Proč jsou lidé tak naštvaní? Horší než zvířata …
Tvrdá pravda je, že nelidská krutost je pro člověka jedinečná. Žádné zvíře se nemůže srovnávat s lidmi v síle projevů nenávisti vůči svému druhu. Proč jsou lidé tak naštvaní?
Každý den jsme v médiích konfrontováni s příklady strašných zvěrstev. Bití, vraždy, masakry, mučení …
Ten chlap zabil dívku, protože se mu ve společnosti smála. Na těle oběti bylo nalezeno 122 úderů. Vyšetřením bylo zjištěno, že první úder byl smrtelný. Psychiatrické vyšetření ukázalo vinu viníka.
Odkud pochází tato nelidská krutost?!
Tvrdá pravda je, že nelidská krutost je pro člověka jedinečná. Žádné zvíře se nemůže srovnávat s lidmi v síle projevů nenávisti vůči svému druhu. Proč jsou lidé tak naštvaní? Zkusme na to přijít z vědeckého hlediska.
Člověk je zvíře
Německý zoopsycholog Konrad Lorenz, nositel Nobelovy ceny, byl ohromen hrůzami druhé světové války a rozhodl se zjistit povahu lidské agrese. Jako zoolog a stoupenec evoluční teorie se rozhodl začít zkoumáním povahy agrese u zvířat. Lorenz zjistil, že všechna zvířata mají mechanismy nepřátelského chování vůči zástupcům vlastního druhu, tj. Vrozenou vnitrodruhovou agresi, která, jak dokazuje, nakonec slouží k zachování druhu.
Intraspecifická agrese vykonává řadu důležitých biologických funkcí:
- rozdělení životního prostoru tak, aby zvíře našlo potravu pro sebe; zvíře chrání své území, agresivita se zastaví, jakmile budou obnoveny hranice;
- sexuální výběr: právo opustit své potomky má pouze nejsilnější muž; v páření se slabý obvykle nedokončí, ale je zahnán;
- ochrana potomků před pronikáním cizinců a přátel; rodiče zahnat útočníky, ale nezabít je;
- hierarchická funkce - určuje systém moci a podřízenosti v komunitě, slabý poslouchá silného;
- funkcí partnerství jsou koordinované projevy agrese, například vykázání příbuzného nebo cizince;
- funkce krmení je zabudována do druhů, které žijí v místech se špatnými zdroji potravy (například okoun říční konzumuje své vlastní mláďata).
Předpokládá se, že hlavními formami vnitrodruhové agrese jsou agresivita a teritoriální agrese, stejně jako agrese způsobená strachem a podrážděním.
Jsou zvířata laskavější než lidé?
Po analýze chování více než 50 druhů si však Konrad Lorenz všiml, že zvířata s přírodními zbraněmi v arzenálu v podobě obrovských rohů, smrtících zubů, silných kopyt, silných zobáků atd., Si v chování vyvinuly analogie morálky. proces evoluce. Je to instinktivní zákaz používat něčí přirozenou zbraň proti zvířeti svého druhu, zvláště když poražený prokáže podrobení.
To znamená, že do agresivního chování zvířat je zabudován systém automatického zastavení, který okamžitě reaguje na určité typy pozic, což naznačuje závislost a porážku. Jakmile vlk v divokém boji o ženu nahradí krční žílu na krku, druhý vlk jen mírně stlačí tlamu, ale nikdy se nehryzne až do konce. V bitvě jelena, jakmile se jeden jelen cítí slabší, stane se bokem a vystaví nepřítele nechráněné břišní dutině. Druhý jelen se i v bojovém popudu parohy dotkne pouze protivníkova břicha, zastaví se v poslední vteřině, ale nedokončí poslední smrtící pohyb. Čím silnější jsou přirozené zbraně zvířete, tím jasněji funguje „stop systém“.
