Úloha a povaha ústního opatření
Orální vektor, stejně jako všechny horní vektory, hraje obzvláště důležitou roli při formování budoucnosti, při implementaci přirozeného designu. Koncept lidského rozvoje spočívá v odhalení duchovních stavů - v potřebě naplnit nedostatek ostatních lidí, a tedy v možnosti žít bez omezení (zákonem a kulturou).
Orální vektor odkazuje na horní vektory - ty, které hrají obzvláště důležitou roli při utváření budoucnosti, při implementaci přirozeného designu.
Koncept lidského rozvoje spočívá v odhalení duchovních stavů - v potřebě naplnit nedostatek jiných lidí, a tedy v schopnosti žít bez omezení (zákonem a kulturou). A to je možné pouze prostřednictvím realizace dobrovolné preference osoby pro vydání po obdržení. Prvky svobody volby a vůle vždy určovaly (ve větší či menší míře) kvalitu života člověka a lidstva. Svobodnou volbou ve prospěch akce, která může ovlivnit vlastní život i životy ostatních, bylo například lovit mamuta nebo například vytvářet a realizovat myšlenky sociální transformace.
Tato volba se provádí pouze v souladu s vývojem - ve prospěch dalšího stavu, daného zákony psychiky, kolektivní a individuální. Svobodná vůle nás postupně vede k realizaci lidstva jako jediného organismu, ve kterém si každý člověk vybírá společné dobro a upřednostňuje ho před malou soukromou prosperitou.
Ve svalové fázi si tedy člověk neuvědomuje samostatnost svého „já“, protože je ve stavu úplné závislosti na primitivním stádu. V anální fázi člověk cítí „já“a jeho schopnost ovlivňovat svět prostřednictvím myšlenek, které spojují ty skupiny, národy, o kterých si je vědom. Lidstvo dále přešlo do fáze kůže - do doby standardizovaného práva a integrace, kdy člověk, který stále cítí své oddělené já, již nemůže ovlivňovat svět prostřednictvím myšlenek.
To je způsobeno skutečností, že ve světě usilujícím o globalizaci již myšlenky nespojují žádné samostatné země a náboženství. Během kožní fáze jsou vytvářeny a šířeny znalosti, které jsou schopné sjednotit celé lidstvo ne na základě myšlenek, ale prostřednictvím poznání jeho podstaty. Další fází bude uretrální fáze, kdy pochopení hlubokého propojení psychických vlastností „já“člověka s úkoly přírody umožní člověku uskutečnit se v duchovním vývoji maximálním návratem.
Lidstvo se tedy rozhodlo ve prospěch dalšího stavu a postupně se z něj stává jediný organismus, uvědomuje si ostatní jako svoji část a sám sebe jako součást ostatních. Celá cesta lidstva se tedy odehrává za účelem uskutečnění jejího duchovního rozvoje, za který odpovídá zvuková míra. Můžeme říci, že všechny ostatní vektory se odhalují pod znamením zvukového vektoru.
Spojení společnými mentálními spojeními
Jak nám tedy orální opatření pomáhá realizovat svobodu volby na cestě ke sjednocení celého lidstva v duchovním rozvoji?
Ve svalové fázi vývoje, díky speciálním hlasovým vibracím schopným vytvářet společná nervová spojení, to byl ústní mluvčí, kdo sjednotil lidi společným jazykem a naučil je korelovat jejich nedostatek - touhu po jídle - určitými slovy. Společný jazyk vytvořený orálem pomohl sjednotit lidi na základě společného cíle - získat mamuta, aby nezemřel hladem.
V anální fázi vývoje získává lidstvo schopnost vytvářet myšlenky, čímž získává příležitost realizovat primární svobodnou vůli - měnící se realitu prostřednictvím realizace myšlenek (náboženských, politických, sociálních, vědeckých). V době myšlenek speciální organizace orální zóny stále umožňuje oralistovi ovlivňovat lidi slovem, což mu dává příležitost spojit lidi se společnou myšlenkou. Díky jedinečné slovní inteligenci, díky níž je mluvčí schopen myslet, a to i v průběhu mluvení, se může stát vynikajícím řečníkem. Na nejvyšší úrovni vývoje a implementace orálního vektoru člověk spojuje celou společnost s myšlenkou (Fidel Castro, Lenin, Trockij). S méně rozvinutými a / nebo realizovanými - skupinami lidí.
Ústní prostředek tedy hraje velmi důležitou roli při utváření budoucnosti, při provádění přirozeného plánu - sjednotit lidi a nutit je, aby si uvědomili svobodu volby ve prospěch dalšího státu, danou přírodními zákony: volba mamuta, ne hladovění, volba realizace nápadu a ne pasivní dodržování stanoveného řádu věcí.
Pokud však lidstvo zemře, nebude schopno implementovat v sobě obsažený program rozvoje. Další rolí ústního opatření je proto pomoci lidstvu přežít v zájmu jeho budoucí realizace svobody volby v stále pokročilejších fázích. V této funkci zachování integrity pomáhá orální opatření čichovému opatření, které náleží stejným kartelům - energetickým kartelům.
Jak tedy orální opatření brání tomu, aby lidstvo zahynulo, a neustále je uchovalo pro následné řešení duchovních problémů?
Rozlišování mezi jedlými a nepoživatelnými potravinami
Pro zachování života je důležité rozlišovat jedlé potraviny od jedovatých. Zvířata jsou v rovnováze s přírodou, takže mají vrozený instinkt, díky kterému jedí pouze jedlé jídlo. Pokud jde o člověka, podmínkou jeho rozvoje je volba v souladu s nezávislým vytvářením rovnováhy s krajinou. Člověk proto není v rovnováze s prostředím a tento přirozený instinkt dělení jídla na jedlé a jedovaté je v něm potlačen: i dnes, i přes všechny zkušenosti lidstva, mohou být lidé otráveni například jedovatými houbami.
Zvláštní citlivost ústní dutiny umožňuje lidem s orálním vektorem jemně pocítit rozdíly v chuti, včetně těch, které zvířata neomylně identifikují díky svému instinktu dělení potravy na jedlé a jedovaté. Proto v primitivní společnosti bylo jednou z rolí orálních odborníků rozlišovat jídlo na vhodné / nevhodné ke konzumaci. Byl to orální lék, který nám zabránil umírat na jedovaté jídlo a naučil nás rozlišovat jedlé od nepoživatelných.
Schopnost klasifikovat potraviny jako vhodné / nevhodné ke spotřebě také znamená schopnost zpracovat je, dokud nejsou připraveny. V primitivním stádu byl proto hlavním kuchařem orál. Tato druhová role nejen zabránila stádu umírat na nepoživatelné jídlo, ale také mu bránila v rozpadu.
Ochrana společnosti před úpadkem
Co přesně by mohlo vytvořit tuto hrozbu? I když je člověk sociální bytostí, schopnou přežít pouze v kolektivu jiných lidí, má vůči svému bližnímu pocit nechuti. Tento pocit nepřátelství charakterizuje člověka, na rozdíl od zvířete, a projevuje se například ve skutečnosti, že je to člověk, který je schopen pocítit jakési potěšení ze smutku nebo problémů někoho jiného. Raduje se z převahy své situace nad situací někoho jiného a uvědomuje si svoji nadřazenost nad jinou osobou. Nechuť se projevuje v jakékoli touze člověka způsobovat druhým fyzickou nebo duševní újmu: využívat ostatní (až k vraždě), cítit se méněcenní pro sebe atd.
Jelikož nutnost sjednotit se v kolektivu je doprovázena pocitem nepřátelství vůči bližnímu, je snazší sjednotit se na základě opozice a oponování někomu. V primitivní společnosti, s obtížemi při získávání potravy, člověk vnímal ostatní jako konkurenty v distribuci potravin a jako potenciální jídlo. Lidé pociťovali neodolatelnou touhu využívat jiné lidi k jídlu a neodolatelnou nenávist k někomu, kdo jim to při péči o integritu smečky zakázal.
V této fázi vývoje bylo možné sjednotit lidi pouze na základě uspokojení této touhy - společného hašení nenávisti vůči člověku a jeho společného používání v jídle. Aby se zabránilo vzájemnému úplnému zničení, kanibalismus byl omezen na rituální oběť. Fyzicky nejslabší lidé - ti, kteří nejsou schopni lovit mamuty nebo odolávat chorobám - byli nejen zbyteční, ale také velmi zatěžující pro celé stádo, proto byli obětováni.
