Kibbutzim - zkouška pro budoucí společnost?
Mnoho lidí si klade otázku: co nás čeká zítra? Pokud se není kde snažit, stojí za to pokračovat v tomto životě? Přijde ten notoricky známý konec světa, který dnes tak často slyšíme? Možná lidstvo zahyne, jako množství starověkých civilizací v příštím kole sebezničení? A pokud to přežije, čím se ten člověk stane? Jaká bude společnost? …
Žijeme v bodě obratu v historii, kdy krize zametá doslova každou oblast našeho života: ekonomickou, sociální, individuální, psychologickou. To je doba, kdy došly nápady a materiální potřeby byly nasyceny na maximum a již nevyžadují investice předchozích sil a schopností. Všechno je tam, ale frustrace ze života roste.
V této situaci si mnozí kladou otázku: co nás čeká zítra? Pokud se není o co snažit, stojí za to pokračovat v tomto životě? Přijde ten notoricky známý konec světa, který dnes tak často slyšíme? Možná lidstvo zahyne, jako množství starověkých civilizací v příštím kole sebezničení? A pokud to přežije, čím se ten člověk stane? Jaká bude společnost?
V tomto smyslu poskytuje sociální experiment, který v Izraeli probíhá již více než století, zajímavé podněty k zamyšlení. Toto je zkušenost s vytvářením zemědělských obcí nebo kibuců. A pomůže nám vidět všechny její klady, zápory a vyhlídky Systémová vektorová psychologie Jurije Burlana.
Trochu historie
Slovo „kibuc“pochází ze slova „quutsa“, což znamená „skupina“. A to není náhoda, protože hlavní věcí v kibucu je myšlenka spojovat lidi. Není náhodou, že většina organizátorů prvních kibuců pocházela z Ruska - země s uretrálně-svalovou kolektivistickou mentalitou, jak vysvětluje Yuri Burlan's System-Vector Psychology. Byli to lidé vedeni snem o svobodě a spravedlnosti. Spravedlnost, chápaná přesně tak, jak ji chápe nositel mentality uretry, naladěná na to, aby lidem dávala zpět, a kultivovaná na prioritě veřejnosti před osobním - ne pro sebe osobně, ale pro každého.
Mladí idealisté, kteří v letech 1904–1914 dorazili do izraelských zemí, které ještě nebyly plně vytvořeny jako stát, pojaly budování židovské společnosti bez vyznání, bez vykořisťování, což by přispělo k vytvoření nové osobnosti. Tato myšlenka byla samozřejmě blízká marxistické komunistické myšlence, která se později stala základem pro vytvoření sovětského státu. Na druhou stranu to bylo diktováno docela pragmatickými cíli: bylo jasné, že v těch obtížných historických podmínkách, za nichž kibuci vznikali, by bylo možné přežít pouze společně, pouze spojením.
První kolektivní zemědělská osada Dgania se objevila v roce 1909 a na konci první světové války jich bylo již osm, každá měla 250-300 lidí. A to navzdory skutečnosti, že podmínky byly prakticky nesnesitelné. Pro kibuc byl přidělen odpad, beznadějný, pokud jde o zemědělskou půdu. Lidé byli nemocní, podvyživení. Nebylo oblečení a domy byly postaveny z hlíny bez jakýchkoli vymožeností. Nepřátelští arabští sousedé neustále hrozili. Myšlenka však zvítězila nad vším. Solidarita, víra ve vyšší ideály způsobily, že lidé byli neporazitelní ve snaze o lepší budoucnost.
Kdo ví, jestli by stát Izrael přežil, kdyby nebylo kibuců? Svobodný a nezávislý duch zakladatelů osad zdědili mnozí z jejich potomků, kteří se později stali významnými osobnostmi Izraele a kteří položili základ jeho rychlého rozvoje a prosperity. V Izraeli nyní existuje více než 200 sborů, které ukazují životaschopnost této sociální myšlenky.
Základní principy kibucu
Základní princip socialismu zní: „Od každého podle svých schopností - ke každému podle své práce.“Základní princip komunismu: „Od každého podle svých schopností - ke každému podle svých potřeb.“První kibuc se řídil tímto principem, protože vědomí jeho členů bylo vysoké, osobní potřeby byly omezeny na minimum a pokora a pokora byly povýšeny do hodnosti ctností. Lidé stále hořeli myšlenkou, která podle psychologie systému a vektoru Yuriho Burlana činí materiální potřeby těla v životě člověka méně důležité a budoucnost má přednost před přítomností.
Hlavní myšlenky vzniku kibuců byly popsány ve 20. letech 20. století v „Zákonu Kvutsy“první osady Dgania. Mnoho z nich funguje dodnes. Každý člen kibucu musel pracovat. A pokud v SSSR existoval železný zákon „Kdo nepracuje, ten nejí“, pak v kibucu bylo vyjádřeno takto: „Kdo nepracuje, toho nemilujeme.“
To znamená, že se projevilo ve veřejné kritice, ve vyvolání pocitu sociální hanby, což je velmi obtížná podmínka, zejména ve společnosti prostupující tak silnými sociálními vazbami jako v kibucu, kde jsou všichni tak závislí na tom druhém.
