Nikita Mikhalkov: Přítel nebo nepřítel
Od vydání Dialogy Nikity Mikhalkova „Konfrontace“a „Citadela“(„Spáleno sluncem 2“) se proud bláta, který se nalije na režiséra a jeho obraz, nezmenšil. Pokusy najít alespoň některé argumenty a vysvětlení, proč se film nelíbí, nebyly úspěšné. Film je nadáván. Proč?
Od vydání Dialogy Nikity Mikhalkova „Konfrontace“a „Citadela“(„Spáleno sluncem 2“) se proud bahna, který nadále sype na režiséra a jeho obraz, nezmenšil. Pokusy najít alespoň některé argumenty a vysvětlení, proč se film nelíbí, nebyly úspěšné. Film je nadáván. Proč? Nelze to pochopit, protože nikdo není schopen poskytnout srozumitelnou odpověď. Takhle nemůžete střílet! Tak jak by to mělo být? Příkladem je film „Jeřáby létají“. S klasikou nelze polemizovat, před poklady se před 56 lety, jedenáct let po vítězství, objevil „Cranes“. Dramatik Viktor Rozov a filmař Michail Kalatozov měli svou vlastní vizi války, realizovanou v úzkém rámci socialistického realismu.
Proč by moderní kino, v osobě například Nikity Michalkova, mělo jít stejnou vyšlapanou cestou? Proč by se měli kreativní lidé kvůli zlomyslným kritikům a průměrnosti uvíznout v prostorových dírách minulosti, stejně jako většina domácích kritiků nebo těch, kteří si říkají profesionální filmoví kritici, ale nevidí rozdíly mezi žánry „pohádky“a „alegorie“?
"Moje válka je na obrazovce," řekl Michalkov v rozhovoru. Nemá umělec právo na svoji vizi při zveřejňování tématu? Je povinen přemýšlet o tom, jak potěšit každého? Plná kina? To není jeho úkol. Jeho úkolem je realizovat svůj nápad metodami, které sám zná. A ten, kdo nepochopil jeho alegorický obraz, ať se zapojí do sebevzdělávání na hodnější úrovni, než číst a psát ošklivé komentáře na net. Na učení se nikdy není pozdě, jak řekla starší generace.
"CITADELA". JEDNOTLIVÉ ODKAZY SYSTÉMOVÉHO OKRUHU
„Válka osobu zosobňuje“, - dospěl režisér k závěru a natočil film „Citadela“. Když se lidé v zákopech každý den dívají smrti do tváře, s minimem emocí a obvykle si všímají těch, kteří se „včera nevrátili z bitvy“, dochází k propojení vztahů, ve kterých není místo pro konflikty a hysterie.
V „Citadele“Nikita Michalkov velmi systematicky ukazoval řadu vlastností sovětského lidu, pro který jsou uretrální hodnoty prioritou.
Válka vždy zruší zákaz vražd, zákaz násilí, což je vidět na celém filmu. Porodící žena v autě bombardovaném a starý voják, který se z ní narodil, se staly dvěma články řetězce symbolické série, kterou, možná nevědomky, vytvořil režisér ve svém filmu.
Libido a mortido jsou jako vůle žít, tlačí dítě z matčiny lůna a neustálá smrt krouží kolem „Messers“nebo „Junkers“(jaký je rozdíl) na obloze, jako dva v jednom. A mezi nimi - starým rolníkem účastním se svátosti porodu - tím, kterému se obvykle říká „sůl země“. Je to on, svalnatý válečník a oráč, kvintesence dvou států - „válka“(vztek) a „mír“(monotónnost). Nese odpovědnost za demografii, tj. Přidání svých vlastních lidí, a za zničení jiného, nepřítele.
V autě, které evakuovalo zraněné z nemocnice, není ani náhodný zdravotník nebo lékař, ale pouze svalnatý rolník, zkušený v porodní asistenci, protože sám vzal pět svých dětí „zpod lemu“. A na okamžik, během kterého dojde ke zrození nového života, přejde válečně vzrušená zuřivost malé části svalové armády, umístěné za navrhovaných okolností prostoru omezeného karoserií automobilu, do stavu „mírumilovného“monotonie.
