A. S. Puškin. Mikhailovskoe: „Máme šedé nebe a měsíc je jako tuřín …“5. část
Šílenství nudy a neuvěřitelné průlomy ve zvuku. Ponoření do hlubin ruské mentality. "Boris Godunov" - systematická analýza. Osud a ne osud. Básník a car.
Část 1 - Část 2 - Část 3 - Část 4
Šílenství nudy a neuvěřitelné průlomy ve zvuku. Ponoření do hlubin ruské mentality. "Boris Godunov" - systematická analýza. Osud a ne osud. Básník a car.
Vyhoštěn do otcovy Mikhailovskoje Puškin brzy zůstane na panství úplně sám. Sergei Lvovich nemůže vydržet nejodpornější povinnost, která mu byla přidělena, aby sledovala svého syna a odjíždí do hlavního města. Aby se Puškin nezbláznil z nudy, navštíví sousedy Osipov-Wulf v Trigorskoye, kde dcery milenky baví celým srdcem AS domácí hudbou a on se z nudy vytáhne po svém příbuzném A. Kernovi. V „Eugene Onegin“bylo Trigorskoye vyňato Larinsovým panstvím.
„Šílenství nudy požírá mou hloupou existenci,“píše Puškinova kniha. Vyazemsky v říjnu 1825. Přechod z močové trubice na zvuk je vždy bolestivý, nuda nesedí vedoucímu uretry, osamělost způsobuje vzteklinu. „Hloupá existence“zde není nic jiného než nenaplněný zvuk, který deklaruje její nedostatek.
Tento hraniční stav bude brzy nahrazen zvukovým ponořením, snad nejplodnějším v životě básníka. Zatímco decembristé, daleko od lidí, připravují své povstání, Puškin dychtivě studuje zvláštnosti ruské mentality: jde do Svatých hor na veletrh, poslouchá ruskou řeč a písně chudých poutníků. Vystoupení A. S. na veletrhu v červené košili „skandalizuje místní elitu“, ale od básníka ponořeného do zvukového hledání je to všechno nekonečně daleko.
V klášterní cele se Puškin zcela soustředí na pochopení historického osudu Ruska a Rusů. Uretrálně-svalová mentalita Ruska se svým věčným hledáním smyslu života blíží Puškinovi, pokud jde o rovnost vlastností. Jasný zvuk psychického nevědomí Puškina myslitele mu umožňuje cítit představu o budoucnosti a z její výšky posoudit „divoké otroctví“současnosti.
Znám ducha svých lidí …
Tragédie Borise Godunova, inspirovaná Historií NM Karamzina, je zcela novým, ne autokratickým čtením historie Rusů. "Cítím, že mé duchovní síly dosáhly plného rozvoje a že mohu vytvářet," píše Puškin N. N. Raevskému o této své myšlence, která se uskutečnila za méně než rok. „Ach ano, Puškine, ach ano, kurva!“- jde o „Borise Godunova“. Autorovi se tvorba opravdu líbila. A cenzuře se to nelíbilo. Tragédie bude doručena až o 45 let později se střihy a úpravami.
Karamzin poprvé ukázal příběh Borise Godunova jako tragédii člověka s „vnitřní úzkostí duše, nevyhnutelnou pro zločince“. Puškinovi se podařilo překonat jeho učitele. Pronikajíc do hlubin mentality hlavních postav, A. S. odhaluje důvody politické rozporuplnosti cara Borise a poprvé v literatuře ukazuje ruskou mentalitu takovou, jaká je. Systémově je to vidět zvlášť jasně.
Vaše slova, činy jsou posuzovány lidmi, / Bůh vidí jen úmysly
V první zmínce o Borisu Godunovovi mu Puškin ústy Vorotynského podává vyčerpávající popis:
Pokání ničí ničitele:
Krev nevinného dítěte
mu samozřejmě brání vstoupit na trůn.
A ústy lidí:
Vyděsí ho záře trůnu.
Bože můj, kdo nám bude vládnout?
Godunov se bojí nejvyšší moci, kterou sám hledal všemi možnými i nemožnými prostředky. Je uražen lidmi, kteří si ho neváží:
Oheň zničil jejich domy, postavil jsem jim nová obydlí.
Vyčítali mi oheň!
Tady je davový úsudek: hledejte její lásku.
„Kdokoli zemře, já jsem tajný vrah všech …“- stěžuje si Boris. Dosáhl nejvyšší moci, ale jeho duše není šťastná. Z čeho? Faktem je, že ve struktuře psychického nevědomí anál-kůže-svalnatý Godunov neexistují žádné vlastnosti odpovídající přirozené síle, neexistuje žádný uretrální vektor vůdce, čepice Monomachu je pro něj těžká. Godunov pomocí manévrovatelnosti kůže a anální vytrvalosti vystoupil na trůn a co potom? Analisticky je obrácen do minulosti, „jako morový vřed“Borisovu duši zasáhnou vzpomínky na události v Uglichu, třináct let sní o zavražděném princi. Car neměl čas přemýšlet o budoucnosti Ruska, marně hledá „lásku chátra“, snaží se „očistit“, vyvážit svůj zlý čin. Ani Godunovova reakce na zprávy o Pretenderu není nic jiného než anální zášť:
… Slyšeli jste kdy, aby mrtví vyšli z hrobu
vyslýchat krále, legitimní krále, jmenovaní, volení lidem, korunovaní velkým patriarchou?
Boris se snaží posílit svou vládu jmenováním, protože nemá přirozené právo na trůn. Zlost, návrat do minulosti - slepá ulička, nulový pohyb a skutečně, kolem Godunova, se zdá, že čas se zastaví a jde zpět. Puškin to brilantně ukazuje slovem: všechno by mělo být jako „v předchozích letech“, „neměňte běh let“, „zvyk je duší sil“, „bude nám vládnout jako dřív“. Godunov respektuje učení a zkušenosti, hlavní hodnotou pro něj jsou děti, které ho musí zdědit. Godunov nemá budoucnost psychicky ani v událostech - jeho děti zahynou.
A mluví o tvé milosti: / Co jsi, říkají (nezlob se), a zloděje, / A dobře
Protipólem Godunova v Puškinově dramatu je podvodník Grigory Otrepiev. Jeho charakter lze odhadnout přibližně, ale je okamžitě zřejmé, že na rozdíl od Borise je ambiciózní a energický čin. Podvodník dobývá prostor a čas. Díky jeho vzhledu v dramatu okamžitě nastane skok času, čas začne plynout rychleji. Rovněž je porušena klasická jednota místa. Pokud Godunova Puškin ukazuje čtenáře ve stísněných prostorách královských komor a kláštera, pak uchazeč skáče z místa na místo: teď je v guvernérově zámku, pak v domě Višnevetského, pak v zahradě u fontány s Marina, pak v lese s armádou.
Dějiny nám nezachovaly žádné přesné popisy života a osobnosti Grigorije Otrepieva, jehož identita s False Dmitrym je stále sporná. A. Puškin zjevně sympatizuje s inteligentním a energickým uchazečem a dává mu rysy uretrálního vůdce: „A královské plemeno je na něm vidět.“V Puškinu Grigory oslovuje vojáky: „Jsem rád, že vás vidím, děti.“Nejsou to děti, o které se starají anální otcové, jsou to děti vůdce - růst uretry, který sdílí jeho osud a slávu - svalová armáda, která vnímá psychiku svého vůdce, a proto se stává neporazitelným.
Podvodník ví, jak vytvořit jednotu armády, s odkazem na svalovou složku duševního nevědomí:
Ale kdo to je? Poznávám
nativní oblečení na Zemi. To jsou naše.
Gregory slibuje, že lid bude, je velkorysý a slibuje, že obnoví spravedlnost pro své společníky:
Víme, že nyní jsou kozáci <
Nespravedlivě utlačovaní, pronásledovaní …
Chvála a čest vám, dítě svobody!
Předem, abych mu dal třetinu platu.
Podvodník lituje, že musel vylévat krev svého lidu:
Ruská krev, ach Kurbsky, poteče!
Vedu vás k bratrům …
Dost; náhradní ruská krev.
Neohroženost a odhodlání uchazeče jít až do konce přiklání sympatie svých spolupracovníků i čtenáře k jeho straně:
Teď jdu -
v Rusku na mou hlavu čeká smrt nebo koruna.
Stále více lidí se staví na stranu Falešného Dmitrije a chápe, že „jeho syn Borisov mu dříve či později postoupí Moskvu“. A zde nejde o počet vojáků, kterých má uchazeč mnohem méně než Godunov, uchazeč je silný. “Ne armádou, ne, ne polskou pomocí, / ale podle názoru; Ano! názor lidí “.
… všude, bez výstřelu, poslušná vzdala města, a velitel tvrdohlavého chátra pletl.
Impostor je obyčejnými lidmi vnímán jako laskavý, skutečný král, který svým svalnatým lidem poskytuje základní touhy, pošlapané předchozím pravidlem a doprovodnými neúrodami a hladem. Svalnatí lidé chtějí jíst, pít, dýchat a dobře spát, porodit děti a vychovávat je v sytosti. Spojují s „vzkříšeným“princem naději na splnění těchto tužeb, na lepší život.
Obratně manipulující se základními touhami lidí, zkušených dvořanů, bojarů Vasily Shuisky a Afanasy Puškina, dočasně dosáhnou svého cíle: vytvářejí „populární názor“ve prospěch uchazeče: „Co je třeba vykládat? Boyarin řekl pravdu. / Ať žije Dimitrij, náš otče. “A okamžitě vyjádřeno v jednoduchosti - ústním způsobem - odvolání „Do Kremlu! Do královských komnat! / Jít! Knit Borisov štěně! zachycené svalovou hmotou: „Knit! Utopit! Ať žije Dimitri! “
Když však lidem bude jasné, že Godunovovu manželku a syna zabili boyars (cizinci), není třeba křičet „Ať žije!“nefungují -
Lidé mlčí
Vysoká morální čistota svalnatých lidí nepřijímá krutost kvůli vlastnímu zájmu. Vražda ženy a jejího syna vrhá lidi, jejichž smysl života je při porodu, do stavu ticha - prázdného nedostatku, který bude nutně naplněn vztekem, „ruskou vzpourou, nesmyslnou a nemilosrdnou“vůči těm, kteří vidí dav, hloupý odpad mezi lidmi.
Otevřený konec tragédie je nejednoznačný. Nedostatek vládce rovného v mentální mentalitě Ruska v historickém měřítku byl vyjádřen řadou podvodníků a náčelníků Času potíží, která se stala reakcí na touhu kolektivního nevědomí, stále mlčícího, neurčitého. Z historie víme, že zdánlivé mlčení lidu se promění v příval povstání po celém Rusku, které neskončí ani zvolením prvního Romanova, Michaila, do království. Pouze Petr Veliký bude schopen vrátit Rusku ztráty územních i duševních potíží. Nedostatek močovodu v kolektivní psychice ruského lidu se na chvíli naplní.
Puškinova inovace spočívá v tom, že se mu poprvé podařilo ukázat lidem hlavní hybnou sílu historického dramatu. Puškinovi lidé jsou hlavní postava se živou a rozporuplnou postavou. Anonymní a „nesmyslný rachot“získal pod básníkovým perem „rozhodnou fyziognomii“, která podle Kateninova názoru schematicky nastíněnému uchazeči chyběla. Pouze Puškinovo hluboké porozumění svalové mentalitě a uretrální rovnosti vlastností mohlo poskytnout tak přesnou interpretaci uretrálně-svalové matice duševního bezvědomí ruského lidu.
Ale zpět k Mikhailovskoe …
Ostatní části:
Část 1. „Srdce žije v budoucnosti“
Část 2. Dětství a lyceum
Část 3. Petersburg: „Nespravedlivá síla všude …“
Část 4. Jižní odkaz: „Všechny krásné ženy zde mají manžely“
Část 6. Prozřetelnost a chování: jak zajíc zachránil básníka pro Rusko
Část 7. Mezi Moskvou a Petrohradem: „Bude mi brzy třicet?“
Část 8. Natalie: „Můj osud je rozhodnut. Budu se vdávat.
Část 9. Kamer-junker: „Nebudu otrokem a klaunem s nebeským králem“
Část 10. Poslední rok: „Na světě není štěstí, ale existuje mír a vůle“
Část 11. Souboj: „Ale šepot, smích bláznů …“
