Ruské vášně. Souboje
Souboj je jedním z nejneobvyklejších a nejzajímavějších fenoménů ruského života, který vznikl v určité historické éře a nemá nic společného s obdobným fenoménem na Západě. Na přelomu 18. a 19. století se začali objevovat lidé, pro něž se duel stal každodenní činností.
„Souboj je dohodnutá bitva mezi dvěma osobami
smrtící zbraň
uspokojit znesvěcenou čest “.
(Z historie ruského duelu)
Souboj je jedním z nejneobvyklejších a nejzajímavějších fenoménů ruského života, který vznikl v určité historické éře a nemá nic společného s obdobným fenoménem na Západě. Duelisté bezohledně sbírali souboje, jako anální lidé sbírají vzácné známky nebo jedinečné knihy. Nový duel viděli jako novou trofej, pomocí které mohli pobavit přátele na nočním svátku a zároveň se chlubit mladým dámám.
Brether vždy hledá nový pocit boje. Bylo zvykem šikanovat kohokoli, ať už vojenského nebo civilního. Samotný pocit očekávání duelu potěšil, než se ruka opře o ocel a stiskne spoušť.
Na přelomu 18. a 19. století exkluzivita soubojů zmizela. Začali se objevovat lidé, pro které se duel stal každodenní aktivitou. Potřeba polechtat nervy, ale ještě větší potěšení z nepřítele chyceného ve vzduchu.
Pro strappera nebyla otázka života a smrti nikdy akutní. Snadno s nimi žongloval. Dnes jsou tyto pocity nahrazovány extrémními sporty.
Důvod duelu mohl být ten nejnevýznamnější, tyranský duelista potřeboval trochu vodítka. Bylo snadné „ublížit cti“. Bylo pro to mnoho důvodů. Pokud se záležitost týkala ženy, bylo použito uspokojení. Nemohlo dojít k žádnému odmítnutí nebo odpuštění.
Dámy, které zdůvodnily boje, nebyly manželky ani blízké příbuzné. Byly herečkami a tanečnicemi, tedy těmi vizuálně vizuálně vypadajícími ženami, které svými feromony a neomezeným chováním sfoukly hlavy mladým důstojníkům, kteří byli připraveni zastřelit svého nejlepšího přítele jedním pohledem hravých očí.
Rok 1817 je poznamenán návratem ruské armády z Francie po vítězství nad Napoleonem.
Ruští důstojníci jsou květinou národa, bohatou, vzdělanou, s horkou hlavou a přehnaným porozuměním ušlechtilé cti, to je malá část těch, kteří jsou blízcí císaři, pro něž bylo jakékoli zneuctění smeteno ušlechtilou krví šlechta.
Samotná epocha připravovala budoucí duelisty s nekonečnými válkami od dob Catherine. Válka s Francouzi přinesla do kruhu novou skupinu mladých uretrálních hrdinů, pro něž bylo postavení na přední linii pod palbou dělostřelecké palby známá a běžná věc.
Intenzita války postupně odezněla, ale zůstala nevyzvednutá touha po riziku, odvaze a chrabrosti. Díky nedostatečnému uznání byli noví důstojníci - obránci vlasti - bratří, připraveni se jakýmkoli způsobem prosadit. Každý detail vyvolal souboj.
Svalnatá armáda, která stále nebyla na čtvrtky a nebyla rozpuštěna, byla trápena nečinností a policisté ztráceli čas husarským pitím, které se proměnilo v dlouhotrvající veselí, se vzpomínkami na „dny a činy minulosti“. Chlouba a vychloubání byly často přerušovány poznámkou „K bariéře!“
V době míru se divadlo stalo jednou z hlavních „vojenských opěr“. Parter je obsazen armádou - nyní je to jejich bojiště, jehož odměnou je laskavost hereček. Herci, stejně jako ve starověku, jejich předchůdci, dělají své záhadné průchody a točí jim hlavy, už opilí a horkí. Divadlo na počátku 19. století bylo jediným místem, kde bylo možné otevřeně vyjádřit svůj postoj k „větrným pannám“, nicméně ve společnosti akceptovaným.
Soucit publika byl rozdělen na uznání jedné herečky a popření druhé. To byl základ pro vztah dam z poloviny světa k sekulární byrokracii, která se pro ty druhé často změnila ve skutečné tragédie.
V divadelním sále byla provokace k duelu normou. Cesta od divadelních židlí k bariéře se občas ukázala být extrémně krátká.
Pokud některá baletní prima neobsahovala pár zastřelených obdivovatelů, nemohla počítat s dalšími slušnými závazky. Samotná dáma se stala účastníkem všech vztahů, které sama vymodelovala, snadno jako motýl, vlající z jednoho nudného vztahu do druhého, a málo se starala o důsledky jejího flirtování. Podtón dramatické slávy, který se táhl za herečkou nebo tanečnicí, jí dal tajemství, vytvořil auru tajemství s určitou přítomností démonismu. Tajemná žena přitahovala pohledy mužů a podněcovala jejich přirozené touhy mužů.
Erotika, reprodukovaná v průsvitných baletních šatech „s určitým stupněm utajení“, se uvolněnost scénického chování tanečníků stává prvním signálem, že žena pocítila svůj nový, formovaný, dosud neznámý, ale tak žádaný muži Příroda.
V tomto hraje důležitou roli móda, která klade důraz na osvobození ve stylu oděvu. Těžké krinolíny a fíky byly zamčené ve skříni historie v očekávání nového kola konzervatismu. Byly nahrazeny jednoduchostí a přirozeností. Jakákoli válka má silný dopad na dámské oděvy, což jej výrazně zjednodušuje a zlevňuje, takže je pohodlnější a funkčnější.
Emancipace žen v Rusku ve skutečnosti nezačala pohybem sufražetek a feministek. Dokonce i v době Petra Velikého je vítr změn, který vtrhl do života teremu, s hodnotami drahými každému análnímu boyaru, s kaftany a kokoshniky, nahradil evropským oděvem a nuceným holením vousů. A pak poprvé na Peterových shromážděních přivedl tváří v tvář dvě mladé opačné pohlaví a položil základ světským vztahům. Za Kateřiny II. Byly tyto vztahy podporovány a podporovány všemi možnými způsoby, i když byly čistě komorní povahy.
Vystoupení prvních hereček a tanečníků na evropských scénách lze definovat jako začátek vzniku nových „časových vztahů“mezi mužem a ženou. Pokud v dějinách divadla kterékoli země po mnoho staletí hrály ženské role skin-vizuální chlapci, a pro ženy se objevování na jevišti rovnalo zákazu nastupovat na loď, pak na počátku 19. století všechno se změnilo k nepoznání. Aktivně je nahrazují vizuální ženy. Nyní se pro ně jeviště stává místem sebepředvedení a pomsty a zákulisí je místem, kde se hrají dramata a komedie, hodné peří nejtalentovanějších dramatiků.
Křehké zdraví v zámoří hereček nemohlo vydržet ruské mrazy, jevištní průvany a neznali slovo "Ne!" vznešení milenci. Postupně je nahrazovali Rusové.
Rychle si uvědomili, že díky psychice mužů, a co je nejdůležitější, díky jejich nedostatku je snadné je ovládat a dokonce s nimi manipulovat, zaujaly kožně-svůdné ženy pevnou pozici v polosvětle. Tam, přímo z korunovaného Olympu, se valila většina nepřístupných nebeských hvězd obou hlavních měst Velké říše a padala do nejzajímavějších a nejsložitějších sítí, elegantně umístěných šikovnými a jemnými rukama. V žádném případě se jim nemohlo říkat kurtizány nebo gejši. Pro některé to byly bohyně na dosah a pro jiné dýmkový sen.
Úřady se k takovýmto vazbám blahosklonně stavěly, částečně to sponzorovaly, považovaly je za jakési odbytiště pro důstojníky, protože věděly jistě, že významní synové vlasti nedovolí, aby klamali.
Tito bojovníci, veteráni z Vlastenecké války z roku 1812, měli v průměru 25 let, za nimi ležela Evropa osvobozená od Bonaparte. Souboje se bojovaly za úsvitu. Soupeři strávili noc předtím, jak chtěli. Neexistovala žádná přísná pravidla. Tradiční ruský duel jsou pistole. Evropská verze boje s meči, kde není důležitý výsledek a hlavně účast, se v Rusku neukořenila. Breters nebyli spokojeni s veřejnými šermířské cvičení a boje až do první krve. To není vážné: bylo vynaloženo příliš mnoho úsilí a energie a výsledkem jsou dva škrábance.
To je pochopitelné. V mentalitě ruského uretru, kde je cena vlastního života penny, mohla být urážka způsobená nepřítelem smyta pouze proudy krve. Nejzarytějšími duelisty samozřejmě byli lidé s uretrálním vektorem, u nichž byl sebemenší nesouhlas s jejich názorem považován za degradaci. "Duše Bohu, srdce ženě, povinnost vůči vlasti, čest komukoli," odvodil generál Kornilov jako vzorec o mnoho desetiletí později.
Koncept „ušlechtilé cti“, za který podle historiků bojovali v duelu, není ničím jiným než racionalizací a vysvětlením, které vede od podstaty. Samotný koncept „ušlechtilé cti“vznikl v Rusku relativně nedávno. Šlechtici pod Petrem I. byli nemilosrdně a zjevně zbičováni na přeplněných místech kvůli jakémukoli závažnému přestupku. Carský reformátor „pro věc“udělil inteligentnímu synovi nějakého nevolníka dopis šlechty a půl království navíc, což mu umožnilo rozvíjet nové země na Uralu i za samotným hřebenem pro dobro a prosperitu Ruska.
Sám Petr Veliký, jak odpovídá vůdci uretry, který se stará o integritu smečky, „všechny výzvy, boje a boje … nejtěžší“zakázal a přísně potrestal ty, kteří neposlechli.