Zde se ukazuje, že novorozenec je německý bastard a syn nepřítele JEJICH lidu. A stádo, v souladu s hlavním zákonem o močové trubici - „Neexistují žádné další děti, všechny jsou naše děti“, toto dítě přijímá a bez váhání mu dává jméno a patronymic LEADER velkého stáda - Josepha Vissarionoviče.
Příští epizoda je akcí vojáka, který bez opuštění vozu řídil tryskové letadlo. V moči močové trubice označuje své území a vytváří podmíněné hranice. Ve zvířecí řeči to znamená - uvnitř, cizinci, venku. Okraje močí feromony, které voní pro jejich vlastní ochranu a pro jejich nepřátele - nebezpečí - označí malý ostrov spálené země mezi kouřícími krátery, na kterém během bombardování sotva přežilo nákladní auto.
A poté, co si popálil hrdlo lékařským alkoholem, začal tančit v zadní části vozu na chastushche poprsí. A zde nepochopíte, zda se jedná o památku mrtvých, nebo o „křest“novorozence. Ve skutečnosti je všechno jako ve skutečném ruském životě, když na svatbách pláčou od štěstí, na pohřbu zpívají od smutku.
Tanec a ditty, v tomto případě převzaté z kožně-vizuální ženy v její nepřítomnosti, opět vrací svaly do stavu „vzteku“. Existují důkazy o „tajné zbrani“Rusů, o útocích na ditties a o tom, že vojáci umírají s písní za doprovodu harmoniky, jako na večírku.
Lidé s uretrálně-svalovou mentalitou mají svůj vlastní pocit bytí: Pokud zemřete, tak s hudbou, pokud pohřbíte, tak s písněmi!
Na začátku války se Němci také dopustili „několika činů psychické agrese“. To našel režisér při práci v archivech: „Němci … upustili prázdné sudy s otvory na našich pozicích … vydali takový zvuk, když letěli, že lidé v zákopech se zbláznili strachem. A děravé hliníkové lžíce s nápisem: „Ivane, jdi domů, brzy přijdu“… nikdo nebyl zabit, ale toto je ponížení, toto je zotročení, pokus zlomit ducha člověka … “V film „Spálen sluncem“. Očekávání “je epizoda s otvory padajícími z nebe.
Děravé lžíce jsou vězeňským příslušenstvím. Sesazený odsouzený dostane děravou lžíci a propíchnutou misku. To je známka toho, že je zbaven práva kousat. Vynechán je vyvrhel nedotknutelné kasty, kterou vězni sexuálně zneužívají.
Nikita Sergejevič řekl, že hromada spoléhala na německou uniformu od Huga Bosse. Máte pravdu, protože těch, kteří jsou spuštěni, což v očích nacistů byli Rusové, se vás nemůže dotknout rukama. „Hnědý (a co ještě?) Mor 20. století“, jak se fašismus obvykle nazývá análně znějící nacistickou ideologií čistoty a nadřazenosti árijské rasy nad lidmi, byl do jisté míry podporován homofoby s nediferencovaným sexuálním libido.
V celé velké epizodě obrazu s narozením dítěte je patrný projev vlivu altruismu zvířat uretry. Tento vliv uretrální nadstavby je v post-sovětském prostoru přítomen v povaze každého člověka dodnes, protože při narození je absorbován mateřským mlékem. Dejte všechno - poslední košili, poslední kůru a dokonce i život. A co na oplátku? A tam, jak to dopadne …
Co nám záleží na dobyté polovině Evropy, oblečené v uniformách od Huga Bosse, německého Wehrmachtu. "V Rusku se všechno děje s těžkou beštiální horlivostí." Pijeme s takovou horlivostí a pak se stejnou horlivostí bojujeme s alkoholismem a kácení révy … “- Nikita Mikhalkov často opakuje v rozhovorech. Před vojákem Rudé armády a ještě více před vojákem trestního praporu bylo úkolem získat zbraň v boji, vytrhnout ji nepříteli zuby a pokud měl štěstí, pak boty, ze stejného Hugo, ale ne, no, do pekla s ním.
