Film „Území“
Film „Území“nebyl široce propagován ani před projekcí, například „Leviathan“, a ze zvyku, při pohledu na nový název, by si člověk myslel, že je to něco běžného. Ukázalo se však, že za skromným názvem obrázku je opravdové mistrovské dílo …
Nedávno jsme viděli, co lze nazvat oživením ruského filmu. Kino není jen soubor technicky svěžích technik a krásných záběrů, ale také mluvící umění - takové, které probouzí to nejlepší, co v nás je, nese skutečné hodnoty a je nasyceno mentální atmosférou „tajemné ruské duše“..
Film „Území“je toho nesporným potvrzením. Tento film nebyl před představením široce propagován, například „Leviathan“, a ze zvyku, při pohledu na nový název, by si někdo myslel, že je to něco obyčejného. Ukázalo se však, že za skromným názvem obrázku je opravdové mistrovské dílo.
Film je hluboce vlastenecký, vyjadřuje skutečné hodnoty ruského lidu, ukazuje naše duchovní hledání založené na kolektivistické mentalitě, vyjadřuje náš postoj k malichernosti, chamtivosti, materiálním hodnotám a úžasně krásně vypráví o životě sovětského lidu.
Ve jménu společnosti, ve jménu státu
Začněme tím, že film je neobvykle krásný. Je obzvláště skvělé sledovat na velké obrazovce. Pravděpodobně málokdo ví, že v naší zemi existují takové poloskutečné krajiny, takové neuvěřitelné reliéfy pokryté sněhem a ledem. Na jejich pozadí se jednotlivý člověk opravdu jeví jako malý bezvýznamný bod, který nás obrazně nechá pochopit, že život jednotlivého člověka je sám o sobě bezcenný, má smysl pouze v kontextu celku. Člověk žije svůj život v týmu, je tím, co dělá, jak se realizuje navenek.
Film vypráví o životě ruských geologů hledajících zlato na obrovském severním území u pobřeží Severního ledového oceánu. Toto hledání organizuje jedna z hlavních postav, přední geolog Sevstroy, Ilya Chinkov.
Proč to začal? Pro peníze? Vůbec ne. Chinkov je člověk s kožním vazem (jako většina lidí z jeho týmu), který tvoří bezpodmínečnou oddanost myšlence v člověku. Může se jednat o představu jiného rozsahu, ale v tomto případě jde o měřítko celé země - sovětská společnost vychovala lidi s prioritou generála před konkrétním a každý člověk se cítil zapojený do něčeho velkého, protože pracoval pro tuto velkou věc.
Chinkov nepřemýšlel o zbohatnutí. Byl pro něj důležitý tento stav emocionální vášně, stav radosti z realizace myšlenky, ze samotného procesu hledání. Pro zvukaře je FAITH důležitý, pocit, který je vyšší než znalosti a zkušenosti, a v tomto případě to byla víra ve velké schopnosti jeho země a síla lidského ducha.
To byla součást práce na společné světlé budoucnosti. Lidé těchto generací nevěděli, jak žít jinak - jen kvůli budoucnosti. Tito lidé byli upřímně překvapeni, když si někdo vzal něco pro sebe. Když mladý praček, který našel tři zrnka zlata, místo toho, aby je ukázal svým nadřízeným, schoval je do kapsy s myšlenkou, že je pošle své staré milované, v příštím okamžiku zažije divokou hanbu a po chvíli přichází činit pokání.
Nebyla to jen hanba, když se před někým zneuctil. Tento pocit je mnohem silnější - je to společenská hanba. Nedílnou součástí naší mentality, ve které existuje hierarchie založená na principu udělování: nahoře je vedoucí uretry, pro kterého je život smečky důležitější než jeho vlastní, a zbytek od tohoto vůdce dostává ochranu a bezpečnost a jsou naživu tím, kolik dávají od sebe ve prospěch blahobytu společnosti.