Nejpřekvapivější věcí je, že realizace takových důsledků nedodržování pravidel kibucu velmi často brání jeho členům v asociálních akcích, protože mají skutečně co ztratit - pocit bezpečí a bezpečí, který „velký bratr“- komunita dává. Systémová vektorová psychologie Jurije Burlana hovoří o tom, jak důležité je pro pohodlné psychologické rozpoložení každého člověka pociťovat sociální zabezpečení. A kibuci to jasně ukazují.
Zásady kolektivní práce a kolektivní samosprávy, komunistický život za stejných podmínek, rovnost práv ve správě a v ekonomice našly výraz v úžasném způsobu života kibucu. Ať už jste vedoucím továrny, myčkou nádobí nebo lékařem pracujícím mimo obec, plat dáváte do obecné pokladny, odkud je distribuován stejně všem. V kibucu se nepoužívají žádné peníze. Pokud však máte neočekávaně velké výdaje spojené například s lékařským ošetřením, komunita je zaplatí v jakékoli výši. Odpovědnost každého za každého a každého za každého, vzájemná podpora jsou také charakteristickými rysy tohoto hostelu. Mnoho cizinců má tendenci žít v kibucu kvůli této zvláštní atmosféře, ale individualisté se zde nezakořenili.
Dalším společenským úkolem je výchova a vzdělávání dětí. V prvním kibucu děti nežily ani se svými rodiči, jen s nimi trávily večery. Nyní je dítě posláno do školky od 3 měsíců a poté ve školách různých úrovní jsou od nich vyškoleni budoucí členové společnosti. Zde jsou si všichni rovni, ale každý je individualita, kterou se snaží respektovat a rozvíjet. Mladý muž si sám vybere svou budoucí profesi a je placen za školení v jakékoli vzdělávací instituci. A pak může učinit rozhodnutí: zda zůstat v komunitě nebo žít mimo ni. Častěji se však vracejí, protože od dětství se učí dívat se na svět ne svými očima, ale očima společnosti.
Sdílená doprava zdarma, jídelny, prádelny, kliniky, plná péče o důchodce a nemocné lidi - není to ideál společnosti budoucnosti, o kterou se všichni snažíme?
Jaké je tajemství prosperity kibuců?
Ale dnešní kibucové nejsou jen rájem pro každého, kdo v něm žije. Jsou také centry špičkové zemědělské a průmyslové výroby. Například v Kibbutz Jezreel vynalezli robota na čištění bazénů a poté se objevila společnost Maitronics, která jej vyrábí pro celý svět. Právě v kibucu byla vyvinuta a otestována technologie kapkové závlahy, díky níž dnes izraelské zemědělství vzkvétá.
Pouze 2% populace kibucu produkují až 40% zemědělských produktů v zemi. Navíc jsou všechny šetrné k životnímu prostředí, protože výroba geneticky modifikovaných produktů je v zemi zakázána zákonem a náboženstvím. Na světové scéně se kibuci stávají stále více respektovaným ekonomickým partnerem.
Ukazuje se, že ekonomický model používaný v kibucu není o nic méně a možná ještě účinnější než ten, který navrhují západní ekonomové. Ten tvrdil, že ekonomická účinnost je možná pouze při existenci konkurence a ekonomické nerovnosti. Takto se spotřebitelská společnost snaží rozvíjet v moderní, jak říká System-Vector Psychology Yuri Burlan, fázi kůže lidského vývoje, kdy se hlavní hnací silou rozvoje podnikání stává soutěž o materiální úspěch. Účinnost této cesty lze posoudit podle obecné ekonomické krize, která zachvátila svět.
Kibbutzim na druhé straně odmítají osobně odměňovat své členy za výsledek práce a další hmotné pobídky. Jejich vysoké výsledky vycházejí z vysokých morálních a ideologických motivů, podle nichž se člověk dobrovolně omezuje v uspokojování individuálních potřeb ve prospěch obecného sociálního blahobytu.
Budeme tedy stavět kibuc?
Samozřejmě, ne všechno v komunálním způsobu života je tak plynulé. Podle psychologie systému a vektoru Jurije Burlana žije člověk podle principu rozkoše. Je to bytost, která od přírody přijímá, egoista od narození. Je nemožné změnit lidskou přirozenost. Takže stojí za to to vyzkoušet? Snad jen málo z nich může dosáhnout tak vysokého stupně vědomí a odpovědnosti za své sousedy? A již mění své priority, aby uspokojily moderní trendy. Mnoho kibuců již muselo přejít od utopie úplné a univerzální rovnosti a askeze k moderním ekonomickým principům.
Zatímco dříve byla najatá pracovní síla v komunitách zakázána, nyní se používá stále častěji. Mnozí říkají, že kibuci se mění v rentiéry, žijící z dividend z využívání rozvinuté půdy, využívající najatou pracovní sílu v zemědělství a výrobě, otevírající turistické zařízení a nákupní centra na svém území.
70% kibuců opustilo komunistické rozdělování hodnot a platy jsou stále více závislé na investované pracovní síle. V roce 2007 byl zprivatizován veřejný majetek prvního kibucu Dgania. Spolu s veřejným majetkem jsou v kibucu stále běžnější domácnosti. Mnozí museli opustit bezplatné společné jídelny, tento symbol sjednocení. Některé rodiny nyní jedí doma.
Myšlenka prvních stavitelů kibuců spojit všechny komunity do „sítě obcí“rovněž selhala. Je snadné se spojit v malém týmu 100–200 lidí, kde jsou silné emocionální, rodinné a domácí vazby. Ale cítit se součástí velké skupiny, cítit se jako kosmopolitní, je mnohem obtížnější. Jak se ukázalo najednou nemožné šířit „oheň“Velké říjnové revoluce do celého světa.
Proč všechno nefungovalo?
Je tedy marné stavět kibuc? A toto je jen další neúspěšný pokus o předělání lidské přirozenosti? Ne všechno je tak jednoduché. Systémová vektorová psychologie Jurije Burlana nám pomáhá vidět, že mnoho principů konstrukce kibuců je zcela v souladu s realitou budoucnosti. Jak je to známo? Z logiky vývoje lidstva, které, jak říká psychologie systém-vektor, prochází na své cestě čtyřmi fázemi: svalem, análem, kůží a močovou trubicí.
Po druhé světové válce vstoupil svět do fáze vývoje kůže se svými spotřebitelskými prioritami a růstem individualismu. V současné době prožíváme všechny její peripetie, jejichž překonávání je pro nás velmi obtížné, protože hodnoty kůže jsou v rozporu s naší společností s uretrálně-svalovou mentalitou. Zdálo by se, že jsme nikdy nebyli tak daleko jako nyní, od ideálů stavitelů komunismu v SSSR a kibuců. Možná proto výhonky nového myšlení zahnívají už v zárodku? Možná se lidstvo ponižuje? Ne, byla to jen zkouška pera. Jak SSSR, tak kibuci byli předčasní pro jejich šíření po celém světě. Ale lidstvo se musí z něčeho poučit, zkusit.
Druhým důvodem neúspěšných pokusů je nesprávný způsob implementace této myšlenky. I když ideály komunismu doplňují uretrálně-svalnatou ruskou mentalitu, aby se zakořenily po staletí, a ne po 70 let, nejsou nutné směrnice a represi, ale hluboké povědomí o jejich duševních vlastnostech. Člověk musí mít dostatečně silný vnitřní základ, aby se mohl hluboce změnit. Stejně tak myšlenka kibuců bez takového vědomí skončila v egoistickém sebevědomí člověka a vytvořila ráj pro elitu. Pouze realizace toho, co člověk je, kam jde, jaké má budoucnosti a kdo ho tam může vést, může sen o průkopnících uskutečnit.
Svět budoucnosti
Před námi velmi brzy čekáme na uretrální fázi vývoje, která by měla absorbovat všechny hodnoty uretrální míry. Jaká bude společnost budoucnosti? Principy společnosti budoucnosti z pohledu System-Vector Psychology Jurije Burlana:
- priorita generála před osobním, úplným odevzdáním pro dobro souseda. Ve společnosti budou existovat vzájemné záruky, odpovědnost za sebe navzájem, když jsou na prvním místě zájmy souseda a individuální zájmy nejsou prioritou;
- nedostatek zákonů a peněz. Vrácení nevyžaduje žádná omezení, včetně omezení ze zákona. Protože každý člověk bude druhého cítit jako sebe sama a nebude schopen nikomu ublížit. Morálka (vnitřní duchovní omezení), sociální hanba se stanou zákony, které budou regulovat vztahy mezi lidmi;
- všechny děti jsou naše. V této společnosti nebude rozdělení na naše vlastní a cizí děti. Péče o všechny děti společnosti o její budoucnost se stane prioritou každého člověka;
- každý bude schopen realizovat své individuální schopnosti pro dobro společnosti, čímž přispěje ke kolektivnímu přežití, a pro své vlastní přežití bude mít vše, co potřebuje. Nakonec bude plně realizován princip: „Od každého podle svých schopností, ke každému podle svých potřeb.“
Jak blízko se kibuc dostal k provádění zásad uretrální společnosti budoucnosti, že? Ale další krok - sjednocené lidstvo - je možný pouze prostřednictvím všeobecné psychologické gramotnosti. Koneckonců, můžete cítit jiného člověka jako sebe sama a jeho touhy jako své vlastní, pokud dobře znáte psychickou povahu.
Chcete vědět více? Na přednáškách System-Vector Psychology od Jurije Burlana najdete úžasné objevy o lidské společnosti, o průběhu a logice vývoje lidské historie. Chcete-li se zúčastnit bezplatného online školení, zaregistrujte se:
