Spálen pomluvou a upálen na hranici. Ztráta kultury a sexu
„Strašidelné jako čarodějnice“- slyšíme od dětství a představujeme si, že na světě není žádná žena strašnější než zlá čarodějnice. V době, kdy po celé Evropě plápolal požár inkvizice, se však čarodějnicemi staly vůbec ošklivé staré ženy.
Mnozí z vás pravděpodobně slyšeli o takzvaných ohnících inkvizice a čarodějnických zkouškách v Evropě. Na otázku „Kdy to bylo?“více než polovina lidí odpoví: „Někdy ve středověku.“Samozřejmě, taková zvěrstva, jako je hon na čarodějnice a pálení nevinných žen, se nám zdají spoustou lidstva v době „temné doby“, kdy vládla nevědomost a tmářství. Nikolai Bessonov ve své nádherné knize „Zkoušky čarodějnictví“tvrdí, že hlavní rozkvět honby na čarodějnice nastal právě v období renesance a reformace (XVI. - XVIII. Století), kdy byli lidé takříkajíc otevřenější vědě a čistému rozumu.
A když se k tomu všemu přidá skutečný počet obětí, pak se každá osoba otřese: tisíce, stovky tisíc lidí, z nichž většina byly ženy. Pokud se navíc obrátíme k historii, autoři nám řeknou, že hlavní procesy nepatřily k takzvaným případům „kacířů“. Ne, čarodějnické procesy již neprováděla církev, ale sekulární soudy, které mučením a mučením vyřadily doznání z podezřelých. Tady kdokoli rád přizná cokoli, pokud ho už nebudou mučit a nechají ho na pokoji.
Dnes se pomocí školení „System-Vector Psychology“pokusíme odpovědět na otázku: jak se stalo, že v civilizované humánní evropské společnosti byly zabity a zabity stovky tisíc žen různého věku a postavení? Které ženy byly nejčastěji obviňovány z čarodějnictví? Kdo byli tyto „čarodějnice“a kdo jsou teď, protože v naší době nejsou ženy masivně upáleny na hranici.
Jsou všechny ženy čarodějnice?
Když uslyšíme slovo „čarodějnice“, představíme si něco strašného a nechutného. Ošklivá, zlá stařena se zahnutým nosem a bradavicí, bezzubá, rozrušená, přinášející zlo … „Děsivá jako čarodějnice“- slyšíme od dětství a představujeme si, že na světě není žádná žena strašnější než zlá čarodějnice. V době, kdy po celé Evropě plápolal požár inkvizice, se však čarodějnicemi staly vůbec ošklivé staré ženy.
Velmi brzy si lidé uvědomili, že aby se pomstil nechtěnému člověku, stačilo ho obvinit z čarodějnictví. Nejprve byly z čarodějnictví obviněny úspěšné, krásné a bohaté dívky a ženy. Ve většině případů samozřejmě s vizuálním kožním vazem vektorů. Jsou to oni, kdo mají úžasnou krásu a poblázňují muže, kteří distribuují své feromony doprava a doleva. Není divu, že vizuální dívky a ženy se staly předmětem závisti ze strany jejich okolí. Všichni muži v sousedství jsou do ní blázni a zbytek žen ji nemůže vystát. Vdává se za nejlepšího chlapa ve vesnici a je laskavá, vzdělaná, úspěšná …
Skin-vizuální ženy - věčný předmět pomluvy a pomluvy - vždy trpěly na prvním místě a byly takříkajíc první obětí čarodějnických soudů, o čemž svědčí četné dokumenty té doby.
Kolem tentokrát byl odsouzený upálen, „který se proslavil jako nejslušnější a nejkrásnější dívka v celém Kolíně nad Rýnem“…
Kronikář popsal mladou kouzelnici, která v roce 1505 šla k požáru ve městě Švabach, slovy: „Byla to nejkrásnější osoba s podivuhodným tělem a sněhově bílou hrudí.“
"Na Štědrý den Matky Boží zde byla upálena devatenáctiletá dívka, která byla považována za nejkouzelnější a nejcnostnější v celém městě, kterou od dětství osobně vychovával kníže-biskup."
Je příznačné, že chudé a nevšední ženy byly odsouzeny mnohem méně často, i když samozřejmě v době samého vrcholu soudů nad čarodějnictvím mohla pod horkou ruku spadnout absolutně každá dívka, která se svým sousedům nějak nelíbila.
Vzhledem k tomu, že převážnou část městského obyvatelstva tvořili lidé s kožními a análními vektory, jsou zřejmé motivy „výběru“čarodějnic. První z nich záviděli černé destruktivní závisti, zatímco druzí poslouchali názor „respektovaných lidí“a poté šli vykonávat „spravedlnost“.
Klauzule, nebo odkud nohy vyrůstají
Jakékoli sklouznutí vizuálně děvčátka mělo vždy stejný mechanismus. Faktem je, že nulipární a zároveň tak svůdný vizuálně vizuální jedinec představoval hrozbu pro integritu společnosti. Ve stavu „války“rozdávala feromony všem mužům v řadě. Výsledkem je, že místo orby na poli rolník se svalovým vektorem, intoxikovaný pouze vůní takového „souseda“, bije silou a hlavním ve vchodu a už nechce jít na pole. Odkud pochází sklizeň, když rolník nepracuje?
Muži s análním a kožním vektorem také nejsou sami sebou a jsou v napětí z jednoho druhu krásy. Jejich manželky zuří a chtějí tu dívku vytlačit z tohoto světa.
Zde vstupuje do hry takzvaný „čichový poradce“, jehož aktivity jsou zaměřeny na zachování integrity balíčku. Má své vlastní skóre s skin-vizuální dívkou. Nevyvinutá kůže-vizuální žena, která byla s vůdcem, se mohla stát důvodem, proč celé stádo zemřelo. A takové „dívky“společnost podle čichového člověka nepotřebuje. Dodnes je dusí na lesních plantážích.
Dále byl oznámen majitel orálního vektoru a na popud čichového poradce stanovil vizuálně děvčátko. A co ho to stojí, mistra lží a pomluvy? Jednoduše řekne, že viděl, jak ta dívka volala ďábla na úplňku - zbytek přitáhl nešťastnou ženu za ruce a nohy k soudci. Gotcha, čarodějnice!
„Kladivo na čarodějnice“nebo sága uraženého análu
Snad nejstrašnější knihou všech dob a národů byl závažný svazek Kladivo čarodějnic, napsaný dvěma mnichy Institorisem a Sprengerem. Institut extrémně oddaného análního zvuku, z nějakého důvodu známého jen jemu samému, měl strašnou zášť vůči ženám. Je pochopitelné proč: katolickým kněžím je uložen slib celibátu a jaké silné libido je u análního sexu! Jak se nemůže urazit krásná polovina lidstva, která je šílená a zároveň tak zakázaná a nepřístupná. A protože sexuální frustrace majitelů análního vektoru se mění v sadismus a špinavé triky, není divu, že mnich Institoris tak vášnivě chtěl trápit a spálit předměty své nezkrotné touhy.
Kladivo na čarodějnice, které se po mnoho staletí stalo příručkou každého soudce nebo inkvizitora, je korunou vytvoření přestupku proti ženám. Abychom to ověřili, obrátíme se na samotný text.
"Kvůli kontaminaci čarodějnictvím, která se v poslední době rozšířila více mezi ženami než mezi muži, musíme po přesném prozkoumání materiálu říci, že ženy mají vady mysli i těla, a že není divu, že tak činí." hanebnější skutky. Uvažují jinak a chápou duchovní věci jinak než muži. … Žena více touží po tělesných rozkoších než muž, což je patrné ze všech tělních špin, kterým se ženy oddávají. Již při stvoření první ženy byly tyto její vady naznačeny skutečností, že byla převzata z křivého žebra, konkrétně ze hrudního žebra, které se jakoby odchylovalo od muže. Z tohoto nedostatku také vyplývá, že žena vždy klame, protože je jen nedokonalým zvířetem. “
Autoři Kladiva na čarodějnice popisují s neskrývanou nenávistí vizuálně viditelné ženy, kvůli nimž jsou muži připraveni vyprázdnit peněženku, zapomenout na Boha. Přisuzují „hříšníkům“všechny možné zlozvyky lidstva. Skutečně jsou ze sebe vyhnáni ženskou koketností, láskou k outfitům, touhou starat se o sebe a svou krásu.
Klíčová slova používaná k popisu žen: „marnost marností“, „chamtivé zvíře“, „tělo pro páření“, „falešná víra“, „mluvný jazyk“, „pomluva pomlouvačů“, „obludný podvodník“, „ničitel říše“„,„ les pýchy “,„ šíření infekce “a mnoho dalších.
Jako skutečný majitel análního vektoru mnich Institoris rád ukazoval svou „mužskou sílu“, takže když byl vyslýchán, obviněného svlékl, pověsil za ruce ke stropu a teprve poté se posadil naproti a pomalu zahájil dialog aby vyřadil odhalení z „pekelného ďábla“.
Autoři Kladiva na čarodějnice identifikovali čtyři způsoby, jak sám ďábel bere ženy do své služby:
1. Dočasná neštěstí. Ďábel posílá smůlu dívce nebo ženě: mléko mizí kravám, úroda neroste a mnoho dalšího. Samozřejmě se obrací na radu čarodějnice a stará žena na oplátku požaduje splnění „malého úkolu“, například když během bohoslužby tiše plivne na zem v kostele. Takto žena začne sloužit Ďáblovi.
