Amerika. Část 2. Systematický pohled na formování americké společnosti
Systém kontrol a vyvážení, který neumožňuje žádnému z vládních odvětví zmocnit se moci ve Spojených státech, a umožňuje existenci takové struktury bez vážných narušení po více než 200 let: prezident Spojených států není jediným vládcem státu, ale pouze státní zaměstnanec, vedoucí exekutivy, vykonávající svou práci v rámci pravomocí, které mu ukládá zákon.
Část 1
ZÁKLADNÍ PRÁVO JAKO KOMPROMIS
Po válce za nezávislost čelily USA významným výzvám, jejichž vyřešení vyžadovalo obrovské úsilí. Nejprve po válce došlo k významnému vnitřnímu a vnějšímu dluhu, zejména vůči Francii, která ve válce podporovala Američany. Konkurz zemědělců, bankrot finančníků a obchodníků se staly samozřejmostí. Zadruhé, vytvoření centralizovaného státu podle zcela nových principů. K vyřešení prvního problému bylo nejprve nutné vyřešit druhý.
Od získání nezávislosti provádí každý stát vlastní finanční politiku. To bylo do značné míry způsobeno různými typy řízení ve státech: sever se specializoval na průmysl, jih - v zemědělství. Každý stát zavedl vlastní celní systém a Rhode Island dokonce vydal vlastní měnu. Mířilo to ke zhroucení státu. Řešením bylo vytvořit ústavu - soubor základních zákonů státu.
Zde se rozvinutý vektor kůže dokázal plně projevit. V květnu 1787 začal Federální konvent pracovat pod vedením J. Washingtona, jehož hlavním cílem bylo vytvořit ústavu USA, základní zákon, který by upravoval život státu. Práce na dokumentu byla komplikována nedostatkem takových dokumentů ve Velké Británii. Byl to velmi složitý tvůrčí proces, jehož cílem bylo kompromitovat postavení „federalistů“, zejména představitelů severních států, kteří chtěli vytvořit federální centralizovaný stát na základě společných zákonů, a „antifederalistů“, kteří se postavili za ekonomickou nezávislost států a viděl roli vlády pouze jako zástupce v mezinárodních vztazích.
K federalistům se přidali průmyslníci, finančníci, velcí obchodníci, zatímco jejich odpůrci byli farmáři, drobní obchodníci, vlastníci plantáží a podle toho otroci. Není těžké uhodnout, jakou sociální formaci tyto dva tábory představovaly. Vyvinutý vektor kolektivní kůže americké společnosti se postavil na stranu federalistů a navzdory početní převaze antifederalistů zvítězil v debatách konventu.
Ve výsledku byl nalezen kompromis mezi různými úhly pohledu na strukturu státu a byla přijata ústava USA, která každému státu poskytla široké pravomoci, ale sjednotila je do jednoho státu. Mladá Americká republika byla postavena na principu dělby moci. Byly vytvořeny tři vládní složky: výkonná, zákonodárná a soudní a žádná z nich neměla právo rozhodovat bez vědomí a souhlasu ostatních.
ROZDĚL A PANUJ!
Jak taková struktura dokáže fungovat bez vážných poruch po více než 200 let? Odpověď spočívá v systému kontrol a vyvážení, který brání jakémukoli vládnímu odvětví uzurpovat si moc v zemi. Prezident Spojených států není jediným vládcem státu, ale pouze úředníkem, vedoucím výkonné moci, který vykonává svou práci v rámci pravomocí, které mu jsou svěřeny zákonem. Proces obžaloby je jedním z nejvýraznějších projevů systému kontrol a vyvážení v případě, že výkonná moc začne jednat mimo rámec zákona. Předsedu může Senát odvolat z funkce, pokud pro jeho rezignaci hlasují více než 2/3 senátorů. Pokud je tedy prezident (nebo jakákoli jiná osoba ve výkonné moci) shledán vinným z porušení zákona, je odvolán z funkce a kriminalizován. Prezident má zároveň pravomoc odmítnout jakékoli návrhy zákonů schválené Kongresem a Senátem.
V celé historii Spojených států došlo ke konfrontaci mezi výkonnou a zákonodárnou mocí, ale nikdy to nevedlo k paralýze správy státu, navíc to přispělo k přijetí nejvyváženějších rozhodnutí. Jedinou věcí, které nebylo zabráněno, je občanská válka mezi severem a jihem.