Naopak špatně vyzbrojené druhy zvířat nemají instinktivní zákazy smrtící agrese vůči svému příbuznému, protože způsobená škoda nemůže být významná a oběť má vždy možnost uniknout. V zajetí, když poražený nepřítel nemá kam utéct, má zaručenou smrt silnějšího protivníka. V každém případě, jak zdůrazňuje Konrad Lorenz, intraspecifická agrese v živočišné říši slouží pouze k zachování druhu.
Lorenz považuje člověka za přirozeně slabě ozbrojený druh, a proto nemá žádné instinktivní zákazy škodit svému druhu. S vynálezem zbraní (kámen, sekera, zbraň) se člověk stal nejzbrojenějším druhem, ale evolučně postrádal „přirozenou morálku“, a proto snadno zabil zástupce svého druhu.
Je tu jedna nuance. My lidé, na rozdíl od zvířat, jsme při vědomí. Tento rozdíl je kořenem týrání člověka vůči člověku ve srovnání s vnitrodruhovou agresí zvířete.
Člověk je zvíře, kterého nikdy není dost
Systémová vektorová psychologie Jurije Burlana říká, že vědomí se formovalo postupně v důsledku růstu našich nedostatků. Zvířata nemají takový objem tužeb jako lidé, jsou zcela vyrovnaná a v tomto jsou svým způsobem dokonalá.
Člověk vždy chce víc. Víc, než má, víc, než může dostat, a pokud to dostal, pak víc, než může jíst. Nedostatek je, když „chci, ale nemohu dostat“, „chci, ale nemůžu“. Tento nedostatek dal příležitost pro rozvoj myšlení, který se stal počátkem oddělení od zvířecího stavu, počátkem vývoje vědomí.
Nelíbí se mi jako motor pokroku
Systémová vektorová psychologie Jurije Burlana tvrdí, že člověk na rozdíl od zvířat cítí svou vlastní jedinečnost, oddělení od druhého.
Po dlouhou dobu prožíval hlad a nebyl schopen ho naplnit (náš druh byl nejslabší v savaně - bez drápů, zubů, kopyt), člověk poprvé cítil svého bližního jako předmět, který lze v sobě konzumovat, pro jídlo. Po vzniku však byla tato touha okamžitě omezena. V deltě mezi touhou využít svého bližního v sobě a omezením této touhy se rodí pocit nepřátelství vůči druhému.
Ale to není vše, jakmile vyprší objem zvířat, naše touhy stále rostou. Zdvojnásobí se. Dnes si koupili Zaporozhets - zítra chtěli cizí auto, dnes si koupili cizí auto - zítra chtěli Mercedes. Tento jednoduchý příklad ukazuje, že člověk nikdy není spokojený s tím, co dostává.
Naše stále rostoucí touha přijímat neustále vede ke zvýšení odporu. Lorenz dokázal, že zvířata mají vnitrodruhový koordinovaný instinkt v bezvědomí, který neumožňuje nitrodruhovou agresi zničit tento druh. Pro člověka vnitrodruhové nepřátelství stále představuje hrozbu pro přežití - protože neustále roste. Zároveň je to pro nás a je to pobídka pro rozvoj. Nejprve jsme vytvořili zákon, potom kulturu a morálku, abychom omezili nepřátelství.
Proč jsou lidé tak naštvaní? Protože jsou to lidé
Člověk je nedostatek rozkoše, touhy. Naše touhy nejsou uspokojeny - okamžitě pociťujeme nechuť. Máma nekoupila zmrzlinu: „Špatná mami!“Žena nesplňuje moje očekávání: „Špatná žena!“Cítím se špatně, nevím, co chci: „Každý je špatný. Svět je krutý a nespravedlivý! “Ne nadarmo jsou morální a kulturní normy vštěpovány dítěti od raného dětství. Vzájemná pomoc, empatie, empatie k druhým nám pomáhají vyrovnat se s našimi sobeckými touhami po radosti.