"Ruština může být jen někdo, kdo něco nemá, ale ne tak, jak to musí být." Ale ne, no, k čertu s ním “- formuloval základ ruského světonázoru Nikita Michalkov.
Kde, kdy a jaká armáda bojovala holýma rukama, s holým nadšením, porazila jakéhokoli vnějšího nepřítele a prohrála s jeho vnitřním, zvaným - nepřátelství vůči sousedovi v smečce?
Od starověku si všimli, že přežijí pouze lidé, kteří se konsolidují zevnitř a potlačují vnitřní nepřátelství členů smečky. Růst nepřátelství vede k sebezničení. Příroda je v rovnováze, všechno je v rovnováze. Člověk, navzdory skutečnosti, že je součástí přírody, v procesu svého vývoje a definice další touhy překračuje její rámec. S nárůstem této touhy po další touze roste nepřátelství, které tvoří rizika sebezničení.
Člověk je nedokonalý, je chycen ve svěráku mezi nebezpečím zevnitř i zvenčí. Z vnějšku je to spojeno s neustálým očekáváním nepřátelského útoku zvenčí. Vnitřním nepřítelem jsou členové jejich vlastní smečky s vlastní nepřátelstvím, závistí a krutostí, což vede ke zničení společnosti.
Od doby primitivních lidí bylo stádo vždy oporou - prostřednictvím obecných priorit „život jednoho je nic, život stáda je všechno“. Mimo kolektiv nebyl jediný člověk schopen přežít, zejména na ruské drsné krajině, v drsných klimatických podmínkách. Po staletí si Rusové vytvořili kolektivistické myšlení. Kolektivní vnímání světa, které mohlo vzniknout pouze na základě uretrálně-svalové stepní mentality, přežilo v našem duševním stavu dodnes. (Šikanu dokonce prohlašujeme kolektivně, protože se obáváme, že nás předběhne sám). Vnitřní konsolidace zapečetěná pravoslaví a později komunistickou myšlenkou vždy Rusům pomohla přežít a vyhrát války.
V Sovětském svazu byla vnitřní nepřátelství omezena na úkor vnější hrozby, kdy byl mladý sovětský stát, který byl neustále pod neustálým dohledem imperialistů, nucen držet své hranice všemi prostředky.
Ve skutečnosti nebyl čas na vnitřní nepřátelství. Bylo nutné učit obyvatelstvo zaostalého Ruska gramotnosti, budovat vlastní ekonomiku, trénovat vlastní strojírenský sbor, vytvářet vlastní armádu, vlastní vojenské kádry, vlastní kreativní inteligenci. Všichni, kdo zasahovali do této stavby a obrany a pokoušeli se udělat díru do ideologie zevnitř a podkopat stát, byli vysláni známým severovýchodním směrem. Stará školní inteligence, pokud nesplňovala podmínky navržené bolševickou stranou, byla nemilosrdně zničena a na její místo přišla nová, vychovaná a vychovaná na komunistických ideálech a socialistickém realismu.
Zachránci duší
Plivněte na drby, holky!
Vyřešíme s nimi skóre později.
Nechte je mluvit, že nemáte v co věřit, Že se chystáte do války náhodně …
B. Okudzhava
To se říká o skin-vizuálních ženách, které sdílely všechny válečné útrapy s muži. Zdravotní sestry, signalisté, lékaři a zdravotní sestry - jejich soucit, který se rozšířil i na muže smečky, bez ohledu na hodnosti a tituly, je neomezený. Nesli jen zraněné z bitevního pole, ošetřovali a vyléčili jejich těla, zachránili také jejich nesmrtelné duše.
Kožně-vizuální dcera Kotova se stává zdravotní sestrou. Epizoda s Nadií a smrtelně zraněným tankerem v seriálu Burnt by the Sun. Očekávání “je jedinečné a nese hlubokou sémantickou zátěž. Na adresu Nadie, která ho obvazuje, se ptá: „Ukaž mi svá prsa. Opravdu jsem nikdy neviděl ani se nelíbal. Těsně před smrtí se jednou podívej … “
Po fyzickém poznání ženy se chlapec promění v muže. Prochází a završuje svůj pozemský život v tomto těle a zanechává stopu v jediném psychiku celého lidstva. Pomozte mu ve válce v tomto, ze soucitu, skin-vizuální ženy.
NE PRO STRACH, ALE PRO VŮNU
„Schopnost společnosti přežít přímo souvisí s vášnivostí této společnosti, tj. Se stanovením priorit,“vysvětluje Yuri Burlan na svých přednáškách o psychologii systému a vektorů. Priorita generála před konkrétním určuje tendenci k jeho přežití - druhá světová válka tuto tendenci mocně prokázala. Příkladem jednoty na uretrálně-svalovém základě v Michalkově filmu Citadela byla scéna útoku civilního obyvatelstva vyzbrojeného holemi.
Není náhodou, že čichový Stalin vrátí Kotova a obnoví jeho práva a tituly a postaví před něj úkol dobýt citadelu. Budoucí generalissimo neskrývá před rehabilitovaným generálem účel útoku, který ve skutečnosti není tak důležitým strategickým objektem. Potlačený Kotov je Stalinovi dobře známý, je to jeho bývalý přítel. Generál uretry tankových sil Kotov je vyzván, aby zaútočil na citadelu nejen jako pěšák, ale také s neozbrojenými lidmi, z nichž polovina jsou zločinci. Nezaměnitelný nos čichového Stalina mu říká přesnou kandidaturu Kotova - ten si poradí.
Mikhalkov ve svém filmu překvapivě konstruuje sérii epizod, ve kterých hrají důležitou roli pachy, ukazuje chování lidí na zvířecí úrovni. Kotov u feromonů své dcery, cítící vůni pásky a hřebenu nalezeného v hygienickém vaku, jej uhodne naživu.
Když Stalin cítil Kotovovy feromony, vycítil v něm svoji nadřazenost jako vůdce uretry, po níž je stádo vždy připraveno utéct. Kde? Pro potěšení, které je zároveň bezpečností, se šíří vůní močové trubice.
Vedoucí uretry je vrcholem hierarchie, prostřednictvím jeho feromonů probíhá proces hodnocení a rozšiřování. Pokrývá prostor svými pachy, rozšiřuje ho a nevědomky zaručuje celému stádu úplnou ochranu. Rodina Kotovů je v první části filmu „Spálen sluncem“ve skutečnosti stejné stádo, ale spíše pasivní, neschopná udělat nic pro své vlastní přežití. Snadno se podobá kůži, přizpůsobuje se jakékoli moci a situaci, stává se věšákem, závislými osobami a parazity. U Maruse existuje určitá míra viktimizace. Je to oběť, kterou příbuzní pokaždé přinášejí tomu, kdo jim zaručuje jídlo a ochranu.
Takto se ve filmu ukazuje inteligence, připravená zradit, jako Dmitrij, aby si zachránili vlastní kůži nebo prodali za příděly, jako tety a matka, spekulující na Marusyino tělo.
Lidé s vizuálním vektorem jsou nositeli kultury, nikoli žádnými druhy vrahů, ale laskaví zpravidla na náklady někoho jiného, lišící se dokonce v dobře rozvinutém stavu intelektuálním snobstvím; svaly definují jako nic jiného než dobytek, stádo a krmivo pro děla, které nemá žádný názor. Zároveň se diváci vůbec nevyhýbají tomu, aby byli krmeni, umyti, upravováni svalovými sluhy, a aby byli v případě války chráněni tímto „dobytkem“.