Čím více jste dali, uvědomili jste si - čím vyšší je vaše „hodnost“, tím více je váš život naplněn. Nedostatek realizace nebo touha „chytit se“do kapsy byl okamžitě potrestán (nikoli někým - samotnou přírodou) pocitem strašné hanby, takže bylo lepší zemřít. To byl případ, kdy naše sociální formace odpovídala naší mentalitě. Nejlepší sociální regulací pro nás je sociální, zvířecí hanba, nikoli zákon. Zákon na nás není psán. Jaký zákon může existovat, když zde vládne milosrdenství a spravedlnost?
Hledejte jako smysl života
Velmi krásná postava - Baklakov. Také specialista na zvuk pokožky. A další nemohou za takových podmínek přežít: drsné podmínky, neustálé expedice, často sami. Pouze pro zvukaře je to radost. A pouze za nepředvídatelných život ohrožujících okolností nebude panikařit, protože je schopen abstrahovat od materiálu, včetně vlastního těla, aby se mohl soustředit na více, na důležitější věci.
Baklakov snadno souhlasí s vícedenní turistickou sólovou výpravou, protože nezná přesnou trasu ani překážky, které ho čekají. Je to „tulák“, jak o něm říká film. Tichý, nenáročný, nezatěžující v komunikaci.
Ohromující epizoda, kdy Baklakov překročí řeku, zastíní svou epickou postavou mnoho podobných. Otázka „proč je tolik lidí, kteří chtěli žít a selhali?“převrací vědomí moderního diváka. Proč vlastně žijeme svůj život a co je na něm opravdu cenné? Při pohledu na Baklakova, na tyhle prosté lidi, zlatíci, rozumíte: oni - zvládli to.
Na konci expedice musel Baklakov o tom napsat podrobnou zprávu. Stejně jako u celé své práce, i on ji vzal se vší odpovědností a odhodláním. Pozorujeme, jak v důsledku dlouhé a obtížné koncentrace a ohromné práce mysli vytváří objev s myšlenkovou silou. V procesu takové koncentrace se objeví něco neviditelného … Existuje nějaká bezpodmínečná důvěra, že existují takové žuly, ve kterých je zlato.
Zvuková práce - práce mysli - je nejtěžší. Pokud se však zvukař soustředí správně - ne v sobě, ale venku - na myšlenku, na něco významného - pak mu stejná práce přináší hluboké vnitřní potěšení a touhu dělat další a další průlomy v myšlenkách.
Dalším zvukařem je Gurin. Nevypadá jako Baklakov. O této postavě lze říci, že je depresivnější, egocentrickější. Je vidět, že jeho interní hledání se neomezuje pouze na hledání zlata. Jde hlouběji do poznání sebe sama, snaží se pochopit své místo v tomto světě, pochopit podstatu mezilidských vztahů. Říká si osamělý filozof a předposlední dobrodruh.
Ale jak je vidět z jeho stavu, toto hledání ho dosud vedlo k pocitu nesmyslnosti, i když navenek vypadá jako člověk, který ví, co chce. Nemá opravdu rád lidi, i když s nimi musí komunikovat: jako mnoho zdravých lidí je arogantní. I se ženou komunikuje vyloženě a dává jí najevo, že se nezmění a že je jedním z těch, které je třeba milovat takového, jaký je.
Gurin je skutečně „dobrodruh“. Možná to bylo jeho hledání něčeho víc, dlouho očekávaného smyslu pro život a ne nesmyslnosti, co ho přivedlo na území. Na jedné z průzkumných výprav, lyžování z hory, si zlomil obě nohy. Zvukař nešetří svým tělem. Ležel však na saních a uvědomil si, že bez nohou už nemůže být sám sebou. Stane se „dole“a bude se na něj pohrdavě dívat ze zvonice své arogance.
Potom leží v jeskyni se zlomenými nohami a myslí si, že nyní jeho život - jeho, tak chytrý a jedinečný - závisí na obyčejném člověku, pastýři, který vyhání jeho jelena a vytáhne ho z jeho poslední síly. Toto je velmi důležitá myšlenka - o tom, jak jsme na sobě všichni závislí, jak moc každý člověk ve správný čas na správném místě ovlivňuje osud ostatních a v důsledku toho i náš společný osud. Neexistují žádní nadbyteční lidé.
Jednoduché hodnoty
Starý muž Kyae je postava jako z jiné reality. Čas pro něj plyne jiným způsobem, přesněji se zdá, že čas vůbec neexistuje. A nemá o nic méně moudrosti než tibetský mnich. Všichni sedí na jednom místě a všichni jím procházejí, každý čerpá něco ze svého buddhistického klidu a něco mu zanechává ze své zkušenosti. Moudrý stařík zosobňuje svalovou složku naší mentality.
Svalnatý vektor ve své nejčistší podobě je monotónní práce (v době míru), bez zvláštních dojmů, emocí a hledání smyslu. Tento význam je zde od samého začátku a sval ho nemusí hledat.
Svalový vektor je základem všeho, základem života, jeho základem. Všechny jeho touhy jsou jíst, pít, dýchat, spát. Kyae říká Baklakovovi: „Jíst, spát, jíst, spát, jak se zlepšíte, jděte.“Svalový vektor je také nenáročný, ale ne proto, že necítí materiál, právě naopak - je to hmota sama. Je to jen to, že pro něj není nic kromě hmoty. A nemá žádné další touhy - slávu, bohatství, úctu, respekt. Pouze to, co je nezbytné pro život těla. A uvnitř ví, že smrt není konec, ale naopak - návrat na místo, kde je to dobré, jako by zpět do dělohy. Proto zachází se smrtí se zvláštní ctí, beze strachu. A nepociťuje ani tok času ve stavu monotónnosti.
Skutečné MY
Okamžik, který ukazuje, kdo ve skutečnosti jsme, když jsme „v pohodě“, je kolektivní epizoda na konci filmu. Síla naší uretrálně-svalové mentality spočívá v pocitu, že jsme součástí obrovského Celku, v pocitu příslušnosti ke všemu, co se děje s tímto Celkem, s naší zemí. Pocit, že nejsou žádní cizí lidé, jsme si všichni vlastní. Dobro země je vyšší než její vlastní.
A teď, někde na samém okraji Ruska, mezi neprůchodným ledem, zasněženými vrcholy, mezi tundrou zřetězenou v ledu, rádio oznamuje let prvního muže do vesmíru. O letu našeho člověka - Jurije Gagarina. Vesmír a severní led - jak daleko jsou od sebe … Ale je třeba vidět radost skupiny geologů poté, co se dozvěděli tuto zprávu! Tato radost je upřímná, skutečná, pocit hrdosti vychází zevnitř, odtamtud, kde se obrovská země a její budoucnost staly důležitějšími než oni sami, důležitější než jejich pohodlí.
Tato epizoda je neuvěřitelně krásná a svým významem velmi významná. Tím jsme byli a čím můžeme být. Jdeme-li po své vlastní cestě, která je pro nás předurčena přírodou. K tomu musíme vést celý svět. K pocitu jedinečnosti druhu zvaného Člověk. Pochopení, že život pro sebe je marný, protože v jediném životě nemá smysl.
Kdokoli, kdo žije „pro sebe“a pokusí se něco uchopit ze společného hrnce, zmizí v zapomnění, nebude si ho pamatovat a nebude mu věnovat pozornost, stejně jako Kutsenko, který chtěl zabít soudruha za část zlata, nezaplatil Pozornost. Nikdo ho nepotrestal, nepřivedl k soudu - prostě si ho nepamatoval.
Mental uretry nevnímá hodnoty kožního vektoru, zvláště tak malého a zlodějského. Ve filmu není potrestán - jako symbol našeho pohrdání malicherným sobectvím jednotlivce. Prostě neexistuje, je nula. Nemá ve společnosti místo, je vyloučen jako zbytečný prvek. A to je mnohem horší než lidský úsudek.
Každý na svém místě
Na tomto světě není nikdo náhodný. Nikdo víc. Každý člověk, ať už o tom ví, nebo ne, je součástí jediného organismu a každým svým jednáním přispívá k jeho osudu.
Postava Zhora Apriatina postrádala hvězdy z oblohy a nebyla tak výjimečným a talentovaným geologem jako jeho dědeček. „Příroda ho vytvarovala do podoby Vikinga, ale někde se to rozptýlilo.“Je zdravě egocentrický a uzavřený, análním způsobem váhavý, citlivý, nervózní, když na něj křičí. Na veřejnosti se snaží udržovat ideální obraz, i když uvnitř cítí nepohodlí z interakce s ostatními.
Když se stalo, že jeho lidé šli na expedici a on jim nemohl poslat jídlo, dlouho trpěl, bál se uvnitř sebe, modlil se, aby to vydrželi, ale neodvážil se to nikomu říct, i když se to zdá být zjevný krok v takové situaci. Také však nemohl neřeknout, a přesto se o tom rozhodl o několik dní později, když už bylo nebezpečí ztráty lidí příliš vážné.
Ten samý Zhora, který našel těžce zraněného Baklakova, ho nemohl nechat zemřít a táhl ho sám nekonečnou ledovou pouští. Byl vyčerpaný, nic nejedl, chladný vítr ho pálil do tváře a cesta byla neuvěřitelně dlouhá … Ale šel pěšky. Nespadat, nevzdávat se, nevzdávat se vůle a nedovolit pádu z únavy. Došel ke konci a neměl právo opustit svého druha před svým svědomím.
Byl připraven zemřít s ním, ale nestalo se tak. Ty hodnoty a pokyny, které jsou hluboko uvnitř člověka s uretrální mentalitou, ho vedou nezaměnitelně a přesně ke společnému dobru, kde je život přítele důležitější než jeho vlastní, kde není místo pro sebelítost, když přichází k dalším lidem. Svědomí, povinnost a také něco hlubšího a důležitějšího, v co věřil, ho nenechaly oslabit.
Zhora dosáhla konce. Na posledním zalapání po dechu, jen když se ujistil, že pomoc přichází, vyčerpaný padá, ale jeho duše je šťastná a klidná - vykonal svou povinnost.
Pouze díky tomu došlo k samotnému objevu, na který všichni čekali a kvůli kterému každý z nich nezištně pracoval. Toto je jejich společný objev. Běžná příčina. Nebyl v něm jediný náhodný člověk, každý do toho vložil část sebe. Každý z těchto jednoduchých ruských chlapů jsou geologové. Bez jejich kolektivní dobře koordinované práce zaměřené na jeden velký a ušlechtilý cíl by nebylo nic.
Dnes bychom jim říkali hrdinové nebo blázni, ale pak to byli obyčejní lidé, jen uvnitř měli spálenou vodicí pochodeň, která dávala tušit smysl jejich existence a zapojení do všeho, co se děje s naší zemí. Když všichni hoří těmito hodnotami, nemůže existovat nikdo nadbytečný a náhodný.
Konečně
Do filmu je investováno dílo obrovského počtu lidí a každý z nich pracoval tak, jak pracovali tito geologové: s plným nasazením, vidět před sebou společnou myšlenku a investovat část sebe. To je patrné ze získaného výsledku: práce má neuvěřitelnou kvalitu, a to jak z hlediska obrazu, tak z hlediska významu.
Myšlenka filmu, který byl založen na románu sovětského spisovatele-geologa Olega Kuvaeva, nemohla opustit lhostejné jeho tvůrce, každého, kdo na něm pracoval, protože se dotkl nejhlubších strun ruské duše, probudil něco jako nostalgie po našich kořenech, naše podstata žít pro budoucnost s prioritou celku před konkrétním. Tyto myšlenky se přenášejí na diváka a probouzejí vysoké myšlenky a pocity: „Co jsem udělal, abych zlepšil náš společný život?“