Oralista tedy přípravou nejslabšího člena stáda ke konzumaci spojil primitivní lidi v jejich nenávisti vůči jejich sousedům. A protože člověk může přežít pouze v týmu, toto sdružení založené na společném nepřátelství přispělo k přežití lidstva v rané fázi jeho vývoje.
Hrozby však existují nejen v rámci balíčku, ale i mimo něj. Zachování lidstva vyžaduje také schopnost varovat před vnějším nebezpečím. Díky zvláštním hlasovým vibracím se jedná o výkřik orálního hlasu, který působí tak, že myšlení je zcela vypnuto, což by mohlo hledat racionální odpověď na otázku: „Existuje skutečně nebezpečí?“Mozek může dát chybnou odpověď, ale tady se vypne a celé stádo, sjednocené výkřikem úst, přijme maximální opatření k jeho záchraně.
Pro zachování celistvosti lidstva je také důležité zajistit pokračování rasy - nahrazení odcházející generace. Některé skin-vizuální ženy neplní svoji specifickou roli ve stavu „míru“jako dirigentky humanistických idejí, morálky, dobra a kultury. Místo toho předvádějí naprosto neadekvátní chování nuliparistické svůdnice - vizuálně-vizuální ženy ve stavu „války“, která je zcela neadekvátní situaci. Vliv jeho silných feromonů narušuje plodnost a představuje hrozbu pro zachování celistvosti rodu. Hráč na orální akordeon přesně identifikuje tuto svůdkyni a stanoví ji.
Sexuální výchova
Oralista má také ještě jednu roli, která přispívá k plození, a tím k zachování integrity lidstva. Touto rolí je sexuální výchova.
U lidí (všech, s výjimkou močové trubice) jsou potlačeny instinktní znalosti zvířat o tom, jak dochází k početí dětí. To je způsobeno skutečností, že naše primární zvířecí nutkání (pro sex a vraždu) jsou omezena na kůži a poté na vizuální vektor. Dermální zákaz sexu se vyjádřil jako zákaz polygamie, incestu a pedofilie. Racionální vzhled zakázal:
- mnohoženství, aby se zabránilo vraždění mužů (kvůli nároku na ženu);
- incest - pro nejlepší reprodukci rodu;
- pedofilie - zabránit narození dětí osobám, které fyzicky a psychicky nedospěly do určitého věku.
A omezení sexu na vizuální vektor bylo vyjádřeno ve skutečnosti, že sexuální akt získal význam intimity vztahů: provádí se nejen kvůli plození a fyzickému uspokojení, ale také kvůli psychofyzickému zkušenost intimity s partnerem, kdy je fyzické vzájemné potěšení doprovázeno psychologickým pocitem vzájemného porozumění, společenstvím názorů a zájmů.
A omezením sexu je jednou z našich primárních zvířecích tužeb kůže a potom vizuální opatření nedobrovolně potlačují tak důležitý zvířecí instinkt, jako jsou znalosti o sexualitě, o narození dětí.
Humor
Oralisté, kteří mají schopnost odstranit kulturní omezení, jsou také schopni nás rozesmát, zapomenout na problémy, individuální i kolektivní, připomínají nám empatii a odpovědnost, tj. Důležitost řešení našich vlastních i jiných problémů. Proto jsou oralisté často realizováni jako satiri a komici (Zhvanetsky, Zadornov, Khazanov, Raikin atd.).
Dříve byly v SSSR humor a satira přítomny ve velmi dávkovaném množství, takže lidem přinesly nezbytnou relaxaci bez jakékoli újmy pro společnost. Ale naše éra je dobou nedostatku potřebné cenzury, bez níž se toto slovo vždy znehodnocuje. Dnes mluví všichni příchozí bez ohledu na to, jak moc danému tématu rozumějí. Mnoho lidí například vylévá frustraci ze svého vlastního nenaplnění nepřátelstvím vůči vládě, slavným režisérům, hercům a zpěvákům.
Proč, při absenci cenzury, je slovo satirika tak škodlivé?
Aby se lidstvo mohlo rozvíjet, dostávají lidé touhy, z nichž každá má plnou příležitost být realizována. Jakýkoli problém, soukromý i kolektivní, proto může a měl by najít své řešení. A pokud se aktivně zaměříme na problém, najdeme východisko. Realizace tužeb člověka, jeho vnitřní „já“pokračuje ve vnější realitě a mění se v pozitivní sociální aktivitu.
Zesměšňování sociálních problémů satiristy nás dnes nechává na ně zapomenout a uvolňuje stres z myšlení nutného k nalezení řešení. A výsledkem jsou kolosální frustrace, soukromé i kolektivní. Vnitřní „já“osoby s nenaplněnou touhou se provádí do vnější reality. Pokračováním ve fyzickém světě se neuspokojená touha stává prohlášením o nezbytných změnách ve vnějším světě a obviněním vnějšího světa, dalších lidí, že tato důležitá vylepšení neprovedli. Naše nedostatky tedy nevytvářejí myšlenky, ale nenávist k ostatním lidem, společnosti, vládě, projevující se jako neustálá kritika.
Je také důležité pamatovat na to, abyste se úřadům nezesměšňovali. V tomto případě ztrácí moc svou autoritu a nikdo se jí nepodřídí, protože jejich zájmy jsou zcela oddělené od zájmů moci. Tato situace způsobuje nejednotu ve společnosti: každý - pouze pro sebe, pro své vlastní zájmy, což znamená, že se nikdo neřídí společným spojovacím článkem, a hrozí rozpad integrity, která formuje stát.
Takže, když se oralista vysmívá sociálním problémům a / nebo moci, nespojuje se, ale rozděluje společnost, to znamená, že vykonává akci, která je zcela opačná jeho přirozené roli. Proto by dnes neměl být oralista realizován jako satirik. Je důležité si uvědomit, že toastmaster, klaun, humorista, tedy ti oralisté, kteří ostatní rozesmějí, implementují tento vektor na nejnižší úrovni a měli by hledat nejlepší příležitosti, jak se vyjádřit.
Závěr
Smyslem a podstatou ústního opatření je pomoci čichovému opatření zachovat integritu lidstva a podpořit jeho realizaci svobody volby prostřednictvím sjednocování lidí.
Volnou volbou další fáze vývoje se dnes můžeme spojit pouze na základě hlubokého vzájemného porozumění a realizace mentálních vlastností odhalených psychologií systém-vektor. Toto je jediná forma vztahů, která je schopna chránit integritu ruské společnosti před rozpadem v naší době, který není omezen ani zákonem, ani kulturou v projevu vzájemného nepřátelství. A v budoucnu bude jen taková sociální formace schopna zachovat integritu celého lidstva, která se vyvíjí podle principu neustálého růstu kolektivních a individuálních tužeb, před kterým nebude ani západní společnost se svým zákonem a morálkou. schopen odolat.
Oralista může ovlivnit vývoj Ruska a celého lidstva díky svému řečnickému talentu, který dává schopnost vést mnoho lidí. Dnes je velmi obtížné to slyšet, děrování nejen obrovského toku informací různých médií, ale také nedůvěra uražených análních lidí, kteří nevědomky prchají před sebou ve strachu, že získají novou špatnou zkušenost.
Je to oralista, který prostřednictvím svého ústního podnětu, který rozněcuje srdce, je schopen vytvořit ty společné nervové spoje, které by všem Rusům poskytly nezaměnitelný směr sjednocení a rozvoje pomocí nového myšlení vytvořeného System-Vector Psychology.
Oralista by mohl přednést ohnivé projevy, díky nimž si budeme myslet, že problémy nám nejsou dány náhodou, ale pro jejich rozvoj jejich překonáním. Bez jeho silného mluveného slova je pro mnohé stále těžké připustit, že nejlepší řešení problémů je možné právě na základě zákonů psychiky, které nám umožňují vytvořit rovnováhu s prostředím, které pociťujeme jako pocit štěstí..
Kvůli skrytí nevědomí mohou být naše racionalizace chybné, ale ústní slovo prolomí tuto vrstvu vědomí a donutí nás učinit rozhodnutí, které je diktováno zákony lidského vývoje.