V důsledku toho není správné spoléhat se na „ušlechtilou čest“v soubojích. Za prvé, mezi šlechtici vždy byli ti, kteří odmítli bojovat. Jakou rezonanci to mělo ve společnosti, to je další otázka. Zadruhé, boje méně souvisely s civilním prostředím. Gusarit byl mezi armádou považován za dobrou formu. Hrdinové-veteráni Vlastenecké války z roku 1812, kteří ještě neochladli z napoleonských kampaní, neměli v mírových podmínkách využití své odvahy a hledali vzrušení v konfliktech a bojích.
Zde je nemožné nemluvě o depresivně-manických stavech nejvíce zarytých breters, projevujících se v uretrálně zvukovém vazu vektorů, a znovu nemluvě o jejich kožních vizuálních múzách - dámách polosvětů, často provokujících muže svým chováním. Pokud měli pozdější slavní duelisté Puškin a Lermontov svou vlastní tvůrčí realizaci prostřednictvím brilantní poezie a prózy, pak většina jejich protějšků se zvukem uretry takový výstup neměla.
Střelba z pistolí byla jistá, kromě toho to výrazně zkrátilo dobu účasti v duelu. Ruský souboj byl srovnáván s „Božím soudem“, nebylo možné se mu vyhnout, natož ho odmítnout. Odmítnutí souboje je pro muže uretry nesmazatelnou ostudou.
Skinners, pokud vůbec, spadli na místo hrudní kosti uretry, pro které nebyly nikdy oceněny hodnoty kůže, chtěly si zachránit život, omluvily se, diskutovaly o podmínkách usmíření a podařilo se mu případ ututlat. Zbytek života žili v „potupě“, na které, upřímně řečeno, moc nezáleželo. Pružnost a plastičnost vlastností kůže jim pomohla přežít v nejnáročnějších podmínkách, a to poté, co urethralisté zapomněli, vydělali značné bohatství nebo obsadili volná místa na kariérním vojenském nebo resortním žebříčku.
Nekompromisní ruské souboje a nedostatek morálního práva, aby se lidé odmítli účastnit, měly nevyhnutelný výsledek - smrt člověka, často představitele barvy národa. Humánní Evropa, která prošla „duelistickou cestou“mnohem dříve než Rusové, vypracovala své chování, takže souboje byly demonstrativní, ale ne fatální.
Rusko podle svých mentálních vlastností nebylo připraveno uspokojit se s evropskou praxí. "Čím krvavější, tím lépe." Neuspokojte se s žádným vysvětlením! “- Puškin instruoval své sekundy.
Zákaz soubojů byl přirozeně ignorován. Ruská šlechta „tvrdohlavo zabránila zasahování státu a soudů do záležitostí cti“. Žádná osoba z močové trubice, která hledá „pro vlajky“, nemůže být omezena zákonem. Souboje se staly tajnými, což nesnížilo počet obětí. Ano, a sám Alexander I., za jehož vlády došlo k největšímu počtu bojů, potrestal duelisty pouze ve výjimečných případech. Zákon o souboji, který srovnával smrt účastníka s vraždou, existoval, pouze ten, kdo jej dodržoval. Většina duelistů byla, pokud ne v blízkém vztahu, pak ve vzdáleném vztahu nebo osobním přátelství s císařem. A tady místo zákona vstoupil do hry obvyklý ruský protekce a utajování.
Poté bylo kožním způsobem nalezeno řešení Solomon - střílet ve vzduchu v souboji. To vedlo ke zvýšení počtu bojů u každého řemínku, ale problém se tím nevyřešil. V každém člověku existuje to, co se začalo nazývat „eros - thanatos“nebo „libido - mortido“. Touha po životě a touha po smrti. Nejvýrazněji se projevují u duelantů - specialistů na zvuk uretry. Na jedné straně uretrálním způsobem šílená touha po životě naplno, kde hostina jako hora ve velkém měřítku po celé široké stepi a epickém Rusku. Na druhé straně je tu značný nedostatek hodnoty vlastního těla, a tedy i těla nepřítele. Proto neustálý flirt se smrtí a užívání si jeho blízkosti:
„V bitvě je vytržení, A temná propast na okraji, A v rozzlobeném oceánu
Uprostřed impozantních vln a bouřlivé temnoty “
- napsal Puškin s uretrálním zvukem.
Sám Alexander Sergejevič měl blízko k ideálům a amplitudám depresivně-manických stavů duelantů, kteří mají stejnou přirozenou hromadu vektorů jako on. A tragický duel na Černé řece byl v jeho arzenálu, bohužel, posledním, i když zdaleka ne jediným.
Neustálým destruktivním konfliktem, ve kterém se zdržuje duelista, je konfrontace mezi „životním instinktem“a „instinktem smrti“. Pravoslavná víra, která zakazovala sebevraždu, zabránila odborníkům na uretrální zvuk v sebevraždě, ale nezabránila jim v vystavení vlastního těla střele nepřítele. A tady už není důležité, jaký byl důvod - uražená čest nebo nějaká femme fatale. V tomto případě nebyl rozdíl, kde ho smrt našla - na bojišti nebo u bariéry.
