Film „Bokovky“. Systematický pohled na subkulturu mládeže 50. let
Barevné a pozitivní filmově-hudební „Bokovky“byly uvedeny na velkou obrazovku v roce 2008 a okamžitě přinesly do módy jasný mejkap, nadýchané sukně a kostkované bundy na večírcích.
Kdo byli tito „chlápci“a proč měli tak neodolatelnou touhu vyniknout nad ostatními? Proč se sovětská společnost postavila proti vlivu Západu a porovnala saxofon se studenou zbraní?
Barevný a pozitivní hudební film „Bokovky“byl uveden na velké plátno v roce 2008 a v mžiku na večírcích vracel do módy jasný make-up, nadýchané sukně a kostkované bundy.
Kdo byli tito „chlápci“a proč měli tak neodolatelnou touhu vyniknout nad ostatními? Proč se sovětská společnost postavila proti vlivu Západu a porovnala saxofon se studenou zbraní? Podívejme se na film „Bokovky“společně s psychologií systému vektorů Jurije Burlana.
„Dnes hraje jazz a zítra prodá svoji vlast.“
Protagonista snímku, příkladný člen Komsomolu Mels, se během příštího shromáždění „chlápků“zamiluje do dívky Poliny, přezdívané Benefit. Bojovníci za sovětskou morálku, vyzbrojení krejčovskými nůžkami, rozřezali zúžené kalhoty chycených chlápků, stříhali koku ve stylu Elvise Presleyho a do značné míry kazili chytlavé oblečení módy.
Ale po setkání s Polinou už se Mels dívá na chlápky jinak. Doslova za pár dní od šedého "goon" se sám promění v "Broadway" party-goer. A poté, co získal saxofon jako nakladač, se stal jedním z nejlepších jazzmanů v místní restauraci.
S na míru vyrobeným jasně zeleným kostkovaným oblekem a módní kravatou se Mels stává jedním z těch, které včera považoval za své nepřátele. Komisařka Katya, jeho nedávná přítelkyně, označuje Mels za zrádce. Nyní nemá místo mezi normálními lidmi, což znamená, že už není členem Komsomolu. Jak se opovažuje vymazat ze svého jména, ve kterém za každým písmenem stojí v té době veliký muž (Marx, Engels, Lenin, Stalin), písmeno „s“, které se stalo západním způsobem Mel?
V poválečném období byli chlápci mezi sovětskou mládeží pronásledováni a zesměšňováni. Byly vydávány noviny a psány fejtony, které zahanbí fanoušky zahraničních tanců a odporný vzhled. Byli přirovnáváni k parazitům, lenoch, schopným spáchat zločin, ne dnes zítra. Členové dobrovolnické jednotky přepadli chlápky a pokusili se je převychovat.
Aktivní členové Komsomolu se tedy snažili zachovat sovětskou společnost jako integrální lid, všemožně pohrdali těmi, kdo zanedbávali morální normy, a snažili se postavit se společnosti.
Naše a vaše
Sovětská ideologie byla velmi silná a v mnoha ohledech přispěla k upevnění společnosti, pomohla lidem přežít a zvítězit v obtížných historických obdobích. Psychologie systému a vektoru Jurije Burlana to vysvětluje skutečností, že doplňovala uretrálně-svalovou mentalitu ruského lidu.
Mentalita každého národa se utváří v závislosti na geografických a klimatických podmínkách jeho pobytu. V obtížném klimatu Ruska, s jeho drsnými zimami a periodickými hladovými roky, lidé přežili jen společně, společně. Bylo nemožné přežít sám. Proto se Rusové vyznačují svým společným charakterem, kolektivismem a prioritou veřejnosti před osobním.
To potvrzuje i bydlení ve společném bytě Mels - jeden z tisíců podobných bytů v dobách Sovětů. V takových podmínkách hostelu se společnou kuchyní a jedinou koupelnou mohou žít pouze lidé s uretrální mentalitou.
To znamená, že ruská společnost neměla vlastní a cizí, vždy byla naše, běžná. Proto se Melsův otec setkává se svým černým vnukem s frází „NAŠE Bogatyr“z porodnice. Nezáleží na tom, že dítě má jinou barvu pleti V sovětské společnosti jsou všechny děti „naše“.
Mental uretry je založen na spravedlnosti a milosrdenství. To je v přímém protikladu k západní kožní mentalitě s individualistickými hodnotami, kde se lidé řídí zákonem a pořádkem. V Rusku - svobodník uretry, v Americe - svoboda. V západním chápání není svoboda nezákonností a tolerancí, je to především stejnými normami pro každého a zákonem, který chrání každého: mě před sousedem a souseda přede mnou. A k tomu nemusíte vystupovat, musíte dodržovat zákon, pracovat a neporušovat morální normy. Hrdinové filmu „Bokovky“chtěli dosáhnout ruského, nikoli západního chápání svobody, když napodobovali americký život.
Oběti klamu
Tento rozdíl v koncepcích okamžitě pocítil Fred, který odjel na stáž do Ameriky. Na pokyn svého otce, diplomata, získal ziskové manželství a odešel pracovat do zahraničí do vlasti Chucka Berryho. Když si Fred pro sebe vypočítal poměr výhod a výhod, rychle se vzdal života chlápků.
Po návratu Fred navštíví své staré kamarády Mels a Pauline, přinese jim zámořské suvenýry a řekne „strašnou pravdu“, že v Americe nejsou žádní chlápci. Pravda o tom, že nejmódnější Američan nosí monochromatický stylový oblek, pláštěnku a čepici, které se liší od ruských pouze kvalitou a štítkem.
