Ruské vášně. Vášeň
Nelze předpokládat, že hazardní hry v Rusku se objevily až v 19. století a že ruská národní hra byla vždy bingo, jak tvrdí domácí historici. Mladší generace hrála babičku, ale dospělí jimi nepohrdli na jarmarcích a v hospodách, takže k radosti publika uzavírali vážné peněžní sázky.
Nelze předpokládat, že hazardní hry v Rusku se objevily až v 19. století a že ruská národní hra byla vždy bingo, jak tvrdí domácí historici. Mladší generace hrála babičku, ale dospělí jimi nepohrdli na jarmarcích a v hospodách, takže k radosti publika uzavírali vážné peněžní sázky.
První boje, které existovaly až do začátku dvacátého století, byly považovány za tradiční lidový totalizátor. Samotní účastníci se vyhýbali vydělávání peněz „na kamerách“. To bylo považováno za nedůstojný čin. Obchodníci však často sváděli své dělníky do bitvy, což jim přineslo nejen zábavu, ale také značný užitek.
Kupodivu to zní, ale cizinci, kteří navštívili Rusko jako cestovatelé nebo diplomaté, si byli jisti, že karetní hry jsou národní ruskou zábavou. Karty přišly do Ruska na konci 16. století a brzy je zakázal car Alexej Michajlovič spolu s obilím, analogem kostek. Na nelegální hazard se pohlíželo jako na závažný zločin, za který byli ti, kteří neposlechli, přísně potrestáni „odpisem majetku panovníkovi, bičováním a uřezáváním uší“, pokud to nepomohlo, pak odřezáním prstů a rukou. Zarytí hráči, kteří byli chyceni počtvrté, čelili trestu smrti. Pouze to nepomohlo - zákazy zvyšují pokušení, zejména v ruském prostředí, kde jakýkoli zákon nejenže není ve cti, ale zdá se, že byl vytvořen za účelem jeho porušení.
Peter Pochopil jsem, že je zbytečné zradit tuto vášeň hanbou a zákazy. Rozhodl se změnit postoje k hazardním hrám tím, že je povolí v armádě a námořnictvu, což přiměřeně omezí maximální výši ztráty. Zároveň se v Rusku objevily první loterie, které byly pravidelně ukládány občanům.
Za vlády Kateřiny II neexistoval prakticky žádný zákaz hazardních her, což vedlo k vypuknutí samotné skutečné epidemie. Hazardní hry zahrnovaly všechny sektory společnosti. Pokud porovnáme dnešní počítačovou závislost populace s vášní pro karty v 18. – 19. Století, pak výhoda nebude zdaleka ve prospěch počítače.
Je to jediné místo, kde lidé hazardují? Jistě, že ne. Proč jsou ale v Rusku tak milovaní? Odpověď je jednoduchá. Mentálně archetypální ruská kůže dává takový specifický náskok kolektivního vědomí, že každý Rus žije se snem zbohatnout, ležet na sporáku, jako ta báječná Emelya. Naši lidé naivně věří v zázrak, když podle příkazu štiky z ničeho nic vypadnou poklady, pak podle touhy po zlatých rybách hlavní věcí není sesednout ze sporáku a příliš se nenamáhat. A pokud se naděje, že se těsto jednoho dne naseká, najednou naplní (a to se někdy stává!), Pak, když nevíte, co s ním, pijte to s kamarády-kamarády, chovejte se k celému sousedství a chlubte se, takže v ráno se probudíte stejně nahí a bosí a znovu sníte o peří Firebirdu.
"Je nemožné postavit kamenné komory z děl spravedlivých," je tato lidová moudrost připájena do vědomí našich lidí. Ruská kultura a pravoslaví vždy zdůrazňovaly, že být bohatý je špatné a dokonce neslušné, zatímco samotné bohatství bylo vždy spojováno s něčím nespravedlivým, nepoctivým a dokonce obscénním. To však nepřestávalo doufat v snadné, jak by se dnes říkalo, bezplatné peníze z výhry.
Vždy bylo mnoho těch, kteří chtěli pokoušet Štěstí. Ztratily se nejen jejich vlastní, ale i státní peníze. Společnost překvapivě zacházela s úředníky s porozuměním a soucitem, kteří sázeli z peněz, například na plukovní pokladnu, přičemž tuto skutečnost nepovažovala za krádež, ale pouze soucitila s jejich ztrátou. Nemůžete zakázat žít krásně, ale opravdu jste chtěli žít krásně, ale co to znamená? Ruská archetypální kůže nikdy neváhala dát ruku do státní kapsy.
Hráli o všechno - o peníze, šperky, statky, lesy a pozemky, nevolníky a dokonce i své vlastní manželky. Dluh z karty se změnil na čestný dluh. Nebyl schopen to zaplatit, zastřelil se.
Touha zbohatnout přes noc na vlně dealera nebo temperamentní karty vedla k nejneočekávanějším důsledkům - sebevraždě a šílenství.
