Nechuť zvířat - včera, dnes, zítra
Odkud pochází takové nepřátelství u člověka? A proč, vyrůstající v kulturním prostředí, s naším intelektem, zažíváme akutní nenávist k ostatním lidem?
Šedovlasý muž ve staromódním baretu kráčí po cestě z domovské univerzity do svého domova. Hrozivé myšlenky o krutosti, o které mohl rozhodnout, o pomstě, kterou by chtěl provést, aby konečně nastolil spravedlnost, o tom, co by udělal s těmito hloupými lidmi, mu neustále přicházejí na hlavu.
Myslí si, že v oddělení jsou jen idioti a mazaní mladí povýšenci, a kvůli nim přišel o práci. Myslí si, že jeho manželku už třetí měsíc bolí hlava a je to přece jen muž. Se studem a odporem si uvědomuje, že z jeho syna vyrostl nevděčný geek. A proklíná nespravedlivý svět a idioty, vedle kterých musíte žít, a znovu vám vyčaruje úsměv na tváři.
A tady je mnohem méně inteligentní člověk, administrativní pracovník, který řídí cizí auto, nesdílel silnici se sousedem v jízdním pruhu. Vyzývavě zvrací prostředníček a býky a vykřikuje většinu nespisovských výrazů. Ve svých myšlenkách už s pachatelem udělal hodně. Ano, tentokrát toho parchanta jen podřízne, ale příště mu ukáže …
Jsme tak blízko ke zničení kohokoli, kdo nám tak či onak brání, tak horlivě věříme ve všechny racionalizace, proč by měl být tento konkrétní člověk potrestán, ale prozatím … zatím se většinou držíme zpátky s posledním kouskem síly.
Co omezuje naše výbuchy nenávisti? Prvním omezujícím faktorem je zákon. Druhým je kultura. Společnost nám dává oba v procesu socializace. Dokud nepřátelství nedosáhne svého vrcholu, klec práva a kultury se drží zpátky. Ale zvíře v nás roste a je připraveno kdykoli zbourat všechna omezení.
Odkud pochází takové nepřátelství u člověka? A proč, vyrůstající v kulturním prostředí, s naším intelektem, zažíváme akutní nenávist k ostatním lidem?
Co před námi skrývá mysl?
Bez ohledu na to, jak přesvědčivě ospravedlňujeme své myšlenky, jejich pravý důvod je před námi skrytý. Nevědomí jako loutkář řídí celý náš život. A nerozumíme ani tomu, co se s námi děje. Tam, kde chybí realizace nevědomých tužeb, začneme být frustrovaní. Vytváří se vnitřní napětí a tím roste podrážděnost.
Samozřejmě, v tuto chvíli se v nás rodí různé druhy racionalizace: říkáme si, že „každý je špatný“, „svět je špatný“. A dokonce obviňujeme čas a zemi, že se cítíme špatně.
Jak se zvíře liší od člověka? Zvíře se nemění a nevyvíjí z generace na generaci, je zcela na své vlastní úrovni. Osoba se od zvířete liší vznikem dalších tužeb, dalšího egoismu, který mu na jedné straně umožňuje rozvíjet se a na druhé straně mu hrozí sebezničení.
Zvířata nemají vědomí. Veškeré jejich chování je diktováno úkolem zachování druhu - touhou přežít a pokračovat v sobě včas a je zajištěno vrozenými instinktivními programy. Zvíře nezabíjí z hněvu, z pomsty ani z nenávisti, poskytuje si pouze potravu nebo chrání svůj život a život svých potomků.
Systém zvířat je v úplné rovnováze. Na rozdíl od lidského světa.
Systém lidských druhů se kdysi dostal z rovnováhy v důsledku vzniku zvýšených, přírůstkových tužeb. Vektor kůže se jako první odtrhl od světa zvířat (v terminologii školení „Psychologie systému-vektor“).
Muž z kůže pocítil nutkání jíst víc, než potřeboval. A každá naše touha je vybavena vhodnými myšlenkami a poté činy. Když si kožešník přál víc, začal přemýšlet, jak toho „více“získat. Tak vznikla kamenná sekera a kopí. Poprvé se člověk, stvořený slabý, bez drápů a tesáků, vyzbrojil a stal se silnějším než zvíře.
V dalším kroku byla tato zvýšená touha omezena, protože místo jedné nemůžete sníst deset kousků klobásy, protože vnitřní objem je omezený. A byly vytvořeny sklady zásob potravin pro deštivý den.
Zvýšená touha a její omezení vytvářejí napětí, díky kterému se člověk vyvíjí dodnes.
Nelíbí se jako první pocit jiné osoby
Když si člověk přál jíst víc, první věc, kterou člověk cítil, bylo, že aby uspokojil svoji zvýšenou touhu, rád by využil svého bližního, tj. Aby ho snědl. Všichni jsme od přírody kanibali. Ale tato touha byla okamžitě omezena. A ve výsledném omezení jsme nejprve pocítili silnou nechuť k bližnímu, protože jde velmi blízko a my ho nemůžeme sníst.
Nenávidíme svého bližního, protože jsme omezeni v jeho schopnosti použít ho pro sebe.
Primární omezení nechuti. Rituální kanibalismus
V první fázi vývoje lidské společnosti byl kanibalismus omezen ve vztahu ke všem členům smečky, s výjimkou jednoho, v té době zvlášť slabého a zbytečného, jednotlivce - mluvíme o skin-vizuálním chlapci.
Každý z nás se narodil se specifickou druhovou rolí, kterou určují individuální psychologické a fyzické vlastnosti, odpovídající schopnosti, sklony a touhy. Jsou-li dostatečně naplněny, člověk si užívá svých aktivit a současně prospívá společnosti a zajišťuje její (a tedy i) přežití.
Jak ve starověkém stádu, tak v jeho sofistikované verzi - moderní společnosti - hraje každý z jeho členů specifickou roli. Vedoucí vedou stádo do budoucnosti. Lovci dostávají jídlo (peníze, zdroje) a poté se snaží uchovat a racionálně využít to, co dostali. Jsou tu jeskynní strážci a instruktoři (gaučové brambory, kteří chrání zadní část a vzdělávají děti), noční strážci (dnes - hudebníci, programátoři, vědci, tvůrci nápadů).
Existuje také takzvaný šaman, šedý kardinál, který je nenáviděn a obáván. Přiměje každého člena týmu tvrdě pracovat k celku, a to navzdory přirozené povaze lenivosti (působení mortida). S jeho podrobením jsou eliminovány prvky, které ohrožují integritu smečky, a to jak uvnitř, tak vně.
Jeho touhou je přežít za každou cenu. Ale na rozdíl od všech ostatních členů smečky má podvědomě neomylně pocit, že nemůže přežít sám, jen společně se všemi. Není milován a nenáviděn za to, že nutí každého pracovat pro společnost, ale je to on, kdo v každém případě udržuje svůj druh naživu. Naše přežití závisí na tom.
Čichový šaman soustředí obecnou nenávist na sebe a v poslední chvíli se mu vyplatí oběť - nejslabší a nejnebezpečnější člen společnosti, skin-vizuální chlapec. Oběť staví rituál: slabý domorodec se sežere u společného stolu, shromáždí členy smečky a přiblíží je k sobě. Až dosud se tato metoda nevědomky aplikuje nepřímým způsobem.
Je snadné pozorovat oběť v kolektivu, „jedení“jednotlivých jednotlivců, čímž se odstraní všeobecné napětí, které se nahromadilo v důsledku nesplnění tužeb. Stejně jako v jeskynních dobách je za oběť vybrán nejslabší člověk, který se nedokáže bránit. Členové kolektivu, kteří se shromáždili, jsou proti němu „přátelé“a svrhli na „obětního beránka“veškerou svou nepřátelství, která by se v případě nepřítomnosti oběti navzájem vylila, což by přispělo k rozpadu a smrti celé skupiny.
