Monumentální propaganda. Část 1
Na světové výstavě v Paříži, která se konala v předvečer druhé světové války v roce 1937, se nad sovětským pavilonem vznášela slavná socha „Worker and Collective Farm Woman“od V. Mukhiny. Každý z pavilonů nesl ideologické symboly země, vyjádřené grandiózní, monumentální propagandou.
Na světové výstavě v Paříži, která se konala v předvečer druhé světové války v roce 1937, se výstavní pavilon Sovětského svazu nacházel přímo naproti pavilonu nacistického Německa, jehož věž byla korunována orlem a svastikou. Slavná socha „dělnice a kolektivního farmáře“od V. Mukhiny se tyčila nad sovětskou. Každý z pavilonů nesl ideologické symboly země vyjádřené monumentální propagandou.
Myšlenka plánu monumentální propagandy patřila Leninovi a byla převzata z utopické práce T. Campanelly „Město slunce“. Na Lenina zapůsobil popis výzdoby městských hradeb freskami, které „slouží jako vizuální lekce pro mladé lidi z přírodních věd, historie, vzrušují občanské cítění - zkrátka se podílejí na vzdělávání a výchově nových generací. V důsledku toho byla podle plánu Vladimíra Ilyicha navržena monumentální propaganda k plnění vzdělávacích a pedagogických funkcí.
Realizace plánu na sebe nenechala dlouho čekat a brzy byla vyjádřena ve výnosu Rady lidových komisařů „O odstraňování pomníků postavených na počest carů a jejich zaměstnanců a vývoji projektů pomníků ruského socialisty revoluce “, přijatý 12. dubna 1918. Rada lidových komisařů vyjádřila přání, „že 1. května by měly být odstraněny některé z nejošklivějších idolů a první modely nových pomníků byly předloženy k posouzení masám“. První dočasné památky, jak bylo plánováno, byly položeny a otevřeny ke Dni mezinárodní dělnické solidarity. Tato akce byla považována za důležitou politickou a ideologickou událost a konala se ve slavnostní atmosféře se shromážděními, na nichž Lenin promluvil vícekrát.
Francouzští revolucionáři propagovali zničení imperiální vizuální agitace, klášterů a vládních institucí. Rozrušené masy smetly Bastillu. Je pravda, že žádný z historiků francouzské revoluce stále nechápe, proč bylo nutné zničit pevnost, vzdanou vězení, pokud na začátku útoku bylo jen sedm vězňů, z nichž jeden byl šarpej a další dva byli šílený. Bastille neměla nic společného s královským dvorem. Vedoucí představitelé červencového povstání z roku 1789 s největší pravděpodobností obratně přesměrovali vyhřívaný dav Pařížanů a přesunuli jeho pozornost, a tedy i ničivou sílu, z královského paláce do pevnosti, která nikomu nezasahovala.
Trvalo další tři roky, než jsme opustili kámen na kameni z „nenáviděného vězení“a postupně vrátili svalovou populaci pařížských předměstí do svého obvyklého stavu monotónnosti. Velká francouzská revoluce měla své vlastní úkoly a cíle, nestarala se o obyčejné lidi. Mimochodem, řemeslníci a řemeslníci, najatí podnikavými pařížskými kožedělníky, kteří doufali, že získají svůj malý „prospěch-přínos“, řezali kameny a vyřezávali z nich miniaturní modely Bastily, které pak byly prodávány všem v podobě těžítka a dalších malých suvenýrové papírnictví.
Ve 20. století probíhal obchod s fragmenty berlínské zdi stejně rychle, když se na počátku 90. let zhroutil. Koneckonců, zeď, postavená za jednu noc 13. srpna 1961 mezi východním a západním Německem, vyvolala po celém světě znatelnou politickou rezonanci a stala se mnohostranným symbolem mezinárodní monumentální propagandy.
Jezdecký osud postihl jezdeckou sochu krále Ludvíka XV na pařížském náměstí Place de la Concorde v roce 1792 během francouzské revoluce. Byla vyhozena z podstavce a poslána k roztavení na děla. O nějaký čas později, z kamenů a sádry na bývalém královském podstavci, byla postavena obrovská socha svobody, malovaná bronzem a vedle ní zaujala své „čestné“místo hlavní gilotina Francie.
Jedním z úkolů vyhlášky „O odstraňování památek … a rozvoji projektů …“, jakož i komise pro monumentální umění, která se na ní podílela, bylo vytvoření seznamu osob, kterým byla měl postavit památky. 69 jmen revolucionářů, progresivních osobností veřejného života, velkých osobností ruské a zahraniční kultury, včetně básníků, filozofů, vědců, umělců, skladatelů, herců. Rovněž bylo vzato v úvahu vytvoření řady děl - skladeb monumentálního umění alegorické povahy.
Monumentální umění, které zahrnuje monumentální malbu a monumentální sochařství, musí být organicky vpleteno do obecného obrysu architektonického souboru a vnitřku konstrukcí. Ukázalo se, že první památníky instalované podle vyhlášky byly nejen nízké umělecké hodnoty, ale také nekvalitní. V ruských klimatických podmínkách se rozpadaly před našimi očima, aniž by stály i několik měsíců.
Monumentální výtvor byl zpravidla konstruován z levných materiálů, jako je beton, dřevo, sádra, a měl dočasný charakter. Pouze „vzácné“projekty měly být vytvořeny ve „věčném“materiálu. Možná by se to stalo, kdyby občanská válka, která začala v roce 1919, neodvrátila pozornost od monumentální propagandy.
Brzy sádra, pokrokově smýšlející mezinárodní osobnosti, neznámé lidem, byly nahrazeny jednoduššími a srozumitelnějšími tématy. Sochy „Velký kovodělník“, „Osvobozená práce“(1920, sochař MF Blokh) ocenily představitele proletariátu. I když byli ideologicky správně vyjádřeni, zároveň zaráželi svou neestetičností a přímou hackerskou prací.
Památky monumentálního umění, které je nahradily ve druhé polovině 20. a 30. let a v následujících desetiletích, nesly stejné ideologické poselství, které vycházelo ze socialistického realismu v umění. Monumentální propaganda byla navržena tak, aby demonstrovala úspěchy sovětského lidu ve výrobě, zemědělství, sportu, vědě a umění a později v průzkumu vesmíru.
Téma dělník - dělník a zemědělec - se stalo hlavním tématem monumentálního a dekorativního umění SSSR. Revoluce, která osvobodila svalnatého muže od kapitalistických pout, ho vynesla na samý vrchol sociální hierarchie. Bolševická ideologie povýšila ruskou „svalovou hmotu“a hlásala hesla: „Země - rolníkům!“, „Rostliny - dělníkům“, „Mír národům!“, Popularita vlády v zemi a stát - dělníci a rolníci, v čele „strana proletariátu a chudých vesnických pracujících“. Společenské změny v Rusku, které začaly říjnovou revolucí, převýšily pyramidu hierarchie a obrátily ji vzhůru nohama. Ruská revoluce vytvořila nový typ státu, kde byli lidé na vrcholu. Bolševici vzali v úvahu zkušenost carského Ruska, ve kterém existuje mezikategorická mezera, kdy „vyšší třídy nemohou vládnout starým způsobem a nižší třídy již nechtějí“žít jako předtím,se ukázalo jako neodolatelné. Horní vrstvy byly vytvořeny díky úzké aristokratické a kulturně-intelektuální nadstavbě, zatímco spodní vrstvy tvořily zcela negramotní dělníci a rolníci. Jejich ozbrojený střet, při absenci standardizace kožního pufru, který umožnil, stejně jako v západních zemích, nekrvavým způsobem vyřešit vnitřní politické a sociální problémy, se stal nevyhnutelným.
Bolševici dokázali situaci vyvážit, aniž by opakovali chyby z minulosti, ale rozumně se z nich poučili. Poté, co získali kontrolu nad zemí, učinili posun v prioritách morálky a slibující „kdo nebyl ničím, stane se vším“, dodrželi své bolševické slovo. Obrátili zájmy ruských národů a zvedli svalovou část populace na samý vrchol. „Dělník není pro tebe intelektuál v klobouku, prosím, respektuj ho!“- po mnoho desetiletí se tato fráze stane hlavní pro celé sovětské umění, včetně monumentální propagandy.
Ukázalo se, že pyramida hierarchie je obrácená: její stabilita nebyla zajištěna podle principu kůže, kde základem je zákon, ale byla upevněna ideologickým řešením. Bolševici se o freudovskou psychoanalýzu velmi zajímali. Studie a poté lom jejích zákonů s aplikací na jejich cíle umožnil realizovat ten hlavní - vytvořit „nový typ člověka budoucnosti“, samého homosovetika, který nehořel v ohni, ne topit se ve vodě a mohl klidně dát svůj život „Za vlast!“, „Za Stalina!“a „Pro budoucnost celého lidstva!“Lidé, kteří byli povyšováni na vrchol hierarchie, nominovali profesionální pracovníky, vysoce kvalifikované zemědělské specialisty ze svých řad a vytvořili první generaci sovětské kulturní, kreativní a vědecké a technické inteligence. „Muž budoucnosti“nemohl být zpíván na plátně a freskách, v žule a kameni.
Pokračovat ve čtení:
Monumentální propaganda. Část 2
Monumentální propaganda. Část 3
