Den národní jednoty: protože to nemůže být jinak
4. listopadu, Den národní jednoty, si pamatujeme, jak se před čtyřmi staletími naši krajané dokázali podniknout společnou AKCI, aby spojili rozdělené, aby se uchovali jako společenství se společnými duchovními hodnotami a představami o budoucnosti, bez ohledu třídních, národních, náboženských a jiných rozporů …
Co mi na vás všech záleží?
Záleží ti na mě?
(M. Sobol)
Den národní jednoty … Pro mnohé zůstal tento svátek jen dalším volným dnem. Blahosklonní skeptici nevěří v možnost zakořenit nové svátky v myslích lidí zbavených nadšení z prvních pětiletých plánů. Ti, kteří jsou nostalgičtí za slavnou sovětskou minulostí, se cítí uraženi nahrazením obvyklých „červených dnů kalendáře“novými daty, která „nic neznamenají“a nic neříkají srdci moderního člověka na ulici.
Ať už je to tak:
Den 7. listopadu -
červený den kalendáře.
Podívejte se z okna:
Všechno na ulici je červené.
Všichni lidé - mladí i staří -
Oslavujte svobodu.
A moje červená koule letí přímo
do nebe!
Bylo snadné cítit tuto dovolenou. Všechno bylo červené s vlajkami a slogany, všude se valila radostná hudba, optimistické tváře lidí spojených jediným popudem náročně vypadaly z plakátů. Důsledkem bylo, že radost by měla u sovětské osoby nastat endogenně. A vzniklo, poháněné četnými úspěchy Země. Od rána do večera propaganda rok co rok pracovala na kolektivismu, internacionalismu a jednotě. Zbývalo jen asimilovat významy hlášené z vysokých tribun.
Nový čas provedl vlastní úpravy. Neexistuje vláda moudrých starších a přísná stranická kontrola, neexistuje žádná šestá část země, před kterou se nepřátelé třásli impotentním vztekem. Existuje země, která poprvé po několika desetiletích deklaruje svoji politickou suverenitu a šílenou reakci na tyto pokusy našich politických „partnerů“, kteří si dokázali zvyknout na nedostatek vůle a všehochuť Rusů. Existuje náš obludný vnitřní svár - výsledek zavedení kožních hodnot konzumní společnosti do uretrálně-svalové mentality. A shora se pokouší připomenout zásadní nutnost překonat nepokoje vzájemného nepřátelství jediným možným způsobem - shromážděním do jediného lidu s politickou vůlí dosáhnout svých cílů.
4. listopadu, Den národní jednoty, si pamatujeme, jak se před čtyřmi staletími naši krajané dokázali podniknout společnou AKCI, aby spojili rozdělené, aby se uchovali jako společenství se společnými duchovními hodnotami a představami o budoucnosti, bez ohledu třídních, národních, náboženských a jiných rozporů … V tento den lidové milice vedené Kuzmou Mininovou a Dmitrijem Pozharským dobyly Kitai-Goroda a osvobodily Moskvu od polských útočníků. Ale pojďme začít od začátku …
Jaké to bylo
Sedmnácté století se zabývalo problémy v Rusku. Boris Godunov, False Dmitrij, Shuisky - na ruském trůnu se navzájem nahrazují „carové“, sem tam se objevují podvodníci: Car! Ale na trůnu ani v hlavách není krále. Osmitisícová polská armáda okupuje hlavní město. Země byla vypleněna, Moskva byla spálena. Anarchie. Třetí falešný Dmitrij už míří na trůn, jsou tam tři patriarchové a bojarská duma má jedno jméno, ve skutečnosti jde o klany pod polským protektorátem. Všude zrada, nevěra, smrt. Zdálo se, že nic nezmění běh dějin. Dny Ruska jsou sečteny.
Ale nebylo to tak. Byl tam muž Kuzma Minin, obchodník s masem, který řekl: „Bratři, nebudeme se šetřit vlasti“a „Vyzývám odvážné, aby šli osvobodit Moskvu.“A věřili mu, jak věřili sami sobě. A začali sbírat finanční prostředky pro milici. Protože pokladnice je prázdná a nemá smysl čekat, až tam vláda něco rozhodne. Ano a ne, vláda. A jsou tu zrádci a zpronevěry.
Se všemi zásluhami (to znamená moudrý, chytrý, pohanský) a stavem (vedoucí zemstva) je Kuzma Minin prostý člověk, od těch nejchudších měšťanů. Nemůže vést milici, je zapotřebí urozeného vůdce. Kuzma posílá lidi k princi Dmitriji Pozharskému a žádá, aby vedl milici proti polské intervenci. Princ Dmitrij je překvapen - kdo je to, ten Minin? Rurikovič nezná ve dvacáté generaci, princ Pozharsky, žádný řezník Kuzma, tedy odmítnutí.
Princi ale něco nedává odpočinek. Myšlenka nebo neurčitý pocit. Protože jedná v rozporu se zdravým rozumem, vykonává nemyslitelné činy pro tyto třídní časy - spojuje se s obyčejným Mininem pro společný cíl. Historici stále nevědí, proč se to děje: Pozharský, chromý, šokovaný skořápkou, zasažený „černou nemocí“(epilepsií), který se nikdy nikoho nedržel a dostal zprávy od někoho neznámého, souhlasí s tím, že povede svou armádu a odejde do Moskvy …
Je to divné nebo přirozené?
Systémová vektorová psychologie Jurije Burlana podává jasné vysvětlení činu prince Dmitrije, který na úrovni nevědomí plnil rozkaz přirozeného vůdce. Navenek to vypadalo jako nemotivovaná, nečekaná dohoda. Možná nevíme, jaký druh Minina a Pozharského byli, ale struktura jejich duševního bezvědomí nezpůsobuje pochybnosti, bez ohledu na to, kolik let uplynulo. Skutečné touhy těchto lidí, vyjádřené v jejich činech, zanechaly nesmazatelnou stopu v historii.
Brilantně vzdělaný pro svou dobu, princ Dmitrij Pozharsky, podle pamětí současníků, měl výrazný smysl pro povinnost, byl silným vůdcem, ale bez hlouposti. Od patnácti let v carské službě začínal jako „dárce šatů“, věrně se zvedl k hodnosti vojvoda, účastnil se nepřátelských akcí první milice, byl vážně zraněn a pohmožděn. „Ukázal hodně služby, vydržel hlad a v celé jeho chudobě, ale nezasahoval do zlodějského kouzla a zmatku.“
Věrný vojenské přísahě se Pozharskij nepřipojil ani ke Skopin-Shuisky, ani k podvodníkovi. Princ Dmitry cítil tyto kožní fanatiky svých vlastních ambicí díky rovnosti vlastností, ve kterých byl vyvinut nesrovnatelně výše - ne pro sebe, ale navenek, do společnosti. Pozharsky chápal přínos pouze jako přínos pro vlast, povinnost vůči lidem.
Statečný válečník byl vnitřně připraven pokračovat v odporu. Jediné, co potřebovali, byl signál k zahájení bitvy. A on zněl. Ústní slovo Kuzmy Minina se dostalo na dědické panství Pozharského Mugreeva (nyní oblast Ivanova), kde byl princ ošetřen pro jeho zranění. Bolest a slabost těla ustoupila před silou ducha tohoto vzácného pro ty časy anální kůže-svalnatý se zvukem a zrakem. Chodí do Nižního, aby učil vojenskou disciplínu milice.
„Metafyzika“zvláštních vlastností
Uretral-svalnatý s oralitou byl Minin přirozeným vůdcem smečky, schopný vést lidi, měl dar přesvědčování a neodolatelné kouzlo čtyřrozměrného zpětného rázu. Není náhodou, že ho Novgorodians zvolili za hlavu zemstva. Tato důvěra lidí vyjadřovala jejich vnitřní pocit z Minina - takový člověk může být zodpovědný za stádo, může mu být dána vaše budoucnost.
Minin sbíral peníze pro milici, počínaje sebou. Dal jsem své úspory v plné výši. Ti, kteří doufali, že to s Kuzmou vyřeší po svém, se okamžitě dozvěděli, co znamená hněv vůdce smečky. V obavě z hanby, že jsou „připoutáni železem“nebo dokonce „rukama sťat“, lakomí lidé na oplátku za sladkou duši přenesli své úspory do obecné pokladnice.
Zdálo by se, že organizujete kruhovou obranu města a žijete v míru. Minin však pochopil, že člověk nemůže být šťastný odděleně od země. Dříve nebo později nastanou potíže v nejprosperujícím a dobře opevněném domě, městě. Mocný temperament hlavy Minin pokrýval oblasti mnohem větší než Zemstvo. Jak se na uretrálního vůdce sluší, přitahoval k němu jako magnet lidi.
Obchodní prozíravost nestačí k získání finančních prostředků na výplatu profesionálních vojáků (pouze takové byly Minin odvezeny do milice). Požadovaná „metafyzika“speciálních vlastností osmrozměrné matice psychiky v jedné osobě. Kombinace vektorů pro močovou trubici a ústní dutinu vysvětluje neuvěřitelnou srozumitelnost slov Kuzmy Mininové. Mluvil vášnivě a jednoduše a význam sjednocení kvůli přežití za každou cenu vstoupil do vědomí lidí jako nůž v másle.
Pozharsky je naopak skromný ve slovech. Jeho úkolem je disciplinovat a trénovat milici. Pod vedením knížete Dmitrije pozvaní švédští důstojníci pracují s vojáky. Ale uvnitř milice - žádní cizí legionáři. Pouze ti, kteří žijí v ruských zemích: Rusové, Baškirové, Tataři, Udmurti, Mari a další národy, pro které byla polská invaze neslučitelná s uretrální mentalitou společnou pro všechny. Právě toto a nejen náboženské cítění spojovalo lidi, mezi nimiž byli křesťané i „pohané“.
Vtipy krajiny a Boží řemeslo
Milice Minin a Pozharsky se pohybovaly podél hlavní tepny ruské krajiny, řeky Volhy, pokryté ledem, jako po silnici. Procházeli bohatými městy nezničenými nepřítelem. Byly zde vařiče soli, odtud byla Kuzma Mininová, syn Miny Ankundinovové, solírny. Tady si můžete odpočinout, nabrat sílu, nabrat nové milice. A přestože brány některých měst byly zavřeny před Pozharským, „zrádcem polského krále Vladislava“, nikdo nedokázal změnit obecný vektor pohybu odbojářů. V dubnu 1612 vstoupila do Jaroslavle pětitisící armáda Minina a Pozharského.
Vojáci tu zůstali čtyři měsíce. Říční povodně a mor (neštovice) zřejmě zkoušely sílu těchto lidí, ale bylo tu ještě něco jiného. Pozharsky nařizuje zavřít město, postavit stráže, nikoho nepustit dovnitř ani ven. Všechny zvony zvoní. Modlete se za spásu. Ať už je to kolektivní soustředění na jednu myšlenku, vibrace vzduchu z zvonění zvonů, nebo možná obojí dohromady, ale mor ustupuje. Pokus o život závistivých na Pozharského také selhal, věrný strážce udeřil ránu dýkou zaměřenou na srdce knížete.
Ve městě byla sestavena zvolená vláda. Milice roste s tatarskou jízdou, sibiřskou padesátkou, dostává děla a střelný prach a „měkká měna“- kožešiny - byla přivezena ze Sibiře, což umožnilo platit značné výdaje. Milice Minin a Pozharsky dostaly 3 až 5násobek průměrných plateb vojákům, byly dobře krmené, dobře vycvičené a vybavené. Postavení v Jaroslavli, navenek způsobené záplavami řek a moře, umožnilo nashromáždit dostatečné množství sil a prostředků, aby zasáhlo nepřítele drtivou ranou. V létě roku 1612 se z Jaroslavle do Moskvy podle různých zdrojů pohnulo vpřed 12 až 30 tisíc milicí.
Svoboda nebo smrt
„Bohatí pocházeli z Jaroslavli a někteří mohou hejtmana zahnat,“říká princ Trubetskoy, ambiciózní vojenský vůdce, který vede první milici poblíž Moskvy. Trubetskoy chce, aby mu „méně ušlechtilý“Pozharskij vzdal velení, a protože to nedělá princ Dmitrij, zaujme Trubetskoy vyčkávací postoj: Podívejme se, čeho jsou tito „Jaroslavl“muži schopni.
Bojovníci bojují v Mininu a v Pozharském. Jejich protivníkem je nejlepší velitel v Evropě, hejtman Chodkevič, který neznal porážku. Přináší jídlo a zbraně Polákům. To nelze povolit. Když viděli tvrdohlavost, s níž bojují milice Minin a Pozharsky, stovky kozáků Trubetskoyho silně překročily řeku a připojily se k nim.
Rusové nebojují podle pravidel, nebojí se hejtmana a jeho „krutého zvyku“. Místo toho, aby se rozptýlili pod takticky bezvadnými údery Khodkeviče, usadili se ve „vlčích boxech“a ruinách, takže „z boxů a z postřikovačů šli se svěrákem do táborů, ze všech sil se mohli opřít o hejtmanův tábor. “Nahoře ze zdí je namířena palba na Rusy. Chodkevičova pěchota nezná v Evropě žádné rovné sázky a ruští válečníci také musí sesednout. Zdálo se, že jsme byli poraženi. Ale brzy princ Pozharsky truchlí.
Pro noční útok ho Minin požádal o tři vybrané stovky šlechticů. A princ dal jednoho zahynout. Dějiny nezachovaly slova, kterými syn solného muže vychoval šlechty k útoku. A jsou důležitá konkrétní slova, když se neslýchaná drzost a vášnivá láska k vůli, nemožnost žít v pozici zotročeného a svoboda zvolit si budoucnost svého lidu najednou staly běžnými pocity bojujících, připravených snadno se vzdají svých krátkých středověkých životů pro budoucí století ruských dějin.
Majetky a další předsudky byly odloženy stranou, šlechtici následovali rolníka, pravoslavné, muslimy, katolíky, pohany - vše se spojilo do jediného popudu přežít tady a teď, ať už se děje cokoli, nebo zemřít na svobodě. Chodkiewicz takový úder nečekal a byl poražen. Útočníci se však nevzdali, i když doslova už jedli lidské maso.
Vděčné Rusko občanovi Mininovi a princi Pozharskému
4. listopadu mininské a pozharské jednotky zaútočily na Kitai-Goroda a brzy „vězni Kremlu“již vyjednávali o podmínkách kapitulace. Kozáci Trubetskoy je rozsekali, bez ohledu na dohodu. Minin a Pozharsky byli milosrdní. Ambiciózní touhy Trubetskoye po království nebyly předurčeny k uskutečnění. Boyars nemusí mít příliš vlivnou rodinu. Ne poprvé, ale přesvědčili Michaila Romanova, aby přijal Monomachův klobouk. Byl získán jakýsi garant z anarchie.
Kuzma Minin a Dmitrij Pozharskij splnili osudovou misi v historii vlasti a jejich cesty se po zbytek života rozcházely. Vděčné Rusko je navždy zajalo: sousoší Ivana Martose z mosazi a mědi „Občan Minin a princ Požarskij“je znám každému školákovi. Je zajímavé, že odlitek takového kolosálního pomníku „najednou“byl proveden poprvé v evropské historii. Nikoho nenapadlo, aby hrdiny zvlášť ucítil.
Dovolte mi
Moderní věk pleti zvyšuje náš pocit jednoty v tomto světě. „Nikdo kromě mě není.“Takže si myslíme a jsme připraveni bránit naše „exkluzivní“práva pěnou v ústech. Dej mi, Putine, dobrý život. Kdy budu mít sytost, stabilitu, štěstí? Kam se vláda dívá? Proč nezajistí splnění mých přání?
Přirozeným pokračováním pocitu sebe sama jako koruny vesmíru je odmítnutí ostatních lidí, odlišných krví, národností, místem bydliště, náboženskými preferencemi a způsobem myšlení. Nevěděli jsme, jak se sjednotit ve jménu společné budoucnosti, velmi rychle se spojíme proti někomu. „Moskva pro …, nesloužíme …, stanice kufru …“- tyto anální slogany „strážců čistoty“jsou známé po dlouhou dobu. Považujeme to za normální. A je to děsivé. Koneckonců, jako slepí, jsme znovu v temnotě středověkého tmářství. Znovu pálíme knihy a lidi, střílíme neozbrojené lidi, zabíjíme ženy a děti. To se nedělá někde tam venku, špatně, děláme to my - lidé, lidstvo.
A pokud ano, pak musí příroda znovu a znovu opakovat lekci, které se tvrdohlavě nechceme učit: lidstvo přežívá pouze společně jako druh. Vyvážená biochemie mozku každého z nich závisí pouze na tom, nakolik to funguje na přežití všech. Vtělením nových a nových „potěšení“do sebe jednotlivě lze získat pouze existenciální krizi - ztrátu smyslu života, depresi, smrt.
Vědomí nám říká o naší vlastní jedinečnosti. Takto jsme stvořeni. Existuje však i další stránka: ta, která je skrytá, ale žije námi, naším společným nevědomím, další touhou druhu. Seznámení se sebou samým, jako úkol každého člověka, předpokládá seznámení s druhem „Homo sapiens“, se zákony kolektivního nevědomí a důsledky jejich ignorování. Jeden může hledat „duchovní pouta“všude. Najít - pouze v systémové znalosti své mentální struktury.
