Stockholmský syndrom. Paradoxy obětí
Fenomén, kterému se v souvislosti se známými událostmi ve Stockholmu v srpnu 1973 říkalo „Stockholmský syndrom“, je skutečně považován za paradoxní a připoutání některých rukojmích k jejich únoscům je iracionální. Co se to vlastně děje?
STOCKHOLM SYNDROME - paradoxní reakce náklonnosti a soucitu, vyplývající z oběti ve vztahu k agresorovi.
Fenomén, který švédský forenzní vědec Nils Beyerot, v souvislosti se známými událostmi ve Stockholmu v srpnu 1973, nazývaný „Stockholmský syndrom“, je skutečně považován za paradoxní a připoutání některých rukojmích k únoscům je iracionální. Na první pohled to tak je, protože navenek pozorujeme situaci, kdy je člověk citově připoután k někomu, koho (podle všech pravidel zdravého rozumu) by měl nenávidět. Jedná se o takzvaný psychologický paradox, který ve skutečnosti není, ale je zcela přirozeným způsobem adaptace na extrémní podmínky lidí s určitou sadou vektorů. Budeme o nich diskutovat dále po krátkém popisu událostí, které tomuto fenoménu dali název „Stockholmský syndrom“.
Stockholm, 1973
23. srpna 1973 se jistý Jan Ulsson, bývalý vězeň, vrhl s pistolí do banky Kreditbanken ve Stockholmu a rukojmí vzal zaměstnance banky - tři ženy a muže - a jednoho klienta banky. Když se dva policisté pokusili zaútočit na banku, Ulsson jednoho z nich zranil a druhý byl také zajat jako rukojmí, ale brzy byl spolu s klientem propuštěn. Na žádost Ulssona byl jeho přítel-spoluvězeň Clark Olofsson z vězení odvezen do areálu banky.
Po předložení svých požadavků úřadům se Ulsson a Olofsson uzavřeli se čtyřmi vězni v pancéřové klenbě banky o rozloze 3 x 14 m, kde byli drženi šest dní. Tyto dny byly pro rukojmí velmi obtížné. Nejprve byli nuceni stát se smyčkou kolem krku, která je při pokusu o sednutí uškrtila. Rukojmí nejedli dva dny. Ulsson neustále hrozil, že je zabije.
Brzy však k překvapení policie rukojmí vyvinuli k únoscům nepochopitelnou vazbu. Zajatý bankovní manažer Sven Sefström po propuštění rukojmích hovořil o Ulssonovi a Olofssonovi jako o velmi dobrých lidech a během propuštění se je společně se všemi snažil chránit. Jedna z rukojmích, Brigita Lunbergová, která měla příležitost uniknout ze zabavené budovy, se rozhodla zůstat. Další rukojmí, Christina Enmark, řekla policii telefonicky čtvrtého dne, že chce odejít s únosci, protože jsou velmi dobří přátelé. Později dvě ženy uvedly, že dobrovolně vstoupily do intimních vztahů se zločinci, a po propuštění ze zajetí se s nimi vůbec zasnoubily, aniž by na jejich propuštění z vězení vůbec čekaly (jedna z dívek byla vdaná a s manželem se rozvedla). Ačkoli tento neobvyklý vztah nebyl nikdy dále rozvíjen,Ale po propuštění z vězení byl Olofsson po dlouhou dobu přáteli se ženami a jejich rodinami.
Při zvažování tohoto případu z hlediska psychologie systém-vektor upoutá bezprostředně popis vzhledu rukojmí:
- Brigita Lunberg je nádherná blonďatá kráska;
- Christina Enmark - energická, veselá brunetka;
- Elizabeth Aldgren - drobná blondýnka, skromná a plachá;
- Sven Sefström je bankovní manažer, sebevědomý, vysoký a pohledný mládenec.
První dvě dívky, které se ve skutečnosti na krátkou dobu zamilovaly do svých mučitelů, jsou zjevně vlastníky kožně-vizuálního vazu vektorů. Totéž lze říci o manažerovi banky Svenovi Sefströmovi a nejpravděpodobněji o třetí zaměstnankyni Elizabeth Oldgrenové.
Útočníci Jan Ullson a Clark Olofsson jsou nepochybně zdraví lidé, o čemž svědčí jejich chování během zajetí, biografie, vzhled. Na základě toho je snadné pochopit, proč se tak vřelý postoj zajatých k útočníkům vytvořil tak rychle a byl tak silný. Zvuk a obraz jsou vektory ze stejného kvarteta, jako patricij a matice, které se navzájem doplňují, zatímco divák nevědomky tíhne k zvukařovi stejného vývoje jako k „velkému bratrovi“v kvartetu. Zvukař slyší v noci, kdy divák nevidí - to je základem jejich vztahu v obrazném vyjádření.
Rukojmí s vizuálním vektorem (i rozvinutým) je schopno upadnout z těžkého stresu do archetypálního strachu a díky rovnosti vnitřních stavů může nevědomě sáhnout po zraněném psychopatickém specialistovi na zvuk. Pokud je agresorem rozvinutější, ideologicky zdravá osoba, pak se vizuální osoba zdá být vytažena na svou úroveň vývoje a na této úrovni s ním začne interagovat (například přijímat jeho myšlenky a považovat je za své vlastní). Z tohoto důvodu se nejpozoruhodnější projevy Stockholmského syndromu vyskytují právě během politických teroristických útoků, kterých se zpravidla nedopustí nikdo kromě specialistů na ideologické zvuky nebo psychopatických specialistů.
Zároveň se tento faktor vektorové komplementarity, i když k němu došlo během událostí ve Stockholmu, stal pouze katalyzátorem a ne hlavním důvodem sympatií vizuálních obětí k jejich zvukovým útočníkům. Hlavním důvodem je přítomnost kožních-vizuálních vazů vektorů u obětí, což, jak již bylo uvedeno, určuje určitý způsob jejich adaptace na superstresové podmínky - prostřednictvím vytvoření emocionálního spojení.
Skin-vizuální žena
V primitivních dobách ženy s kožně-vizuálním vazem vektorů vykonávaly druhovou roli denních stráží. Byly jediné ženy, které šly lovit s muži. Jejich úkolem bylo včas si všimnout nebezpečí a varovat před ním ostatní. Takže, vyděšená dravcem, prožila vizuální žena s nejsilnějším strachem ze smrti a vyzařovala feromony strachu. Podvědomě cítila tento zápach a její kolegové z kmene okamžitě uprchli. Pokud si dravce všimla pozdě, pak díky jejímu silnému zápachu padla jako první do jeho tlap. Takže to bylo na lovu. A v primitivní jeskyni mohlo stádo v určitých případech obětovat dermálně-vizuální ženu.
Jak víme ze psychologie systémů a vektorů, scénáře raného života jsou pro naše chování zásadní. To znamená, že nezmizí nikde v procesu vývoje, ale stanou se základem pro jeho nové kolo. Vizuální vektor tváří v tvář pokožce-vizuální ženě se také postupně vyvinul ze stavu strachu do stavu lásky. Při vojenských a loveckých výpravách, sledujících zranění a smrt mužů, se postupně naučila přesouvat na ně utlačující strach o svůj vlastní život, přeměňovat ho na soucit s raněnými a mrtvými, a tak už necítí strach, ale soucit a milovat. Zároveň se jako každá jiná žena (zejména s vektorem kůže) snažila získat ochranu a péči od mužů, aby jim na oplátku poskytla příležitost stát se sama sobě. Tyto dvě složky tvořily základ prodnes se tomu říká sex, jehož tvůrkyní je skin-visual žena. Pohlaví se liší od prostého páření zvířat v přítomnosti citového pouta mezi mužem a ženou. U lidí je to na rozdíl od zvířat doprovázeno silnými emocemi.
V pozdějších historických dobách, kdy již nebyla potřeba zvláštní role denních strážců stáda, ženy s vizuálním viděním pokračovaly s muži do války již jako zdravotní sestry, kde v mnohem větší míře prokázaly svou schopnost soucitu a již bez navazování intimní komunikace, aby byla zajištěna jejich bezpečnost. Naopak, v historii existuje mnoho faktů o obětavosti těchto žen, což svědčí o jejich mnohem vyšším vývoji v jejich vizuálním vektoru ve srovnání s prehistorickými skin-vizuálními ženami. Tyto ženy již byly schopné nejen citového spojení, ale také vysokých citů, lásky.
Rozvíjení vztahu mezi vizuálně postiženou osobou a agresorem
Pro každého člověka je přirozeně náhlé a skutečné nebezpečí pro jeho život přetížením. A přetížení, jak je známo v psychologii systémového vektoru, je schopné vrhnout do raných archetypálních programů i osobu, která je maximálně vyvinuta ve svých vektorech, odkud bude muset znovu vylézt. To zahrnuje kožní a vizuální vektory.
Ve vektoru kůže je první reakcí na vzhled lidí, kteří se ohánějí zbraněmi, silná ztráta pocitu rovnováhy s vnějším prostředím, ve vizuálním - divoký strach o vlastní život. V této fázi není kůže-vizuální žena schopná ničeho jiného než demonstrovat podrobení a obrovské uvolňování feromonů strachu do vzduchu, což jen rozzuří agresora a nedává oběti žádnou zvláštní důvěru v zachování jejího života.
Ale pak oběť začne nevědomky hledat příležitosti, jak se vyrovnat s vnějším prostředím, a zde se nemá na co spoléhat, kromě svých vrozených mentálních vlastností (vektorů). Ukazuje flexibilitu a adaptabilitu ve vektoru kůže a také nevědomě vytváří vizuální emocionální spojení s agresorem, projevuje mu soucit a lpí na nejneuvěřitelnějších a nejdokonalejších potvrzeních, že agresor je „dobrý“, což dává mnoho racionálních vysvětlení proč je to tak („Je tvrdý, ale spravedlivý“, „bojuje za spravedlivou věc“, „život ho k tomu přinutil“atd.). Zároveň od něj hledá ochranu jako muž. To znamená, že jedná v souladu s časným scénářem skin-visual female.
V neobvyklých podmínkách se tedy vytváří neobvyklá myšlenka, která poskytuje touhu chránit se.
A i poté, co se stresující situace vyčerpala, tyto emoce zůstávají, protože dávají nedávné oběti pocit vizuální radosti, kterou (nevědomky) nechce vyměnit za nenávist k osobě, která jí způsobila tolik problémů. I po mnoha letech je tedy na zločince pamatováno jako na „dobrého člověka“.
Další příklady
17. prosince 1998 se na japonském velvyslanectví v Peru zmocnili teroristé během recepce u příležitosti narozenin japonského císaře. Teroristé, představitelé extremistické organizace Tupac Amar Revolutionary Movement, zajali 500 vysoce postavených hostů, kteří dorazili na recepci, a požadovali propuštění asi 500 jejich příznivců z vězení.
O dva týdny později, aby se usnadnila kontrola nad rukojmími, byla polovina z nich propuštěna. K překvapení všech propuštění rukojmí začali veřejně prohlašovat, že teroristé měli pravdu a jejich požadavky byly spravedlivé. Navíc řekli, že v zajetí nejen sympatizovali s teroristy, ale nenáviděli a báli se těch, kteří by mohli budovu zaútočit. Velmi srdečně se mluvilo i o zvukovém nestorovi Kartollinim, vůdci teroristů. Kanadský podnikatel Kieran Matkelf poté, co byl propuštěn, řekl, že Cartollini je „zdvořilý a vzdělaný člověk, oddaný své práci“, obchodník nemá vektor kůže?).
K dalšímu incidentu došlo v Rakousku. Mladá dívka Natasha Maria Kampusch byla v roce 1998 unesena jistým Wolfgangem Priklopilem, který ji umístil do svého sklepa a držel ji tam 8 let. Měla více než jednu příležitost uniknout, přesto raději zůstala. První pokus o její útěk byl úspěšný. Priklopil, který nechtěl za trestný čin jít do vězení, spáchal sebevraždu a Nataša o něm potom v mnoha rozhovorech velmi srdečně hovořila, řekl, že je k ní velmi laskavý a bude se za něj modlit.
Nataša se neodvážila utéct, protože v průběhu let izolace se veškerý vizuální (emocionální) a kožní (masochistický) obsah jejích vektorů soustředil na jedinou osobu, s níž kontaktovala.
Závěr
Všechny popsané mentální procesy jsou přirozeně hluboce v bezvědomí. Žádná z obětí nerozumí skutečným motivům svého vlastního chování, nevědomě implementuje své behaviorální programy a řídí se algoritmy akcí, které najednou vzniknou z hlubin podvědomí. Přirozená vnitřní touha člověka pocítit bezpečí a bezpečí se snaží převzít své vlastní v jakýchkoli, i těch nejnáročnějších podmínkách, a využívá k tomu jakékoli zdroje (včetně toho, kdo tyto drsné podmínky vytváří). Používá to, aniž by se nás na cokoli ptal, a téměř v žádném případě to neharmonizuje s naším zdravým rozumem. Není nutné říkat, že takové programy nevědomého chování nefungují vždy efektivně za nestandardních podmínek, jako je například stejné braní rukojmí nebo únos (jako v příběhu s Natasha Kampush,která ztratila 8 let svého života kvůli neschopnosti vzdát se citové vazby na svého mučitele).
Existuje mnoho známých případů, kdy rukojmí, první, kdo viděl, jak policie zaútočila na budovu, varoval teroristy před nebezpečím a dokonce je zakryl jejich těly. Teroristé se často schovávali mezi rukojmími a nikdo by je nezradil. Zároveň je takové odhodlání obvykle jednostranné: vetřelec, který ve většině případů nemá žádný rozvinutý vizuální vektor, se ve vztahu k zachycenému necítí stejně, ale jednoduše ho používá k dosažení svých cílů.
