Osm nenávistných je skvělý kulturní film
Dnes je všechno obráceno naruby. Staré, klasické „krásné“a „slušné“kino se již nedokáže vyrovnat s jeho vzdělávací funkcí, protože žijeme v jiném kulturním kontextu, když nepřátelství ve společnosti, objem a síla frustrace jsou mimo rozsah a nic není schopno omezovat je - ani kultura, žádný zákon. Tváří v tvář extrémním rizikům sebezničení lidstva je The Hateful Eight přesně ten film, který je třeba sledovat a děsit.
Sledovali jste film The Hateful Eight od Quentina Tarantina, nebo jste se nerozhodli? Možná vás šokovalo, co se děje na obrazovce, a otázka, proč natáčet takový film, vás pronásleduje. Žádné poutavé spiknutí, žádný zjevný význam v monotónní sérii vražd - jedna neustálá krutost a řeky krve. Nic lidského.
A přesto tento film stojí za sledování. Ale ne obvyklým pohledem, který nám neumožňuje rozeznat plný význam tohoto obrazu, ale pomocí psychologie systému Yuri Burlan-System-Vector.
Osm spodiny pod jednou střechou
Film se odehrává na konci 19. století po skončení občanské války mezi severem a jihem. Země se právě vzpamatovává z masakru, při kterém zahynulo více občanů USA než v jakékoli jiné válce, v níž bojovali. Život lidí dosud nevstoupil do mírového kurzu. Po zemi se potulují gangy lupičů a vrahů, na druhé straně lovci odměn, připravení udělat cokoli, aby získali velký jackpot pro zajetí, na straně druhé.
Blizzard jede celý den pod jednou střechou notoricky známými bandity a milovníky snadných peněz: lovci odměn John Root a Marcus Warren, nově ražený šerif Chris Mannix, zločinec Daisy Domergue, zajatkyně Ruth a její čtyři komplici, jejichž cílem je zachránit žena z popravy oběšením. Nezastaví se před ničím, aby ji vytrhli z rukou spravedlnosti. Ale ti, kteří „touží po spravedlivém trestu“a ve skutečnosti po penězích, nejsou o nic lepší.
V průběhu akce se hrdinové metodicky navzájem přerušují. Skrz film - krvavé zvratky, krev potřísněná podlaha a šířící se mozky. Na rozdíl od kánonů klasického kina, podle nichž by měla být ve filmu krásná žena, je Daisy Domergue nechutná a nevyvolává sebemenší soucit. Na konci nikdo nepřežije.
„Ve filmu není ani jedna pozitivní postava: každý je sadista, vrah, násilník a každý je zobrazen jako úplný zvrhlík, bez mozku, zcela bezvýznamný.“*
Nedobrovolně vyvstává otázka, odkud pochází taková nelidská krutost u člověka? Není ani jasné, co hrdinové filmu sdílejí. Je to tak, že právě skončila občanská válka a už není jasné, kdo má pravdu a kdo se mýlí. Lidé zabíjejí setrvačností, protože taba, která byla stržena, již neumožňuje být člověkem.
Když se rozbijí zákazy kultury
Válka je především vražda. Na obrázku vidíme potvrzení teze psychologie systém-vektor, že válka ruší kulturní omezení lidí, která jsou nezbytná pro nejlepší přežití společnosti, a také nejdůležitější lidské tabu o zabíjení sousedů, což jsou tisíce let. To ničí kultivovanou osobu v nás a evokuje z hloubky naší psychiky předkulturní kanibala.
Není to ani zvíře. To je v jistém smyslu horší než zvíře, protože toto jedná podle svého programu přežití a nezažije žádné pocity jako nenávist k bližnímu. Zvíře je dokonalé a vyvážené s přírodou. A člověk není v rovnováze s přírodou a začíná chtít víc, než je nutné jen pro přežití. A tomu více stojí v cestě další osoba. Existuje touha ho extrémně krutě zabít, aby dosáhl některých svých cílů. Nebo dokonce jen tak, protože se vám to nelíbilo, zbavte se tak své vlastní frustrace a napětí od nechuti.
Jedním z důsledků války je, že ne každý uspěje v návratu do své dřívější lidské podoby.
V době míru je zločin stejně nechutný, i když jeho příčiny spočívají v individuálním narušení duševního vývoje nebo frustraci z nerealizace člověka.
Proč takový film?
Problém, ne každý si uvědomil, je, že moderní kino často romantizuje kriminální způsob života a stanoví falešné cíle pro celé generace.
Tarantinov film je pozoruhodný pravdou života. Je geniální v tom, že s sebou nese kulturní výzvy, s nimiž se dnes klasické filmy nedokážou vyrovnat.
Ukazuje zločin, jaký je. Tento film by neměl být zaměňován s thrillery, kde nemocná fantazie, odtržená od skutečného života, nutí majitele vizuálního vektoru emocionálně se hýbat.
„… Za drsnou formou, ne vždy hrubým obsahem, a ve zvláštních případech, stejně jako u geniálního Tarantina, může obludná forma skrýt rafinovanou chuťovou náplň, která je jako léčivý balzám spolknuta podél atraktivní skořápky mentálně ne zcela zdraví a velmi nešťastní lidé šance na uzdravení se speciálním obsahem … *
Je to léčivý film, protože léčí duši, na rozdíl od filmů, které romantizují zločin obecně a zločiny zvláště proti morálce. Patří mezi ně Kmotr, který kdysi měl obrovské tržby, film Intergirl, který zvráceně ovlivnil celou generaci žen v post-perestrojce v Rusku, a série Brigada.
Vytvoření romantického halo kolem zločinu přispívá ke ztrátě morálních a etických omezení ve společnosti. To má extrémně negativní vliv na kolektivní psychiku, protože to způsobuje růst psychopatologií. Lidé začínají kriminalitu vnímat pozitivně. Jejich pokyny se mění: krádež je v pohodě, házení výhonku je normální, získání za každou cenu je vrchol implementace.
V moderní konzumní společnosti zaměřené na materiální bohatství, úspěch a individualismus se z toho může stát hodnotový systém. Je děsivé, když mluví o zločineckém „talentu“, „profesionálním“zloději nebo „brilantním“zabijákovi. Nemůže dojít k vyšší kriminální realizaci. Vždy je to patologie, která ničí člověka i společnost.
"Pro moderní generaci je to Tarantinov film tím nejlepším filmem." „Osm“ukazuje přehnaně, jak to je, veškerou vnitřní temnotu a beznaděj toho, co bylo nafouknuto romantickým závojem. Znehodnocuje zrůdy, zločince, spodinu - vše, co je povýšeno na úroveň moderních památek, a vytváří neuvěřitelný efekt z opaku. *
Při pohledu na nevzhledné hrdiny filmu si divák chtivě vezme dojem, pocit, že válka není přehlídkou v krásných uniformách a není vzrušujícím westernem, vražda není okázalým výstřelem kovboja. Válka a zločin jsou nechutné, děsivé, bolestivé, nechutné.
Dnes je všechno obráceno naruby. Kultura vytvořená vizuálním opatřením jako způsob omezení nepřátelství prostřednictvím empatie a potvrzení nejvyšší hodnoty lidského života již svou funkci nezvládá. Stejně jako ten předchozí, klasický „krásný“a „slušný“, si kino již nedokáže poradit se svou vzdělávací funkcí, protože žijeme v jiném kulturním kontextu, když nepřátelství ve společnosti, objem a síla frustrace procházejí střechou a nic je nedokáže pojmout - ani kultura, ani právo. Tváří v tvář extrémním rizikům sebezničení lidstva je The Hateful Eight přesně ten film, který je třeba sledovat a děsit.
A na základě tohoto pocitu si položte otázku, co můžeme nabídnout namísto předchozího principu života „oko za oko, zub za zub“? Co musíme udělat, abychom zastavili tuto nesmyslnou vraždu, která lidstvo po celá staletí otřásla hrůzou?
Odpověď na tento požadavek má systémově-vektorová psychologie Jurije Burlana: znalost sebe sama a jiné osoby, snížení úrovně nepřátelství, může radikálně změnit situaci jak pro jednotlivce, tak pro společnost jako celek.
Nyní existuje poptávka po masové psychoterapii, po dobrých podmínkách, které jsou výsledkem správného uskutečnění jejich vrozených vlastností a tužeb, pocitu bezpečí a bezpečí vytvořeného ve společnosti. Abyste pochopili, v čem spočívá realizace, musíte si uvědomit sami sebe. K překonání sociální nepřátelství je důležité porozumět druhé osobě. Máme k tomu vše - systémově-vektorovou psychologii Jurije Burlana a online školení, která umožňují odhalit lidskou psychiku s matematickou přesností.
Zdá se, že abychom si rychle uvědomili potřebu změny, existují filmy jako Osm nenávistných.
"Film není určen pro lidi s normální psychikou, ale pouze pro ty, kteří nejsou zcela duševně zdraví, nebo pro ty, kteří mají dovednosti duševní stability a rovnováhy." Film je masivní a léčivý pro masy, psychicky slabý, nestabilní, patologický a dezorientovaný … Je nemožné a nutné se na něj dívat “. *
* Text využívá citace Yuriho Burlana