Třetí vládní složka, soudnictví, má pravomoc zrušit platnost zákona nebo výkonného zákona, protože je v rozporu s ústavou USA. Taková organizace moci může být účinná pouze v zemích s omezenou mentalitou. Omezení, rovnováhy, omezení, kompromisy jsou projevy kožní míry.
VLASTNOSTI MĚSTNOSTI SKINY
Lidé s vyvinutým vektorem kůže mají logické myšlení, disciplínu a sebeovládání. Mohou vytvářet složité technické návrhy a pozoruhodné zákony, které mohou zlepšit životy milionů lidí. Takový člověk nikdy nebude dávat ani brát úplatky, hledat souvislosti, aby pro sebe získal rychlý užitek. To znamená, že se nebude snažit obcházet opatření vyjádřené zákonem různými triky, aby naplnil svou touhu přijímat. V rámci tohoto opatření však vyvine veškeré úsilí k dosažení hmotného blahobytu a postavení ve společnosti.
Mentalita kůže ve Spojených státech vždy přispívala k rozvoji a realizaci těchto lidí obecně, v celé společnosti, a nikoli v jednotlivých případech. Proto se ve Spojených státech osvědčila zásada dělby moci. Všichni úředníci hrají podle přísně definovaných pravidel, jejich osobní vztahy se řídí morálkou a nemohou být faktorem v politice. Stejně jako nemůže existovat pravidlo jednoho muže. Spíše to tak může být, jako tomu bylo v západní Evropě, ale to nepřispělo k vědeckotechnickému rozvoji a industrializaci, což vedlo buď k postupným reformám, jako ve Velké Británii, nebo k revoluci, jako ve Francii.
Moderní evropští panovníci již nemají ve svých zemích žádnou moc, jejich úlohou je pouze zachovávat kulturní tradice těchto zemí, což je příjemné pro lidi s análním vektorem. V Americe neexistuje a nemůže být autokratický car, který určuje život státu. Existuje pouze litera zákona, kterou je každý povinen bez výjimky dodržovat.
Je však třeba poznamenat, že výše uvedený systém se vyvinul pouze v severních státech. V jižních státech, jak již bylo zmíněno dříve, byl společenský řád úplně jiný. Oba regiony Spojených států se po získání nezávislosti nepohnuly mezi sebou do války, podle mého názoru jen proto, že přetrvávala hrozba invaze britské armády, které bylo možné odolat pouze společným úsilím. Ale do roku 1861 přesáhla celková populace Spojených států 30 milionů: 9 milionů na jihu, 22 milionů na severu. Hrozba invaze Velké Británie zmizela, jižní státy navíc upřednostňovaly obchodovat se svým hlavním produktem, bavlnou, s Velkou Británií a dalšími evropskými zeměmi, obcházet sever. V důsledku toho vypukla krvavá válka, kterou nejprve vedl sever, aby zničil ekonomiku jihu, například blokádu jižních námořních přístavů,nástroje otroctví byly zrušení otroctví. Pouze takovými tvrdými metodami bylo možné zachovat jednotu země.
DUCHOVNOST JAKO OBCHODNÍ PŘÍSTUP
Zkusme se blíže podívat na kulturní základnu amerického národa. Na první pohled se to může zdát divné, ale Američané jsou velmi zbožní. Nedávné průzkumy veřejného mínění naznačují, že většina obyvatel USA považuje náboženství za důležitou součást jejich života. Americká společnost byla od počátku nábožensky pluralistická. Vzhledem k tomu, že zákon umožňuje svobodu náboženského vyznání, jsou dnes ve Spojených státech přítomny prakticky všechny náboženské skupiny a hnutí z celého světa.
Systémová vektorová psychologie nám dává pochopení náboženství a víry v jiné pozemské síly jako fenomén, je to projekce vnitřních stavů lidí se zvukovým vektorem, hledajících spojení s metafyzickým světem, do našeho vnějšího světa. Zvukové stavy přispívají k myšlenkám, které posouvají svět vpřed, ale přinášejí také velké oběti. Reformace byla jen taková myšlenka, která později obrátila celý svět naruby.