Díky této zprávě se Mels cítí opravdu šokován. Ukázalo se, že napodobovali to, co ve skutečnosti není! Právě se zmátli, přijali hodnoty západního světa prostřednictvím svého chápání svobody a udělali chybu. Mels tomu samozřejmě nemohl uvěřit. Co se ale skrývá za jeho slovy „Ale my jsme“?
Mezi Rusy je taková vlastnost - přivítat cizince a pokárat se. Svalnatá část mentality nám dává touhu rozdělit lidi na přátele a nepřátele. Obvykle jsou v tomto případě naše považovány za dobré a jiné za špatné. Ale v kombinaci s uretrálním opatřením zaměřeným na předání, na prioritu zájmů jiných lidí před osobními zájmy, dostaneme svalovou mentalitu obrácenou naruby: milujeme a chválíme všechno cizí a snažíme se bagatelizovat své vlastní, ruské, při každé příležitosti. Chválíme západní kulturu, ale ve skutečnosti se v této kultuře milujeme, protože Rusko má nejelitnější kulturu, která je uznávána po celém světě.
Sovětský lid byl po mnoho let izolován od všeho cizího a díky trofejním věcem, které byly do země přivezeny z Německa v roce 1940, získal první poznatky o životě v zahraničí. A nyní chápeme, proč bylo všechno v zahraničí, které s takovými obtížemi prosakovalo do ruského života, prezentováno ve velmi pozitivním světle. Zájem o něj ještě více podporovala stávající přísná cenzura - zakázané ovoce je sladké. Cenzura navíc umožňovala pouze filmy, hudbu a literaturu té nejvyšší kvality. A zdálo se nám, že „tam“v Itálii, Francii, USA jsou všechny filmy a knihy, obrázky a hity na stejné vysoké úrovni.
Přinášené filmy o trofejích a módní časopisy do značné míry formovaly ruský stereotyp o evropské kultuře a staly se základem pro vytvoření šatníku pro dandies. První hollywoodské obrázky s jasnými kráskami na obrazovce a americkými gangstery v dvouřadových oblecích byly rychle zkopírovány našimi módy. Zároveň se objevily první desky s jazzovými skladbami a rock'n'rollem, za přísného utajení se začaly odnaučovat tančit v rytmu boogie-woogie.
V Bokovky požádá Mels kolegu medicíny Boba (Borise), aby ho naučil tančit. A pořádá mistrovskou třídu pro přítele, zatímco jeho rodiče nejsou doma. Borisův otec, zastrašený politickými represemi a odpykáním času, však žádá, aby ho a jeho matku litoval a zastavil v jejich domě propagandu západní kultury.
Unavený posloucháním „boogie na kostech“(záznamy zaznamenané na rentgenovém záření), jednoho dne Bob jde do hotelu Intourist v naději, že si koupí původní záznam Billa Haleyho, je zadržen policií. Kamarádka chlapců, Betsy, je vykázána z Moskvy. Další soudruh je vzat do armády. Život pokračuje jako obvykle, rozbíjí přátele a ničí sny o západní svobodě.
Milovníci vyniknout z davu
V poválečném období v SSSR pracoval každý v továrně, obdělával panenské země a budoval komunistickou budoucnost. Na bedrech ženy ležela povinnost vychovávat mladší generaci.
Hodnoty priority společnosti před jednotlivcem byly vštěpovány každému od dětství a byly dobře absorbovány majiteli mentality uretry. Ale už jsme byli na pokraji nové éry - kožní fáze lidského vývoje, do níž po druhé světové válce vstoupil celý svět, a Rusko až po rozpadu SSSR. Tato fáze je charakterizována růstem individualismu a spotřeby.
Nyní vidíme svět „namalovaný“vizuálním měřítkem v různých jasných sytých barvách a odstínech. A předtím byl šedý a černý, což je dobře ukázáno ve filmu - na kontrastu smutně oblečené většiny a jasných kostýmů chlápků. Jednalo se o první zvony, předzvěsti konzumní společnosti.
Z pohledu psychologie systému a vektoru Jurije Burlana jsou chlápci lidé s kožně-vizuálním vazem vektorů. Jasné barvy, vynikající vzhled, snaha o novost - to vše je v mnoha ohledech charakterizuje. Majitelé vizuálního vektoru navíc rádi stojí v centru pozornosti.
Duše vizuálního člověka žádá o dovolenou, krásu, smyslnost. Mládež, která se připojila k trendu dandies, se pokusila vymyslet si dovolenou pro sebe, stát se i na krátkou dobu jasnými herci. Po dandies se objevila spousta mládežnických subkultur, které se na konci filmu spojily na obrazovce. Mezi nimi jsou vždy skin-vizuální lidé, kteří přitahují pozornost, nevědomky jdou na volání přírody a vysvětlují to touhou odlišit se od všech ostatních.
Osoba s rozvinutějším vizuálním vektorem se již nebude chlubit svým vzhledem, oběsí se jasným příslušenstvím nebo vystaví své tělo. Takový člověk bude plnit své poslání ve společensky užitečných činnostech: umění, medicíně, výchově dětí, dobrovolnictví a pomoci potřebným.
Místo epilogu
Jasný a hudební film „Bokovky“si zamiloval mnoho diváků. Ale máme systémové myšlení a vidíme víc než jen krásný muzikál s vynikajícím obsazením a dobře zvolenými písněmi. Stáváme se schopni hluboce porozumět smyslu filmu, postavám a motivům chování hlavních postav, nahlédnout do jejich srdcí a pochopit kulturní a společenské peripetie té doby. Takže na obrazovce uvidíte něco víc než jen krásnou dovolenou.