Shromážděni pod střechou starého domu, inteligentní, jemní, téměř aristokratičtí lidé, nestojí nic za to, aby sluhu Mokhova, chutného, análního, plácli na zadek a žádný římský zákon tomu nebrání. Kdo to je, ta Mokhova, je to osoba? Takže bestie břemene, které můžete svěřit všechny práce a starosti. A dokonce i se vším vizuálním opovržením jí říkat hloupý tlustý zadek, který v nevhodnou hodinu vyvedl dítě ukryté před Kotovem.
Cítí v Kotově silnou osobnost, bojí se ho a zároveň ho nenávidí. Uretrál je tedy nenáviděn stádem cizinců, ale je pro ně cizincem a nikdy se nestane jeho vlastním.
Pokus o sebevraždu Marusya kvůli neúspěšné mladické lásce k Dmitriji Arsenievovi nic nemění na postoji jeho okolí. I nadále je jeho vlastní, je snadno přijat v domě.
Pro Kotova je jednodušší řídit armádu a trestní prapor než hrstka bezcenných, nepřizpůsobených intelektuálů žijících v minulosti, proto požádá Marusya, aby přešla na státní daču. Dopad pachů se přenáší na trestnou lavici a kremelské kadety v zákopu na okraji Moskvy a při druhé návštěvě dače jeho exmanželka sfoukne z hlavy feromony natolik, že zapomněla na všechno a všichni se s ním ocitnou v podkroví.
Ve filmu Kotov dvakrát zvedne hejno, aby zaútočilo na útok na citadelu. Poprvé to dělá nevědomky. Zvířecí instinkt vlka, cítící vůni blížícího se plukovníka NKVD Arsenyeva, vytlačí Kotova ze zákopu „za vlajky“, pod palbu a celé stádo, uspořádané jeho feromony 23 minut před zahájením útoku, spěchá za ním.
Svaly jsou živá hmota, která vyplňuje formu, jsou naprosto vedeny a doplňují svého velitele. Pokud močová trubice vede do boje, mají podobu močové trubice. Pokud nevyvinutý kožeděl „vytvaruje“sval do svého archetypu, objeví se gangsterská skupina, která ničí kiosky a zapálí auta zaparkovaná na okraji silnice. Pokud je v čele anální mistr nebo předseda kolektivní farmy, vyvíjí silné obchodní manažery, které přecházejí do jeho formy. Jak a kdo učí, tak to také dělá. Svaly mají vizuálně aktivní myšlení a tuto skutečnost odráží Mikhalkov v epizodách obou útoků, kdy po uretrální Kotově povstane armáda. U svalnatých vojáků je hlavní věc, že bezhlavý jezdec nevede letku.
Hlavní epizodou filmu je, když Kotov vezme hůl, opustí příkop a kráčí směrem k citadele. Za sebou, přitahovaní stejnými feromony silné osobnosti - vůdce uretry, seřazený podle listiny, kožní velitelé a pak všichni ostatní, stoupají v útoku holí jeden po druhém.
Mezi těmi, kteří jsou vyhnáni na vraždu, je mnoho zločinců. Vězení je dodnes místem, kde je stádo uspořádáno nejpřesněji, podle primitivního principu. Kde vždy existuje kmotr, ve skutečnosti stejný vůdce uretry a archetypální kůže, kteří se kvůli určitým životním okolnostem ocitli v gangsterském prostředí.
"Serega" je vytetován na Kotově předloktí, což je nepochybně známkou jeho kriminálního mládí. Někteří z urethralistů byli vytlačeni revolucí a civilní do světa zločinu, jako Mishka Yaponchik, zatímco jiní naopak dostali příležitost postoupit do hodnosti generála a maršála.
VSTUPTE DO EMIGRANTNÍ POVINNOSTI, VZDÁLENOSTI PO DOMÁCÍ …
Revoluce a další politická reorganizace Ruska umožnily anální kůži-zvuk-vizuální ruské inteligenci otestovat se na důslednost a lásku k Rusku, které ztratilo.