Překvapivě by se člověk nestal člověkem, kdyby jednou nevypadl z přirozené rovnováhy a nevytrhl se z hranic svých vlastních tužeb. Zvířata nemají příležitost k nenávisti, protože nemají vědomí. Ale zvířata nemají morálku, etiku a kulturu. Pouze lidé jsou schopni šílené nelidství a krutosti. A zároveň se jediní lidé mohou projevovat v nezištné lásce a soucitu s ostatními, v největších skutcích milosrdenství vůči cizím lidem. Stejně jako v obléhaném Leningradu, když i přes nejtěžší hlad mohl člověk sdílet poslední kousek chleba s umírajícím, a zachránit tak život.
Dnes naše touhy stále rostou a stávající omezení na nich přestávají fungovat. Zákon o kůži a vizuální kultura téměř fungovaly samy pro sebe. Dnes se rychle vrháme do budoucnosti, kde člověk již není morální (protože jeho touhy jsou příliš vysoké na to, aby byly omezeny morálkou a etikou), ale ještě ne duchovní. Dnes jsme připraveni jíst kohokoli, využívat celý svět, pokud se cítíme dobře, skuteční troglodyti - ale to neznamená degradaci. Toto je další krok v našem růstu, jehož odpovědí by měl být vznik omezení nové úrovně.
Cesta od zvířete k člověku
Systémová vektorová psychologie Jurije Burlana říká, že v podmínkách zvýšených tužeb a zvýšené nepřátelství již nebudou fungovat žádná omezení nepřátelství. Naše budoucí soužití nebude postaveno na zákazech, ale na úplném zmizení nepřátelství jako takového.
Na rozdíl od povědomí o své jedinečnosti a druhé jako objektu pro nasycení svých nedostatků dává systémové myšlení povědomí o jiné osobě jako o sobě samém, jakož i povědomí o integritě lidského druhu. Jedná se o novou úroveň vědomí, mnohem vyšší než intraspecifický zvířecí instinkt v bezvědomí. Jedná se o vědomí sebe sama jako součásti celého lidstva a realizace jiné osoby jako součásti sebe sama. A v důsledku toho neschopnost ublížit druhému. Stejně jako si člověk nemůže úmyslně ublížit, nemůže ublížit ani druhému, protože jeho bolest se bude cítit jako jeho vlastní.
Ve skutečnosti lidé nejsou zlí a už vůbec ne horší než zvířata, lidé prostě nejsou dostatečně zralí. Vyrostli jsme tak mentálně, že jsme vynalezli hadronový urychlovač, ale ještě jsme nedospěli k realizaci. Denní výbuchy agrese, pošlapávání všech norem morálky a etiky na úrovni celých států jsou důkazem, že nastal čas.
A je snazší zastavit agresi, než se na první pohled zdá. Musíte jen vidět hlavní příčiny toho, co se děje, a odstranit je. Abychom pochopili, že obraz světa kolem nás s krutostí, vraždou, zločinem je výsledkem skutečnosti, že každý z nás se považuje za jediného a cítí jen své touhy. A kvůli svému „chci“jsem dokonce připraven zabít, pokud to bude nutné. Paradoxem však je, že ani toto člověka nenaplní štěstím. Ani ten, kdo projevuje agresi, ani ten, proti komu je namířena, nemůže ve skutečnosti pocítit radost a bude stejně nešťastný.
To lze napravit realizací skutečných tužeb a schopností každého z nás. Pochopení vnitřního potenciálu člověka a jeho záměrů dokážeme jasně pochopit, co lze od našeho prostředí očekávat a jak se nejprimeraněji projevit mezi ostatními. Když hluboce rozumíme druhému člověku a motivům jeho jednání zevnitř, nestáváme se oběťmi neočekávané agrese, protože jednání lidí se stává snadno předvídatelným a předvídatelným. Kromě toho si můžeme vědomě zvolit prostředí, ve kterém se cítíme pohodlně a bezpečně. Bylo by ideální, kdyby to mohl udělat každý člověk na světě a všichni by byli šťastní, ale i když je to ještě daleko, měli byste začít od sebe.
Můžete se zdarma zaregistrovat online přednášky o Systemic Vector Psychology od Yuri Burlana na odkazu:
