obviňuje všechny stejné bolševiky, kteří podle jeho názoru zbavili lidstvo své duchovnosti. Duchovně Ivan Aleksandrovič chápe všechna stejná náboženství, schopná ovládat, omezovat, vzdělávat. Marxisticko-leninská ideologie také vzdělávala. Pod jejím vlivem obětovali sovětští lidé své životy za osvobození lidstva, nikoli za samostatnou skupinu vyhnanců.
Geopolitické změny vyvolané revolucemi a válkami v mladém sovětském Rusku nemohly jinak než ovlivnit psychologii lidí, kteří poprvé pociťovali svou kolektivní psychiku, kteří se cítili být „vším“.
Co můžeme říci o generacích, které vyrostly v jiné, nové zemi, o těch, které poprvé slyšely jméno samotného filozofa před několika lety. Jak vysvětlit filozofické myšlenky Ilyina o prioritě Rusů mezi ruskými národy, které se dnes zjevně aktivně nepoužívají za účelem upevnění státu, těm, jejichž otcové a dědečkové bojovali v občanské válce za všeobecné štěstí na zemi, postavený Magnitka, vytvořil supervelmoc ze zaostalého patriarchálního státu bez ohlédnutí za národností? Jak vysvětlit potomkům generála Karbyševa, že jeho konfrontační výkon byl marný, že expanze vesmíru uretrálním Jurijem Gagarinem, prvním sovětským mužem, který vydláždil cestu ke hvězdám, je blaf? Jak můžete vyškrtnout vše, s čím země žila 70 let a ve kterém se kontinuita ještě neztratila, a začít hledat ruskou myšlenku obrození, kde všechno už dávno zemřelo?
Přečtěte si více …