Flexibilita a bezohlednost vlastností kožního vektoru jí umožnila přežít na úkor ostatních a zradila ty, s nimiž měla včera Krista, po celonoční bdění v chrámu tří svatých v Paříži před nezničitelným Pyrenejským ikona Nejsvětějších Theotokos, za jejichž nákup od obchodníka s haraburdí vizuálně věnovali své skromné franky a nazvali to ušlechtilou věcí. Smyslné pařížské večery s láskou seděly a skláněly se nad prázdným čajem nalitým do zázračně přežitého popraskaného šálku ze sbírky vinogradovské manufaktury, vzpomínaly na matiné a soirée Mikuláše II., Při kterém se zpívaly ruské lidové písně, praskající kurským slavíkem.
A pak všechna stejná vášeň pro „prospěch-přínos“a pověstná „i povodeň po nás“přiměla stejnou ruskou inteligenci k dobře placeným pracovním místům jako agenti NKVD nějaké pařížské, berlínské nebo vídeňské pobočky. Cítil Dmitrij Arseniev výčitky svědomí? Stěží. Žárlivost kůže - ano, strach o vlastní kůži - bezpochyby.
Stejně jako u dermatologů se pokusil nahradit močovou trubici Kotov, ale neuspěl. Feromony nejsou stejné, necítí se jako vůdce, neexistuje přirozený altruismus a nelze si je koupit za peníze a nevyhrajete žádné tituly. Být jako močová trubice je věčný kožní sen, který se nikdy nestane skutečností, protože touha po životě je jiná, zaměřená na oddělení a omezení.
Kterýkoli člověk z močové trubice vždy váže stádo svými pachy, brání jeho rozpadu, brání prasknutí a zničení, vše podle stejného principu: „život stáda je všechno, můj není nic,“a muž s kůží jej rozděluje na své vlastní a někoho jiného.
Smrt, roztržka stádového státu zevnitř začala po smrti Stalina, zvlášť jasně se to projevilo počátkem Perestrojky a v posledních dvaceti letech, kdy se předčasně objevila nová formace, bývalý SSSR, zhroutila. Poté, co Rusko a ostatní republiky přistály ve fázi vývoje kůže, utrpěly nenapravitelné škody, které lze srovnávat pouze s mnohaletými ničivými válkami.
Dnes se Rusko pomalu začíná dostávat z této krize a vedení země, uvědomující si veškerou nepřátelství Západu vůči ní, se primárně snaží regulovat vnější vztahy.
Vláda nemá dostatek síly na vnitřní uspořádání a stabilizaci, zejména proto, že mentální destrukce záměrně pěstovaná a podporovaná po více než dvě desetiletí vedla ke katastrofickému nepřátelství a nenávisti vůči těm, „kteří nejsou s námi nebo jsou lepší než my“.
Samozřejmě, dnes je nemožné a nemožné použít metody 30. let. Poté potrestali za jakékoli nepřesně mluvené nebo tištěné slovo, za klásek přivezený domů z pole kolektivní farmy a v zemi byl nastolen řád. Moderní korupce v byrokratických strukturách a nepotismus vedou Rusko ke kolapsu na ekonomické úrovni, ale stále je možné zaplnit tuto kožní díru na dně státní lodi.
Je obtížnější vyrovnat se s mentálním kanibalismem a akcemi virtuálního stravování, které vyústily ve zmizení sovětské kultury. Na svobodu byl propuštěn informační džin, který způsobil devastaci v hlavách a vedl ruské národy k vlastnímu rozpadu, což znamená zničení nadnárodního státu a jeho populace. Proud slapy v zemi, jejích dějinách, státních a veřejných činitelích, který začal na konci 80. let a poté se prohloubil v hlavním proudu a přelévá se dodnes, eroduje zbytky kultury chování a etiky z lidí. Propustnost, jak se nyní ukázalo, je správné nazvat demokracií, nadáváním, zneužíváním a úmyslným urážením jednotlivce - svobodou projevu a přímým výsměchem tradicím a vírou, které byly poslední pevností pro velkou část populace - boj za jejich práva.
Stejný Nikita Michalkov, který je v 90. letech pod neustálým ohněm vrhačů, když viděl a pochopil, co se děje, na setkání s Jelcinem vysvětlil exprezidentovi, že kultura je matka a pokud země jako Rusko je o to zbaven, pak zůstane sirotkem. Co se děje.
Na internetu a v médiích probíhá občanská válka, ve které se jedna polovina obyvatel země účastní proti druhé. Nenávist k sobě navzájem je tak velká a destruktivní a krátkodobé uspokojení z realizace práce „udělal ošklivý, dostal radost“je tak sladká, že nikdo ani nepřemýšlí o tom, kdo a za jakým účelem ji provokuje.
Cíl je zde zřejmý. Rozdrtit zemi, emaskulovat ji na mentální úrovni, což dá trvalý impuls jejímu územnímu rozdělení. A pak jednoho dne probudit populaci „nezávislých“provincií po vleklé xenofobní kocovině v ulicích provinčních měst „zvonění ostruh“hlídek v „modrých baretech“.
V Rusku, a nejen v něm, dochází k erozi hodnot, přesně definovaných Mikhalkovem jako „Čas substitucí“. Kecy se vydávají za geniální a podvody za podnikání. Každý „blízkulturní“člověk si nasadí klobouk „Kreativní osobnosti“a poté, co něco vložil do svého blogu, se již stává spisovatelem, i když ve skutečnosti nikdy nebyl a nemůže být ani svými schopnostmi, ani vzděláním, ani temperamentní charakter. Každý stánkový obchodník si říká podnikatel. Nějaký darebák, archetypální kožený muž s okrajovými sklony a cizím pasem, unikající z právních struktur své druhé vlasti, Ameriky nebo Evropy, se usadí někde v Zhmerince, prohlásí se za nového guru, vysílá pro celou Runet, učí potenciální poražené myšlení milionáře.
Na pozadí toho všeho duchovního zbídačení, obecné degradace a nedostatečného vzdělání samozřejmě nemohl Michalkov klan lákat mudly, závistivé lidi a jednoduše urazené sedačky. Je známo, že píše ošklivé věci na internetu a troluje jednoho z nejvzdělanějších, nejtalentovanějších, profesionálních lidí v Rusku a, jak řekl Vladimir Menshov, „nejslavnějšího ruského režiséra na Západě“.
Nerealizovaní poražení, kteří se ocitli na okraji života, jenž se mohou zapojit do kritiky, protože nevědí, jak argumentovat svou vlastní nechutí k světu jimi nedosažitelnou, vrhají jakoukoli slavnou osobu do ohavnosti, kterou vytvořili - Mikhalkova za to, že nevěděla jak natáčet filmy, Pugačevovi za to, že neumí zpívat, prezidentovi za to, že nemůže vládnout zemi.
I když, jak tvrdí internetové fámy, byly všechny útoky na Michalkov organizovány a placeny, pak by všichni tito „spisovatelé“, kteří s takovou prací souhlasili, měli být strašně uraženi a nesnesitelně zraněni pro svou průměrnost, protože kreativní člověk, o to více talentovaný a zaneprázdněný vlastní realizací, nikdy se nezkloní k psaní urážky na cti.
Mimochodem, Nikita Mikhalkov se všemi útoky na něj nepodporuje tyto provokace, neúčastní se zúčtování vedoucích k prasknutí a rozdělení smečky zevnitř, ke kterému je povzbuzován a tlačen. A dokonce se naopak snaží spojit vztahy ve společnosti, pozvat oponenty a zlomyslné kritiky k dialogu. Kdo je v tomto případě Nikita Michalkov - jeho vlastní nebo cizí? Odpověď je zřejmá. A to je zvláště jasně pochopeno pomocí systémového myšlení. Pokud máte zájem o systematické porozumění odpovědím na tuto a další otázky, můžete se zdarma zaregistrovat online přednášky o systémové vektorové psychologii na odkazu:
