Sirotčince včera a dnes. Směr k propasti, potenciál pro vzlet. Část 1
Dnes jsou v sirotčincích vytvořeny docela uspokojivé životní podmínky, děti zpravidla dostávají vše potřebné pro svou existenci, mimo jiné prostřednictvím úsilí mnoha charitativních organizací. Současně s dosažením dospělosti, i když mají výchozí bod v podobě veřejného bydlení, nejsou absolventi dětských domovů schopni se o sebe elementárně postarat, vybavit si život, najít si práci a organizovat svůj volný čas.
Proč se tohle děje? Jak změnit situaci?
Jak to bylo - systém Makarenko
Jedním z hlavních ukazatelů efektivity sirotčinců je úroveň socializace jejich absolventů. V tomto ohledu jsou údaje generálního prokurátora Ruské federace za rok 2005 děsivé: pouze 10% absolventů dětských domovů se úspěšně stýká, 40% užívá alkohol nebo drogy, 40% porušuje zákon a dalších 10% spáchá sebevraždu…
Smutný trend se nemění, i když se v letech 2009–2011 počet sirotků téměř snížil na polovinu, protože do pěstounských rodin bylo vzato více dětí.
Situaci zhoršuje skutečnost, že když se dospělí sirotčince, kteří nejsou schopni socializace, stanou rodiči, jejich děti se stanou potenciálními vězni ve stejných ústavech.
Začarovaný kruh
V porevolučních a poválečných letech se miliony dětí ukázaly jako sirotky a děti bez domova a později se staly základem zdravé sovětské společnosti, téměř si našly své místo v životě, získaly profese a vytvořily rodiny. A to jsou děti země, která povstala z ruin ve všech ohledech tohoto slova.
Nebylo zde ubytování pro děti ani dostatečné množství jídla, oblečení, obuvi, léků, personálu a dalších věcí. Obyvatelé sirotčince museli často pracovat, aby si mohli sami zajistit vše, co potřebovali, v doslovném smyslu slova, aby si mohli vybudovat život. Následně většina z nich nastartovala život a vřele a vděčně vzpomínala na svůj sirotčinec.
Dnes jsou v sirotčincích vytvořeny docela uspokojivé životní podmínky, děti zpravidla dostávají vše potřebné pro svou existenci, a to i prostřednictvím úsilí mnoha charitativních organizací. Současně s dosažením dospělosti, i když mají výchozí bod v podobě veřejného bydlení, nejsou absolventi dětských domovů schopni se o sebe elementárně postarat, vybavit si život, najít si práci a organizovat svůj volný čas. Mnozí takové touhy ani nemají!
Psychologicky jsou absolventi dětských domovů extrémně zřídka rozvinutí na úroveň moderního člověka. V dospělosti se často projevují na primitivní úrovni - nadále se chovají infantilní, nejsou schopni převzít odpovědnost za svůj život, učinit důležité rozhodnutí. Mnozí odcházejí do dospělosti s důvěrou, že jim každý dluží kvůli svému sirotku a nadále využívají svou pozici. Tito mladí lidé, kteří nikdy nenašli své místo v životě společnosti a vyzkoušeli všechny možné způsoby žebrání, často skončili v kriminálních kruzích, opili se nebo zemřeli.
Proč existuje takový kontrast mezi sirotčincem včera a dnes? Příčiny? Řešení? Pokusme se najít odpovědi v psychologických mechanismech vývoje dětí v kontextu ruské mentality.
Co se stane s dítětem bez matky
Vývoj dítěte přímo závisí na hlavním pocitu bezpečí a bezpečí v jeho životě, který by měl pocházet od matky nebo alespoň od osoby, která ji nahrazuje. Pouze v případě pocitu jistoty a bezpečí začíná proces psychologického vývoje.
Dítě se narodilo již se specifickým souborem psychologických vlastností, které se začínají projevovat od raného dětství. Projevují se zatím na velmi počáteční, základní úrovni - přímo. Cítím touhu - uspokojuji za každou cenu.
Například dítě s vektorem kůže, poháněné touhou „dostat“, ho uspokojuje nejjednodušším způsobem - bere si někoho jiného. Rozvíjí a stává se dospělým, uvědomuje si stejnou touhu a „získává“materiální výhody pro sebe i ostatní jiným způsobem - buduje firmu, stává se inženýrem, sportovcem atd.
Obdobím dětství až do konce puberty je doba, kdy se rozvíjejí vrozené psychologické vlastnosti. Stát se dospělým a člověk se může plně realizovat ve společnosti a užívat si svého vlastního života.
