Jonas Gardel nebo „Fobie ze švédské společnosti“
Jonas Gardel je ve Švédsku velmi známá a oblíbená osobnost. Nejprve je to milovaný spisovatel, filozof a komik Švédů. Je homosexuál, který veřejnosti otevřeně odhaluje svou sexuální orientaci.
Je velmi obtížné být v Rusku otevřeným homosexuálem. Zvláště pokud jde o podmíněnou homosexuální polovinu, která vypadá žensky a roztomile. To jsou ty, které „skutečný ruský muž“rád nazývá zvučným slovem „p …“
Podíváme-li se však na některé západní země, je zřejmé, že tam je situace úplně jiná. Vezměme si například Švédsko. Švédsko je známé svou tolerancí vůči homosexuálním menšinám. V této zemi se může homosexuální pár oženit a dokonce mít právo na adopci dětí. Ve Stockholmu se každoročně koná masivní gay průvod, během kterého se každý homosexuál otevřeně hlásí. Má právo na sexuální štěstí, a co je nejdůležitější, může se cítit v bezpečí.
Netradiční sexuální orientace je ve švédské společnosti považována za naprosto přijatelnou. Ve Švédsku jsou někteří známí politici a vedoucí ministerstev otevřeně homosexuální a vystupují na veřejnosti se svým párem před kamerami paparazzi.
Yunas Gardel je zvláštní osoba
Jonas Gardel je ve Švédsku velmi známá a oblíbená osobnost. Nejprve je to milovaný spisovatel, filozof a komik Švédů. Je homosexuál, který veřejnosti otevřeně odhaluje svou sexuální orientaci.
V mnoha pracích Gardel píše o hledání Boha, o pokusech pochopit, co je smysl života. Je zřejmé, že je specialistou na zvuk anální kůže a vizuálního zvuku. V mnoha svých dílech se znovu a znovu dotýká tématu mužské homosexuality a obav, které pramení z dětství.
V podmínkách moderního skin-visual West přežijí nositelé vizuálního vektoru v jakémkoli stavu. Proto je tam tak populární vegetariánství, ochrana zvířat a životního prostředí. Západ vytváří módu pro předvádění a vyhrazuje si každému právo na miliony všech druhů obav.
Svět kůže podporuje hodnotu vlastního názoru na všechno, maximální péči o sebe, individualismus. V západní společnosti existuje jasná tendence k lhostejnosti k pokožce: nikdo se nestará o ostatní. Vztahy jsou postaveny na principu: „Nedotýkej se mě - a dělej si, co chceš! A já se tě nedotknu - a já sám budu dělat, co se mi líbí. “Pokud tedy někdo prohlásí, že je homosexuál, následuje reakce: „Pokud jde o zdraví, pokud se mu tolik líbí, ať je, kým chce.“Ve světě kůže se o to nikdo nestará.
V mentalitě kůže má každý právo na život. Každý má právo být uvnitř moderní „smečky“, dokonce i její zbytečný a málo rozvinutý člen - skin-vizuální postava. Legální systém skinů sponzoruje každého. Tady má každý právo být tím, kým je, a nic neskrývá. Všechno je legalizováno. Proto se na Západě s homosexualitou zachází celkem normálně.
Gardelu je nyní přes čtyřicet. V mládí, který byl šokujícím, nápadným a skandálním člověkem, vydával hodně hluku svými výroky, homosexuální orientací a velmi atypickým literárním dílem.
To platí zejména pro jeho rané dílo „Dětství komika“, které již bylo součástí povinného školního kurzu švédské literatury. V mnoha svých rozhovorech Gardel uvedl, že v této knize popsal své zážitky z dětství. V práci hrají zvláštní roli problémy s komunikací s jinými lidmi a obavy. Jedním slovem, jedná se o typická témata, která vzrušují nositele vizuálního vektoru, který se nedokázal vyvinout do stavu „lásky“.
Gardel je také možná jedním z nejslavnějších komiků v celé zemi. Kromě toho vystupuje úplně jiným způsobem, než na ruské scéně vystupují Zhvanetsky, Petrosyan, Zadornov a další populární komici. Gardel spěchá po pódiu v šílenství, šklebí se, stříká spousty emocí a směje se všem - sobě, své milence, Švédsku i zbytku světa.
To je ve skutečnosti spalování emocí pro potěšení a publikum tento proces jen sleduje. Švédská veřejnost navíc jeho dovádění dokonale vnímá a považuje tento způsob sebevyjádření za nejlepší a nejtalentovanější. Jedná se o demonstrativní a hysterické chování člověka s vizuálním vektorem, který by si v Rusku nikdy nezískal tak velkou popularitu jako ve Švédsku.
Pojďme se ponořit trochu hlouběji do podstaty Dětství komika, které každý švédský teenager čte od poloviny 90. let.
Román „Dětství komika“
Hlavní postavou románu je školák Juha, který musí přežít v moderní švédské škole. Román je autobiografický a míra odhalení „nevzhledných a slabých projevů duše“v textu je tak velká, že nadchne čtenáře a donutí je vrátit se k nepříjemnějším okamžikům jejich dětství.
Text je extrémně koncentrovaný, emocionálně nezdravé vizuální stavy jsou zprostředkovány velmi přesně a upřímně, jak je to možné. Ve všech detailech jsou popsány potíže s navazováním kontaktů s ostatními, úplné odcizení zdravé matky, hádky s nenáviděným Yukheovým otcem. Teenager navíc trpí výsměchem spolužáků, neschopností být přáteli s těmi, s nimiž chce, a opovržením těmi, s nimiž musí komunikovat.
Zde je odpověď jednoho rusky mluvícího čtenáře: „Toto je román o vyvržených dětech. Stále jsem nebyl schopen dočíst jej do konce - čtení mě bolí téměř fyzicky. Neodvážil bych se tak upřímně vyprávět celému světu o svém dětství. “
A to je naprosto pravda. Kniha je plná zjevných, extrémně nepřijatelných a dokonce hanebných pro detaily ruské mentality mužské postavy. Možná i proto se v Rusku nikdy neujalo a vyšlo jen v malých edicích.
Román je zároveň hluboce psychologický a je jasnou ilustrací toho, jak teenager vyrůstá s obrovským strachem ve vizuálním vektoru.
Strach je dán vizuálnímu dítěti od přírody, v tomto stavu prožívá nejsilnější emoční stres. Vnitřní pocity strachu jsou tak silné, že je prostě nemožné žít s nimi neustále. Obvykle se proto dítě snaží z tohoto stavu dostat - a nakonec z toho může vyrůst pocit soucitu a empatie k ostatním. Začíná to soucitem a láskou ke všemu živému - rostlinám, domácím mazlíčkům a na vyšší úrovni vývoje se to promění v pocit lásky a soucitu k člověku.
V popisu minulých obav se dospělí diváci poznávají. Faktem je, že většina se vyvine v lásku a tím se dostane ze svých obav, zatímco někteří v nich zůstanou navždy. Nedostatek vývoje v lásce znamená velký zbytek strachu, který si neustále připomíná sám sebe.
Vizuální dítě, zejména chlapec, je často velmi zranitelné, emocionálně zranitelné, slabé. Když bude ve škole napaden, vyhrožován, zbit, může zůstat ve stavu neustálého strachu o svůj život. Juha se bojí svých spolužáků, bojí se výsměchu, odmítnutí a snaží se přežít jediným možným způsobem, který je mu znám - rozesmát všechny, být šašek třídy. Odtud název románu. Místo hlubokých pocitů a skutečných vztahů s lidmi se snaží zesměšňovat každou situaci, vždy říká něco vtipného a vtipného. V tom cítí svou hodnotu v týmu. Navíc se s takovým humorem snaží uhladit své obtížné psychické stavy.
Prototypem Yuhy je sám Gardel, takže zvukově-vizuální chlapec v románu vede mnoho zdravých úvah, které probíhají jako v intervalech mezi událostmi v životě protagonisty. Yuha nemá žádné přátele, velké problémy s navázáním citového kontaktu s lidmi, protože ve všem vidí potenciální nebezpečí pro sebe. Úzce komunikuje pouze se zdravou dívkou Annikou a Thomasem, ještě slabším vyvrhelem třídy.
Juha se vedle Thomase cítí jako člověk. Juha je klidná, sebevědomá a dokonce připravená ho chránit, aby v něčem alespoň pocítila jeho sílu. Juha se v duchu raduje, když vidí, že Thomas pláče. Když je Thomas ve třídě všichni poníženi a různí, Juha se k nim ráda přidá, jen aby to nebylo extrémní.
S Annikou má Juha zvukové spojení, ale pouze když jsou doma sami. Na veřejnosti se to snaží neukazovat. Annika je do něj navíc zamilovaná, ale Yukh do ní není. Je to způsobeno jeho stavem strachu, protože když má člověk strach, necítí pocit lásky. Přes jejich zvukovou duchovní blízkost se s ní v očích spolužáků nikdy neobjevil. Koneckonců, Annika není skin-vizuální dívka, po které obvykle běží celá třída, ale jen modrá punčocha, které nikdo nevěnuje velkou pozornost. Prostřednictvím svého kožního vektoru cítí, že tato dívka díky své přítomnosti vedle něj nezvýší jeho postavení ve třídě.
Archetypální projevy vektoru stresující pleti Yuha jsou vyjádřeny v ochotě prodat a nahradit kohokoli, být přáteli se silným kamarádem a kari přízeň, jen aby přežili a získali vyšší postavení ve třídě. Je pravda, že nikdy neuspěje. Popis bolestného dětství u mnoha čtenářů nachází vnitřní odezvu.
Indukce švédské společnosti
Gardelův vlastní osud je také výsledkem nešťastného dětství. Jeho kožní a vizuální vektory zůstaly v archetypu nerozvinuté. Píše o dětech, o dětském utrpení a znovu a znovu se je snaží žít. Jeho dětství nebylo dostatečným základem pro plnohodnotný život dospělého. Nebyl schopen projít těmi životními situacemi, díky nimž jsou lidé mentálně připraveni na dospělost, nedokázal přizpůsobit nepřátelské prostředí. V dohledu byl příliš „vyděšený“. Ve výsledku zůstal v archetypu.
Mnoho dospělých se chová a komunikuje přesně tak, jak to dělají teenageři, a snaží se zařadit do týmu, to znamená, že dětské hry pro ně pokračují. Gardel je však také vlastníkem análních a zvukových vektorů, díky nimž se mu podařilo realizovat se ve společnosti. Napsal mnoho knih, dosáhl uznání ve společnosti, společnost byla připravena přijmout jeho práci. A v tomto měl Gardel štěstí.
Masochistické tendence ve vektoru kůže a strach ve vizuálu vedou člověka k homosexuálním vztahům. Pokud vezmeme v úvahu takový scénář pro čistý skin-vizuální typ, bez dalších vektorů, pak jsou to chlapci, kteří jsou sexuálně využíváni. Mají touhu být sexuálně podřízeni skutečným mužům, protože jejich masochistické touhy jsou uspokojeny spojením tohoto druhu. Když má muž pohlavní styk se ženou, chrání svoji ženu před všemi. Podobně zženštilí chlapci vizuálně uvolňují strach tím, že jsou chráněni análními buvoli.
Yunas Gardel je multi-vektorový polymorf s análním vektorem, ale v tomto případě to byla kůže a vizuální vektory, které ho přivedly do homosexuálních vztahů.
"Žije ve mně žena středního věku, uvězněná v těle zranitelného mladého muže," říká v rozhovoru.
Gardel odhaluje sebe samého, včetně skutečnosti, že byl znásilněn ve věku deseti let. Jak to ovlivnilo jeho sexuální orientaci, lze dlouho diskutovat …
Značný počet lidí prožilo mladistvé utrpení Juhy a četlo „Dětství komika“. Extrémně nezdravé pocity na pokožce a vidění jsou popsány, jako by celý svět nyní dluží Juhe za toto nešťastné dětství.
V rámci západní kožní mentality Švédska takový román (a výstřední a šokující obraz samotného Gardela) významně přispěl k homosexuální toleranci. Můžeme s jistotou říci, že Yunas vyvolal celou společnost svým strachem, sloužil jí na talíři tolerance, s právem na individuální zkušenosti a přípustností jakýchkoli, dokonce i těch nejnezdravějších podmínek.
Můžete pochopit podrobněji nuance procesů probíhajících v západní společnosti, stejně jako důvody, proč je v jiných zemích na školení Jurije Burlana „Systémová vektorová psychologie“přijatelné něco, co se u nás nikdy neukorení. Registrace bezplatných online přednášek pomocí odkazu.