S karetní hrou byla vždy spojena spousta mystiky. Samotná hra se odehrávala na zelené látce s matně zářícími zlatými mincemi ve světle svícen, fascinující každého diváka a skinnera. Úžasný svou intenzitou, stylem a posvátností je ironický příběh Alexandra Puškina „Piková dáma“. Mírně otevírá oponu a umožňuje vám zjistit, jaký význam měla karetní hra ve společnosti 18. - 19. století a jaké bylo slovo šlechtice.
Puškinův „lVénus moscovite“, který hrál u smithereens u francouzského soudu, zcela nevěděl o stavu věcí, nepředpokládal, že „za šest měsíců utratili půl milionu“ruských zlatých dukátů, „že nemají ani moskevský region, ani Vesnice Saratov poblíž Paříže “. Puškin napsal velkolepou vizuální intriku s hraběte Saint-Germain, kouzlem tří karet a krutou pomstou „Pikové dámy“. Obecně platí, že pro diváky je úplnost hry s různými rituály a mystickými vymoženostmi povinná a čím jsou mlhavější a nejasnější, tím lépe jim věří.
Hra pro Rusy je slepá šance. Všechno zde je založeno na touze otestovat své jmění. Jakýsi souboj s osudem a obrovská naděje na štěstí. Uretrální lidé nejsou důležití pro vítězství, ale pro samotnou skutečnost vítězství. Vyhrané peníze byly okamžitě promarněny, rozdány a spáleny v krbu před ohromenými koženými pracovníky. „Ohavný kov“neměl pro osobu močové trubice žádnou hodnotu. Odvaha, vášeň, řízení jsou pro něj důležité.
Urethral-sonic Mayakovsky byl vášnivým hráčem ve všem: od karet po kulečník a kroket, zatímco byl velmi rozrušený ze svých ztrát. Pro něj to byla ponižující degradace.
V postpetrinských dobách dochází k zajímavé transformaci hry, formuje se její nová etika chování a význam. Karetní hry začínají nabývat nejen sociokulturního aspektu, ale také diplomatického. Ve hře můžete vypořádat skóre, například zničit a vystavit politického nebo ekonomického protivníka v nevzhledném světle, nebo nenápadně a nenápadně převést úplatek.
Lze jen žasnout nad brilantním vhledem NV Gogola, který se svou čichovou intuicí a předtuchou diváka, 20 let před zrušením nevolnictví v Rusku, vytvořil literární obraz ruské kůže zlého Čičikova, který koupil “mrtvé duše “za jejich další realizaci státem.
Dříve, před příchodem hromadných sdělovacích prostředků, diktovalo umění a literatura společnosti normy chování. O tomto tématu zatím není žádný výzkum, ale lze jen hádat, kolik archetypů kůže bylo inspirováno dováděním kolegiálního poradce a zbohatlo. Kolik machinací a manipulací ve stylu „a la Chichikov“provedli ruští šlechtici - majitelé duší, kteří podle reformy z roku 1861 osvobodili své rolníky. Jakou velikost výkupného dostávali ze státní pokladny, kdyby to byly „tři roční rozpočty“.
Kam tyto peníze šly? Byli bezpečně vyvedeni z Ruska a šťastně vypuštěni do zahraničí ve slavných Karlových Varech, střediscích Baden-Baden a v Monte Carlu.
Zajímavá historická náhoda. Zrušení nevolnictví v Rusku a zahájení plateb výkupného padly na rok 1861. Otevření Casino Monte Carlo - první herny v Evropě - v roce 1862. Časově náročné karetní hry, ve kterých mohla malá skupina hrát, byly nahrazeny ruletou, což je rychlý sázkový proces. Hráči už neseděli u stolu s kartami. Frivolní ruletový míč během několika minut určoval výsledky jásání, když pro někoho zvítězilo, a hořké zklamání ze ztráty pro jiné.
Pragmatický představitel rodiny knížat Grimaldi Charles úspěšně využil geografických podmínek svého knížectví, které se nachází ve středu Evropy na malebném pobřeží Středozemního moře. Poté, co spojil provinční knížectví chudé se stuhou železnic procházejících Alpami s hlavními přístavními městy ve Francii a Itálii, pozval odborníky, aby v něm ve velkém měřítku založili hazardní hry. Slavná „akciová společnost mořských lázní“, která existuje dodnes, se ve skutečnosti zabývá výhradně hazardními hrami a přináší princově pokladnici fantastické zisky. V sezóně, která trvá od dubna do října ve Středomoří, se počet obyvatel Monaka a jeho hlavního města Monte Carla několikrát zvyšuje kvůli těm, kteří jsou ochotni dobrovolně darovat své peníze.
Celá hra je postavena na archetypálních kvalitách kůže - chamtivosti, vášně a lásky k freebies. Myšlenka na vytvoření rulety je přičítána Pascalovi. Pravděpodobně se stejně jako mnoho vědců-alchymistů pokusil odvodit nejvyšší vzorec pro získání zlata z olova a uspěl. Dokud existují ti, kteří jsou ochotni získat snadné peníze, „kolo štěstí“nezrezaví.