2. Vydatná touha u mladých dívek. „… Ďábel se snaží svést více svatých panen a dívek, pro které existují důvody a příklady zkušeností. Již vlastní ničemné, a proto se více pokouší svést spravedlivé do své moci, kterou nevlastní … dívka s nejasnou touhou v srdci je ďáblovým požadovaným ziskem. “
3. „Smutek a chudoba.“Pokud věříte výrokům autorů filmu „Kladivo na čarodějnice“, pak je opuštěná a opuštěná žena snadno připravena jít sloužit ďáblu, aby se pomstila vyvolenému, který ji opustil.
4. Děti čarodějnic. Takže někdy i dvouleté dívky, které údajně způsobily bouři, spadly pod podezření soudů.
Tak se zrodila děsivá kniha, která se stala nástrojem v boji proti nevinným ženám v 16. – 17. Století.
Proč jsi musel pálit čarodějnice?
Popsané časy byly pro obyčejné lidi extrémně obtížné. Buď epidemie moru, nyní hlad … nemoci, vysoká úmrtnost, chudoba … lidé byli potlačeni a neviděli mezeru ve své existenci. Církev a inkvizice zároveň zaujímají své pozice, jejichž hlavní zbraní je strach. Vytvářejí kolektivní obraz Ďábla, který zosobňuje všechno existující zlo světa. Je to jak zdroj bolesti, tak zdroj války, nemocí, smrti, neúrody a dalších katastrof. Nedostatek jídla je hlavním faktorem, který vyvažuje takzvanou „sůl země“- majitele svalového vektoru.
Vyčerpaná anální a dermální kůže jsou také ve špatném stavu. Inkvizice funguje jako ochránce obyčejných lidí před Ďáblem. Dokazuje, že svými činy zachraňuje lidi před smrtí a lidé začínají věřit. Ale když je inkvizice mimo hru, všichni obyvatelé města se cítí opuštěni a jsou v nebezpečí. Bojí se, že bez inkvizice ďábel znovu a znovu pošle do jejich zemí hlad a smrt, a tak o pomoc přivolávají obyčejné pozemské soudy, které pomohou vyrovnat se s nástrojem satana - čarodějnic. A světské soudy byly mnohem špinavější než svatá inkvizice.
„Možná si vedeme horší?“- rolníci a řemeslníci byli zmateni. „Možná nejsme tak odvážní jako naši ušlechtilí předkové?“ptali se šlechtici. Proč se život zhoršuje: nejprve hlad, pak mor? Odvrátil se Bůh a modlitby se k němu již nedostaly? A na pozadí všech potíží, všech nepořádků se objeví jednoduchá odpověď: „Za to mohou čarodějnice!“
Hledání extrému je skvělým řešením pro zmírnění stresu ve společnosti. Nyní je veškeré úsilí zaměřeno na hledání čarodějnic a „vykonávání spravedlnosti“. Ani hladové svaly, pro které je smrt jen návratem k základům, ani frustrované anální svaly se nezastaví při příležitosti nastolit rovnováhu ve společnosti.
Například docela známý soudce a démonolog Nicolas Remy, který od dětství věřil v duchy a zlé duchy, poslal do ohně přes 900 žen. Benedikt Karptsov, který byl velmi zbožným mužem, podepsal více než 20 tisíc rozsudků smrti, z nichž tři tisíce byly věnovány konkrétně čarodějnickým případům.
Je pravda, že nešťastnice měly také sympatizanty, například Friedricha von Speeho, který musel navštívit kobky, kde jsou drženi trestanci za čarodějnictví. "Vyznavač se ke své hrůze přesvědčil, že ženy, které doprovázel ke sloupu, byly naprosto nevinné." Poté se dozvěděl o metodách, kterými bylo dosaženo uznání. Jeho hlava předčasně zešedla. Na obranu obětí soudní svévoli vydal katolický kněz knihu „Varování pro soudce nebo o čarodějnických procesech“.
Proč tyto procesy nebyly v Rusku úspěšné? Peter I. chtěl po příkladu Evropy zavést takové praktiky, ale neměly velký úspěch. Víme jen o ojedinělých případech potrestání „čarodějnic“, ale v zásadě se na tom nikdo nepodílel. To vše vysvětluje uretrální mentalita Ruska s jeho výtržností a láskou ke svobodě, ochranou slabých, osiřelých a chudých. Pravoslaví je navíc na rozdíl od katolicismu loajálnější k pohanství a čarodějnictví, a proto si různé věštkyně, porodní asistentky a čarodějky dodnes velmi váží.