Ztrácí pocit bezpečí a bezpečí v době ztráty rodičů, dítě ztrácí schopnost rozvíjet vrozené vlastnosti psychiky. Cítit svět kolem sebe jako nepřátelský a nebezpečný, bez osy otáčení, je pro dítě nesmírně obtížné rozvíjet některé ze svých kvalit. Z tohoto důvodu často zůstává v archetypálním stavu na nejprimitivnější úrovni vývoje. I když šance na rozvoj zůstávají všem až do konce puberty.
Dítě z ulice se promění v …
Dítě, které je v dětství tolik potřebné, může potenciálně přijmout dítě od jiného dospělého, který nahradí jeho matku, a dokonce od kolektivu, jak se to stalo v podmínkách kolonií Makarenko nebo poválečných sirotčinců.
Gangy bez domova, do nichž se v poválečných letech ztratily opuštěné děti, byly jako primitivní stádo raných lidí, kteří existovali podle zákonů o hodnocení zvířat. V takovém balíčku všichni jasně cítili své místo, znali svou roli při plnění společného úkolu - přežít za každou cenu. Děti ulice také přežily jen proto, že zůstaly pohromadě. Přežili však způsoby, které byly pro moderní společnost nepřijatelné.
Když se skupina dětí postavená na stejných principech přirozeného hodnocení ocitla v prostředí kolektivní práce a učení, kde bylo nutné spolupracovat při získávání základních potřeb pro domácnost, došlo ve vývoji takových děti.
Výuka osobnosti prostřednictvím týmu
Uretrálně-svalová mentalita ruského lidu, formovaná pod vlivem zvláštních geopolitických faktorů po mnoho staletí, tvoří zvláštní psychickou nadstavbu v psychice každého člověka, který v Rusku vyrostl, což nám určuje mezníky charakteristické pro vlastníky uretrální vektor.
Proto principy výchovy, založené na smyslu pro kolektivismus, společné práci a odpovědnosti za své kamarády, harmonicky zapadají do uretrálně-svalové mentality ruské společnosti.
Hlavní postuláty systému Makarenko jsou:
tým
„Jeden za všechny a všichni za jednoho“- právě tento přístup našel velmi potřebnou reakci v duších malých dětí z ulice, díky nimž byl systém výchovy, vzdělávání a socializace sovětských sirotčinců efektivní.
Kolektivní práce, soužití, školení a práce na dosažení společného výsledku umožnily každému ukázat a rozvíjet své vlastní osobní vlastnosti, dělat pro společné dobro přesně práci, kterou věděl jak a nejraději. I ten nejmenší příspěvek ke společné věci dal právo být si vědom kolektivního vítězství, odvedené práce, dosaženého výsledku.
Příležitost cítit se jako součást celku, když dítě jasně chápe, že skupina může dosáhnout více než každého jednotlivce, přisuzuje hodnotu týmu, je nucena naučit se komunikovat, řešit konflikty a budovat vztahy ve skupině.
Prostřednictvím takové „mrkve“vznikla upřímná touha učit se a pracovat v týmu, pomáhat ostatním, vytahovat ty, kteří zaostávají, a převzít větší odpovědnost za ty, kteří uspějí, byl položen základ budoucí sociální odpovědnosti.
Vlastní správa
Nositelé mentality uretry nemají pocit omezení, nevědí, jak se jimi řídit. Z tohoto důvodu je zavedení přísných vnitřních pravidel v zařízeních péče o děti spolu s absencí práva volit dítě jako kosa na kameni na sebevědomí dítěte, což vyvolává okamžitý protest a touhu jít v rozporu se systémem. Díky Makarenkově přístupu se všichni cítili důležití.
Na druhé straně komunita ruského lidu díky svalové složce mentality pomohla vyřešit všechny problémy společně. Rozhodnutí valné hromady bylo pro žáky i učitele závazné. Setkání určovala společné cíle a cíle, jejichž řešení bylo dosaženo pozitivním přínosem každé Makarenzy.
Každému oddělení byl přidělen konkrétní cíl a proces jeho dosažení byl svěřen samotným kolonistům pod vedením jejich velitele. Výsledkem bylo, že u každého úkolu vždy existoval člověk, který jej dokázal provést nejlepším způsobem.