Právě tam, na břehu teplého moře, se Rusové vydali na hazardní vášně. Tam také ztratili své jmění a dědictví. Hrali krásně uretrálně, s elegantním, veselým a hlučným zvukem, jehož ozvěny se ještě dlouho ozývaly po celé Evropě a plazily se do zasněženého Ruska s těžkou kocovinou.
Uretrálně-svalová mentalita Rusů nikdy nepodporovala podnikání s pokožkou, takže většina peněz získaných od státu byla bezpečně vyvezena do Evropy a ztracena a vypořádána v účtech jejich nových majitelů. Místo toho, aby investovali do podnikání a sociálních potřeb bastardského Ruska, rychle vytvořili jeden z nejbohatších států světa z bezvýznamného, ubohého knížectví Monaka.
Pociťující nedostatek financí spojených s revolucemi a válkami v Evropě v první polovině dvacátého století se House of Grimaldi spoléhá na americký soukromý kapitál a přijímá do své rodiny americkou herečku Grace Kellyovou. Popularita herečky, která se stala monackou princeznou, opět rozvířila turistickou vlnu kasina, která začala klesat v souvislosti se smrtí princezny v roce 1982. Poté se iniciativy znovu chopili Rusové. Kolaps Sovětského svazu a rozdělení jeho majetku spolu se zmizením stranických peněz oživil tento kousek ráje, který za posledních 20 let vzkvétal.
Dnes se v podstatě děje to samé jako v roce 1861. Peníze ukradené ze země a jejích občanů jsou prány v zahraničí a směřují dolů do kasin. Poměrně často kožedělníci, kteří si představovali, že jsou urethralisté, odmítají vyhrávat, opouštějí haly herny se vztyčenými hlavami a nechávají desítky a stovky tisíc eur, aby tipovaly zaměstnance zařízení: „Know our!
Na západě kůže takové akce působí dojmem, ale vůbec ne to, o čem drzí Rusové sní.
V Rusku hra vždy odrážela určitý sociální model, vše záviselo na vrstvě společnosti, ve které se hrála. Husaři s aristokratickými „faraony“a „píšťalkami“jsou nahrazováni zástupci nové společnosti - dětmi těch velmi zničených šlechticů a obyčejných občanů, jejichž „vizuální“nedostatky u kartového stolu mohou naplnit „preference“. Jazyk se mění, francouzština je téměř zapomenuta, terminologie ve hře se mění, stává se z ní obchodník, tedy reklama: „trade“, „úplatek“, „buy-in“.
Mezi ruskými spisovateli 19. století snad nebyl ani jeden, kdo by nebral karty do svých rukou. Příběh závislosti na hazardu Fjodora Dostojevského je dobře známý, ale Nikolaj Nekrasov, také vášnivý hráč, velmi moudře použil peníze, které vyhrál, a shromáždil na ně nejen značné jmění, ale také vydával časopis Sovremennik.
Vzrušení z karet přestává vzrušovat krev, když během rusko-turecké kampaně má armáda nový riskantní koníček - „ruskou ruletu“. Důstojnický sbor ruské armády byl vyzbrojen revolvery Smith a Wesson. Chlubil se svou odvahou a tón chování udával vrchní velitel Michail Skobelev, který rád dráždil smrt jako muž v močové trubici. Všichni důstojníci se ho snažili napodobit. Ruská ruleta s jednou kazetou zasunutou do bubnu snadno zapadala do nového druhu vztahu.
Den nezachránily ani soudy suverénního císaře, nemilosrdně odříznuté důstojnickým ramenním popruhům a rozkazy k hraní ruské rulety. Začal nový vzestup uretrální vášně, kterému pobočníci a úředníci nemohli rozumět.
Historici a literární kritici nikdy nepřestanou mluvit o lidech s „tajemnou ruskou duší“, plnou neklidných vášní a vzrušení, s nejneočekávanějším chováním, schopným těch nejzoufalejších činů a činů. Jsou to lidé s uretrálním vektorem, kteří snadno procházejí minovým polem života, aniž by se dívali na své nohy, aniž by klopýtali nebo se dívali kolem sebe, otevřeni všemu novému, aby jim budoucnost volala, nebo se zoufale, bez lítosti, vrhli do náručí smrti.
Skutečnou přirozenou rolí lidí na močové trubici není hýření, souboj nebo nepřiměřené vzrušení, když jde o život. Osud močové trubice je vždy úzce spojen s jeho stádem, s jeho blahobytem, s jeho současností a budoucností. V ní i pro ni se stává vůdcem, hrdinou, průkopníkem. Přirozené vlastnosti lidí v močové trubici se jasně projevují během válek, revolucí a převratů, kdy riziko jejich životů nabývá skutečného významu, pomáhá chránit jejich stádo, jejich lidi, jejich etnosy. Právě v tom urethralisté projevují svou skutečnou velikost a božský účel.