Jak bylo diskutováno výše, protestantská morálka a pracovní etika se staly základem americké kultury. Protestantismus se stal páteří, na které spočívá formování společnosti. Aby byla osoba nebo skupina lidí ve Spojených státech úspěšná, bylo nutné přijmout tato pravidla hry pro sebe. Například Irové a Italové byli katolíci, takže jejich integrace do amerického národa byla plná značných obtíží. Jejich způsob života měl mnoho rysů tradiční společnosti, ale nemohli ovlivnit formování Spojených států, naopak, museli se sami změnit, což se jim podařilo, a to velmi úspěšně. Nakonec to byly evropské národy. Pouze s jejich domovskými zeměmi, Itálií a Irskem, se průmyslová civilizace ve srovnání s vyspělými zeměmi vyvinula s velkým zpožděním. Tam tradiční řád velmi zdráhal ustoupit nové formaci kůže.
Samotný pojem „protestantská pracovní etika“byl představen teprve na počátku 20. století německým filozofem a sociologem Maxem Weberem. Z příkladu Německa si všiml, jak katoličtí a protestantští podnikatelé zacházeli s prací. Podnikatelé tradiční formace, vyjádřené katolicismem, se snažili minimalizovat své pracovní úsilí, spoléhali na monopol, uzavírali obchody s úřady nebo mezi sebou navzájem, čímž si dělení příjmů dělali stejně. Tento typ chování je typický pro lidi s análním vektorem usilujícím o vyrovnání příjmu, zachování tradic a kontinuitu v profesi.
V případě, že sociální formace podporovala hodnoty análního vektoru, museli se tomu přizpůsobit i všichni ostatní, včetně lidí v kůži. Když ji formace kůže začala nahrazovat, vznik pravidel hospodářské soutěže a standardizovaných zákonů, které srovnávají všechny lidi na počátečních pozicích a dávají svobodu jednání, to anální pohlaví vnímalo jako zradu, zradu, nepoctivost a neúctu se všemi následnými důsledky. Vypukly náboženské války, které na obou stranách poháněly zvukové myšlenky tradičního katolicismu a revolučního protestantismu. To vše v kostce.
Protestantská pracovní morálka se objevila díky zdravé myšlence reformačního křesťanství, které intenzivně pracovalo v rámci zákonné ctnosti a přivedlo vědu od mystiky a okultismu k racionálním znalostem světa, teorie se stala neoddělitelnou od praxe. Celá moderní věda je založena na přesných teoriích, opírajících se o experimenty, s opakovatelností výsledku, a vždy byla vyzvána, aby zajistila technický pokrok as ním spojené zvýšení kvality a trvání lidského života. Rozvoj vědy mohl zajistit pouze formování společnosti. A pokud v Evropě hodnoty tradiční společnosti odolávaly novým sociálním vztahům, v USA nebyl vývoj vědy ničím omezen.
To vše ale neznamená, že s rozvojem vědy náboženský postoj zmizel, je stále zachován po celém světě, s výjimkou Ruska a SNS. Kolektivní zvukový vektor ve Spojených státech stále zůstává náboženský, dokonce i mezi vědci; nemá tak bolestivé a bezmocné hledání jako v Rusku. Americký vědec může být věřící, pracuje v souladu s pravidly a zákony stanovenými ve vědě a může svůj vnitřní stav udržovat s sebou ve svém osobním prostoru. To nevytvářelo žádné překážky pro vědecký a technický pokrok, ale v budoucnu se stane překážkou v přechodu do vývojové fáze uretry. Ale toto je samostatné velké téma.
Američanům se na první pohled může zdát, že jsou ateističtí lidé, kteří žijí jen kvůli výdělkům a hmotnému blahobytu, což je zcela špatné. Náboženství jako projekce duchovního hledání lidí se zvukovým vektorem do našeho hmotného světa může nést sociální organizaci společnosti. Myšlenky se mohou od sebe diametrálně lišit a každý člověk chápe religiozitu skrze sebe, prostřednictvím mentality svého lidu.
Předchozí díly:
Amerika. Část 1. Systematický pohled na formování americké společnosti
Amerika. Část 3. Systematický pohled na formování americké společnosti
Amerika. Část 4. Systematický pohled na formování americké společnosti