„Díky tomu se naše kolonie vyznačila do roku 1926 svou pozoruhodnou schopností naladit a přestavět jakýkoli úkol a pro splnění jednotlivých podrobností tohoto úkolu vždy existovala spousta kádrů schopných a proaktivních organizátorů, správců, lidí na na koho se lze spolehnout. “
Pracovní vzdělání
S přihlédnutím k poválečnému období a naléhavé potřebě zajistit si základní podmínky pro život, byla v té době kolonisté přirozeně a adekvátně vnímána fyzická práce.
Dnes máme narušení v opačném směru, kdy je jakákoli fyzická pracovní aktivita dítěte považována za nezákonnou. Výsledkem je, že děti z dětských domovů nedostávají základní dovednosti samoobsluhy a úklidu, neumí si vařit vlastní jídlo, nedokáží udržovat čistotu v domě a nestarají se o oblečení. Dívky nemohou šit na knoflík, chlapci nemohou kladivem hřebík.
Podstata pracovního vzdělávání však nebyla ani tak o získávání každodenních dovedností, ale o provádění společných činností k dosažení společného výsledku. Společně tedy poskytli systém zabezpečení a ochrany pro dospělé. Společná práce přispěla k vytvoření týmu a jeho soudržnosti, umožnila jasně vidět, jak každý podle svých nejlepších schopností pracuje pro společný cíl.
Samotná účast kolonistů na produkční práci na rovnoprávném základě s dospělými (i když v menší míře) změnila vnímání sebe sama adolescentů, jejich práci přikládala zvláštní hodnotu a formovala odpovědnost za vykonanou práci. Pochopili, že dělají vážné věci, účastní se života kolonie, těží z jejich práce a vytvářejí výhody pro všechny své kamarády.
„Odpovědnost za kbelík a hadr je pro mě stejný soustruh, i když je to poslední v řadě, ale používá se k broušení spojovacích prvků pro nejdůležitější lidský atribut: smysl pro odpovědnost.“
Příklad pro dospělé
Bez pomoci dospělých, bez vnějšího vlivu na dětský kolektiv nelze mluvit o jakémkoli vývoji psychiky. Děti samy mohou vytvářet pouze archetypální stáda, což ve skutečnosti byly gangy dětí ulice. Mohou být schopni přežít, ale nebudou se moci rozvíjet.
Mít mentora, autoritativního dospělého, jehož příklad by vás přiměl, abyste si ho adoptovali, je nesmírně důležité pro vývoj každého dítěte. Sirotčinec musí mimo jiné vědět, že na světě existují dospělí, kterým lze důvěřovat.
To byl Anton Semenovich Makarenko. Jeho autorita nebyla vyvinuta úplnou kontrolou, násilím nebo strachem, ale schopností respektovat člověka bez ohledu na jeho věk nebo sociální postavení. Žáci ho nikdy nevnímali jako šéfa. Považovali ho ve všech ohledech za svého, takže neváhali požádat o pomoc nebo požádat o radu.
Disciplína jako morální kategorie
„Naším úkolem je pěstovat správné návyky, takové zvyky, kdy bychom jednali správně, ne proto, že jsme si sedli a mysleli, ale proto, že nemůžeme jinak, protože jsme na to tak zvyklí.“
Vnitřní disciplína byla harmonicky zabudována do hodnotového systému kolonistů na základě vrozeného smyslu pro spravedlnost a milosrdenství jako vlastnosti mentality uretry. Kázeň jako neschopnost jednat v rozporu se zájmy společnosti se stala charakteristickým rysem Makarenců.
Každý z nich si vybudoval pocit odpovědnosti nejen za sebe osobně, ale především za celý tým. Postoj uretry k životu v zájmu vlastního stáda, soustředění se na odevzdávání místo konzumace v procesu výchovy Makareny proměnilo disciplínu ve zvyk, zabudovalo to do myslí adolescentů jako nedílný životní princip, jako kategorii morálky.
Výsledkem bylo, že žádný z nich, sirotci a děti ulice, často s gangsterskou minulostí, nesklouzl zpět do asociálních kruhů. Taková jedinečná zdravá vzdělávací atmosféra byla vytvořena na základě nejnepříznivějších dětských skupin a ohromena svými výsledky.
Děti, které zůstaly bez rodičů, získaly ztracený pocit bezpečí a bezpečí od společnosti, od vlastního týmu, postaveného podle principu dospělých. Celý život ho jako rodinu milovali a pamatovali si ho. S přístupem k práci pro dobro společnosti šli do života, takže si vždy našli své místo.
Část 2. Když je tam všechno, kromě hlavní věci