Sekundární omezení nechuti - kultura
Když byl v procesu evoluce zrušen přímý kanibalismus (nevědomí opět snížilo zvýšené kolektivní touhy po sexu a vraždách, již slabě omezené primárními zákazy), došlo k sekundárnímu omezení spojenému se zrušením oběti slabého člen smečky. To zajistilo jeho přežití a rozvoj a dalo lidstvu kulturu, díky níž se následně objevily nejen velká umělecká díla, ale také humanismus, který prohlašoval lidský (dále jen jakýkoli) život za nejvyšší hodnotu.
Kultura nabídla alternativu k boji proti nenávisti zvířat prostřednictvím oběti. Zajistila odstranění nepřátelství ve společnosti prostřednictvím empatie a soucitu. Začali jsme se řídit konceptem „morálky“. Díky pocitu souseda se kultivovaný člověk naučil emocionálně reagovat na zkušenosti ostatních lidí. Objevily se sekundární kulturní zákazy lidského nepřátelství. V tomto smyslu je těžké přeceňovat význam křesťanství - lokomotivy kultury, která už dva tisíce let brzdí naši vrozenou zvířecí nenávist prostřednictvím výchovy k lásce k bližnímu.
Ale v této fázi vývoje kultura prakticky vyčerpala své schopnosti. Proces růstu našich tužeb, jakmile bude nevyvážený, se nezastaví ani na vteřinu. V dnešní době je jejich objem tak velký, že kulturní zákazy je již nemohou obsahovat. Zvýšené touhy vyžadují více naplnění, které nedostávají. Zároveň se zvyšuje hloubka našich frustrací, objem a síla nahromaděné nenávisti. Dnes nebudeme jen podrážděni v reakci na hrubost, míra naší nelibosti může skočit do divoké nenávisti. A tam není daleko od přímého zničení.
Moderní lidstvo se dosud nenaučilo adekvátně si uvědomit zvýšené touhy a přímým jednáním jsou živočišné projevy schopné smést všechna nahromaděná primární a kulturní omezení: kanibalští lidé jsou schopni se navzájem obrazně i doslovně jíst.
Rostoucí touha
Omezení primárních tužeb tyto jednotky pouze přesměrovalo, ale nenechalo je zmizet. Tyto touhy, sublimující do společensky užitečných činností, přispěly k evolučnímu rozvoji lidské psychiky.
Touha, jakmile je nevyvážená, nepřestává růst: i když sublimuje, stále roste a pokaždé vyžaduje ještě větší naplnění. Člověk zároveň nemá vždy dostatek síly a životních podmínek, aby se naučil sublimovat své touhy. Interní a externí omezení není povoleno přímo implementovat. Ve výsledku se hromadí nenaplněné touhy, které se začínají drtit těžkým břemenem. Freud nazval tento stav frustrace. Osoba zažívá nespokojenost, která se nerealizuje, ale nakonec vede k agresi vůči jiným lidem, v některých případech vůči celému světu.
Nebezpečí, které ohrožuje zachování lidského druhu, jak řekl Jung, pochází primárně od samotné osoby:
Další kolo
Lidstvo jako druh přežije v každém případě. Jedinou otázkou je: bude to možné udělat z hůlky nebo z mrkve. Pokud se nám nepodaří najít způsob, jak se vypořádat s našimi zvýšenými touhami, pak se sami dostaneme do války totálního vyhlazení, kde přežije jen několik. Dalším způsobem je uvědomit si jedinečnost lidského druhu a naši univerzální vzájemnou závislost.
Když se naučíme cítit jinou osobu stejným způsobem, jako bychom to byli sami, kde začneme chápat roli každého v jediném mechanismu, který zajišťuje vývoj a přežití našeho druhu, ztrácíme potřebu omezovat nepřátelství zvířat, stanou se neschopnými ublížit ostatním lidem stejným způsobem, jakým si nemohou ublížit sami.
